ה בודהיזם היא הקהילה הדתית החזקה ביותר מבחינה מספרית סרי לנקה. 70.2% מהאוכלוסייה מצהירים על אמונה זו, והסמלים והבניינים שלה הם חלק בלתי נפרד מהחיים הציבוריים, כמו גם הפסטיבלים והחגיגות הצבעוניים מאוד.
מההיסטוריה
הוראת ה בודהיזם חוזר לסידהארטה גוטאמה, הוא נולד בסביבות 560 לפני הספירה. בלומביני היום נפאל נולד כבן הנסיך סודהודהאנה מבית שאקיה. לאחר חיים ראשוניים בשפע חומרי הוא עזב את משפחתו בגיל 29 בחיפוש אחר הגשמה פנימית. אחרי כמה שנים בסגפנות ומדיטציה, הוא הגיע להארה מתחת לעץ בודהי. יחד עם כמה סטודנטים הוא ייסד מסדרים נזירים, הסתובב ובילה בשנים הבאות בהפצת תורתו. על פי הדיווחים של כרוניקל המהוומסה, הוא ביקר באי סרי לנקה שלוש פעמים. לאחר שנכנס לנירוונה בגיל 80, גופתו נשרפה על פי המנהג, אפרו ושרידי עצמותיו חולקו על ידי תלמידיו ונקברו בתחילה תחת 8 סטופות. מאוחר יותר אלה נפתחו מחדש והשרידים הופצו תחת המספר הסמלי של 84,000 סטופות.
יסודות ההוראה
ארבע אמיתות אצילות
- בנוסף לשמחה, החיים כוללים תמיד סבל: זקנה, מחלה ומוות הם סבל בלתי נמנע.
- הגורמים לסבל נעוצים בתשוקות, ברצון להנאה.
- כאשר הגורמים מפסיקים להתקיים, הסבל מפסיק
- הדרך להסיר סבל היא זו שביל שמונה:
- מבט נכון, גישה נכונה, דיבור נכון, פעולה נכונה, חיים נכונים, חתירה נכונה, חשיבה נכונה, טבילה נכונה
העזרה שלוש תכשיטים
- בּוּדְהָא הנאור
- דהרמה, ההוראה שמובילה להארה
- סנגהה העוזרים בדרך (קהילה דתית, נזירים)
התפתחות הבודהיזם
מיד לאחר מותו של גוטאמה בודהה (483 לפני הספירה), התכנסה מועצה ראשונה עם 500 נזירים, ששימשה לקביעת השיח וכללי המסדר. המועצה השנייה התקיימה כ -110 שנה מאוחר יותר, משום שהיו סכסוכים בעדה והתפתח פיצול תרוואדה, חסידי ההוראה העתיקה וב מהאיאנה, הוראת הכנסייה הגדולה. המועצה השלישית התקיימה בשנת 253 לפני הספירה. בפליפוטרה. זה היה בחסות הקיסר אשוקה, שהתגייר לבודהיזם כמה שנים קודם לכן. במועצה זו רק הם לקחו תרוואדה-בודהיסטים משתתפים. המטרה הייתה לגבש הוראה בודהיסטית אחידה. בסופו של דבר היא הייתה im טיפיטאקהשלושה סלים ומאוחר יותר בשפה בפעם הראשונה פאלי כתוב.
הבודהיזם מגיע לסרי לנקה
כמה שנים לאחר המועצה השלישית שלח הקיסר אשוקה את בנו מהינדה, מלווה בכמה נזירים, לטמרפמי, כפי שכונה האי אז. שם הוא נפגש ליד העיר Anuradhapura המלך דבנמפיה טיסה. מהינדה הצליח לשכנע את המלך בתורת הבודהא. הוא ייסד ב מיחנטייל מנזר בודהיסטי ראשון. לבסוף מהינדה הביא את אחותו סנגהסמיטה לאי, היא הביאה שלוחה של עץ הבודהי שתחתיו מצא פעם בודהא את הארתו. השלוחה הזו הייתה במתחם מקדשים ב Anuradhapura נטוע ונמצא היום כ סרי מהאבודי אחד המקדשים החשובים ובמקביל העץ המתועד העתיק ביותר.
אלוביהרה והקאלי פאלי
עד המאה ה -1 לפני הספירה. הקאנון של פאלי הועבר רק דרך הפה. באותה תקופה התרחשה פלישה טמילית, המלך הסינהאלי היה צריך לעזוב את אנוראדהאפורה ונמלט ל דמבולה. הנזירים הבודהיסטים ראו את העברת תורתם בסכנה והתאספו במנזר המערות אלוביהרה הסמוך מטאלהוכאן הטקסט של הקאנון הזה הוקלט בכתב על גליונות אולה לראשונה. לשם כך מטפלים בעלים של כף טליפוט בשמן קוקוס, הטקסט נשרט וצבוע בפחם.
שריד השן מגיע לסרי לנקה
לאחר שריפת גופתו של גוטאמה בודהה חולקו שרידיה. לחלק מהם הוקצו במהרה יכולות מיוחדות. זה כולל גם את שן הכלב העליונה השמאלית, אותה הצילה הנזירה ח'מה מן המוקד. בסביבות 330 לספירה שן זו הייתה ברשותו של מלך אינדיאני אשר, עם זאת, איימו על ידי ההינדים. הבת שלו הממלה הסתירה את השן בקליפ השיער שלה וברחה לסרי לנקה עם בעלה. מלכי הסינהלים שם לקחו בשמחה את השן המופלאה לטיפולם ובשנים הבאות תמיד הראו את עצמם כמגינים על שריד השן הקדושה. אז היה להם מקדש שנבנה עבור השן הזו בביתם באנוראדהאפורה. מלכי הסינהלים נאלצו שוב ושוב לברוח מהתקפות של טאמילים דרום-הודיים, והמעון הועבר שוב ושוב לעיר אחרת. היו גם מקדשי שיניים פולונארואה, ב דמבאדניבערים אחרות, כרגע השן נמצאת במקדש קאנדי שוכנו.
אפילו הפורטוגלים לא הצליחו להשמיד את המיתוס על השן הקדושה. אומרים שכשניסו להשמיד את השן הם תפסו עותק. הניסיון האחרון להשמיד את השן היה בשנת 1998 במהלך הפצצה על נמרים טמילייםשפגע במקדש. בינתיים זה כבר מזמן שופץ, השן הקדושה עדיין מוגנת היטב. מקדש השן במקדש נפתח רק שלוש פעמים ביום, ובחג אסאלה פרהרה שריד השן הוא המוקד.
אתרי עלייה לרגל
אטאמסטנה
מונח זה מציין את שמונת המקומות הקדושים ביותר בהם נמצא בודהיסט Anuradhapura צריך לבקר. לעיתים טוענים כי אלה שמונת המקומות בהם ביקר גוטאמה בודהה בעצמו בעיר זו, אם כי לא בטוח שהוא בכלל ביקר באי. כך או כך, שמונת המקומות האלה קדושים לבודהיסטים:
- 1 ג'איה סרי מהא בודהי (ශ්රී මහා බෝධිය).
עץ בודהי הקדוש, העץ העתיק ביותר שנטע בני אדם. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).הסטופה הייתה פעם יותר מ -100 מ '.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).עצם הבריח של בודהא הוא אמר שהוא שריד בסטופה.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).פעם ארמון ענק שנח על 1,600 עמודים.
- 5 אבהייגירי דגובה (අභයගිරි දාගැබ).סטופה בגובה 75 מ 'במרכז מנזר לשעבר.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).פעם הסטופה הגבוהה ביותר בעולם מעל 120 מ '.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).סטופה מהמאה ה -2 לפני הספירה Chr.
- 8 לנקרמה (ලංකාරාමය).פעם סטופה מכוסה.
סולו מסטנה
משמעות דומה לסולוסמסטאנה, היא כוללת 16 מקומות קדושים לבודהיסטים ויעד העלייה לרגל. בדומה לאטמסטנה, מקומות אלה נשכחו במהלך הזמן ושימשו רק במאות ה -19 וה -20. המאה חזרה ליעד העלייה לרגל.
- 9 מהיאנגנה ראג'ה מהא ויהארה (මයියංගන රජ මහ විහාරය).כביכול נבנה במהלך חייו של בודהה, ובו קווצת שיערו של בודהה כשריד. מהיאנגנה, מחוז אווה.
- 10 נגאדאפה פוראנה ויהראיה (නාගදීප පුරාණ විහාරය).נבנה במהלך ביקורו השני של בודהה באי. נגאדייפה, מחוז הצפון.
- 11 קלניה ראג'ה מהא ויהארה (කැලණිය රජමහා විහාරය).נבנה בביקור השני, קלניה, המחוז המערבי.
- 12 סרי פדה (ශ්රී පාදස්ථානය).הצצה של אדם, טביעת רגל שמאל של בודהה, הצצה של אדם, מחוז רטנאפורה.
- 13 מערת בטטוטלנה (බටදොඹලෙන).מערה בה שהה בודהה לאחר שהותו בסרי פדה. מחוז רטנאפורה.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).מקדש קדוש בודהיסטי ואתר ארכיאולוגי ברובע אמפרה בסרי לנקה.
- 15 מוטיאנגאנה רג'א מהא וויהארה (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).בדולה.
- 16 טיסמהארמה רג'א מהא וויהארה (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).טיסמהארמה, מחוז הדרום.
- 17 קירי ווהרה (කිරි වෙහෙර).שריד הוא נעילת שיער מתקופת בודהא כנסיך סידהרטה, קטרגמה, אווה.
- 18 סלע צטיה.המקום בו המינדה המירה את המלך לבודהיזם. באנורהאפורה.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
האתרים הנותרים Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya ו- Sri Maha Bodhi כבר רשומים ב Atamasthana.
בודהיזם בפועל
מקדשים בודהיסטים
למקדשים בודהיסטים, בסרי לנקה מכונים לעתים קרובות ויהרה, שייכים למספר מבנים, האזור מוקף לעתים קרובות בחומה, בעבר שימש להגנה מפני חיות בר.
- סטופה, גם תופה אוֹ דגובה, בעיקר בניין עגול הניצב על בסיס מרובע, בפנים יש בדרך כלל שרידים. רק כמה סטופות נגישות בפנים. המאמינים מסתובבים בכיוון השעון סביב סטופה.
- דמות בודהה: לעתים קרובות יש דמות בודהה הנראית מרחוק באתר, אשר על ידי היציבה שלה אסאנה ותנוחת היד שלהם מודרה מסמל היבט של הוראה.
- אולם ראשי, מכונה גדארה, בַּיִת, לרוב עם פרוזדור. באולם זה יש בעיקר דמויות בודהה גדולות מהחיים. יכולים להיות גם כמה שונים רק מעט. תמונות או פסלים אחרים מראים שליטים או אלים מגנים.
- אולם תפילה: הוא משרת את ההוראה ואת תרגול הפולחן. הוראת דת ניתנת לעיתים קרובות גם לילדים.
- חדרי מנזר: ככלל, נזירים גרים במתחם המקדש ויש להם חדרי שינה וחדרי אוכל בבניינים חיצוניים.
- עץ בודהי: בסרי לנקה, למנזרים רבים יש עץ בודהי. זה מזכיר את העץ שתחתיו מצא בודהא את הארתו, ועצי הבודהי הללו הם שלוחה של אותה ג'איה סרי מהא בודהי, שב Anuradhapura נמצא. לעצי הבודהי יש הרבה קיזוזים, שבתורם יכולים להיות הרבה קיזוזים.
- מבנים או חדרים אחרים משמשים לאחסון כתבי הקודש.
- פילי המקדש מוחזקים על ידי כמה מקדשים ומעוטרים להפליא בתהלוכה או פרהרה בשימוש.
- אבן ירח: בפעם אחת אין הכוונה לאבן החן המבריקה בצבע ירח המתרחשת גם בסרי לנקה, אלא למראה בצורת סהר (Sandakada pahana) מול הכניסה למקדש, למשל בתוך Anuradhapura שימש במקומות מסוימים. אבנים אלה מעוטרות בקישוטי צמחים ובעלי חיים.
- לא שייכים ישירות למקדש, אך חיוניים הם הקיוסקים עם פרחים, פירות ומנחות אחרות
נזירים וסדרי נזירים
בסרי לנקה יש שני נזירים בודהיסטים, הנקראים בהיקו, כמו גם נזירות בהיקוני. ככלל הם מגיעים למנזר בגיל צעיר, אך הם רשאים להיות חברים בסדר רק לאחר סיום הלימודים, ובניגוד למדינות בודהיסטיות אחרות, הם נותרים כך בדרך כלל עד סוף חייהם. זה קשור גם לבודהיזם התראוואדה, אליו הנזירים שואפים ארחת לשבור את מעגל הלידה מחדש. ניתן לעשות זאת בדרכים שונות מאוד. ישנם נזירים שפורשים למדיטציה בחלק גדול מחייהם, בעוד שאחרים מתערבבים באופן פעיל בחיי החברה במדינה ומנסים להשפיע גם על הפוליטיקה היומיומית בעזרת כלי תקשורת מודרניים, למשל עם ערוצי טלוויזיה משלהם.
במהלך העבודה המיסיונרית בסרי לנקה, כבר הקימה בת המלך סנגהסמיטה מנזר, ולכן נזירות מקובלות כאן בבודהיזם, אך הן אינן נפוצות במיוחד.
אלוהות מגן
למעשה, הבודהיזם אינו דת, הוא אינו מכיר אל יכול כל יכול, ולכן אין סגידה לאל בבודהיזם. זו התיאוריה. בפועל, מכירים לפחות את ארבעת האלים המגנים בסרי לנקה, כלומר
- נטה, יחד עם זאת הוא התגלמות הבודהיסטווה אבאלוקיטשווארה
- קטרגמה או סקנדה, אל המלחמה בן 12 הזרועות, ההר שלו הוא טווס
- Upulvan או גם התגלמות של וישנו
- פטיני, זה תואם את האלה קאנאגי שבדרום הודו
לפחות לשלושת האחרונים מקורם בהינדואיזם. אלים הינדים אחרים ניתן למצוא גם במקדשים הבודהיסטים: אל הקוף האנומן וגנשה עם ראש הפיל שלו נראים לעיתים קרובות. זו לא סתירה לבודהיזם, האלים ממוקמים קצת יותר גבוה מבני האדם, יש להם חיים נוחים ולא צריכים להיכנס לנירוונה. במקדשים לעתים קרובות ניתן למצוא תמונות של אלים הינדים אלה, ולעתים יש להם חדרים משלהם המוקדשים להם.
בנוסף לאלים המגוננים הללו, גם בפסטיבל אסאלה פרהרה ב קאנדי להשתתף, ישנם אלים ושדים רבים. הם שייכים לרוחות הטבע, הנקראות יאקסה ולכן כפופים לאל העושר ולסוחרים קוברה. באופן זה הבודהיסטים מכירים כמה מיליוני אלים.
בדרום-מזרח סרי לנקה, האמונה בשדים מעניינת גם תיירים בדרך אחרת. כ 30 ק"מ צפונית ל מָרָה היא העיר אמבלנגודה במרכז ה אדמת שדים. עדיין יש כאן מספר רב של חוצבי מסכות שעושים את האמנות שלהם לא רק לריקודים כדי להעלות שדים. את המסכות המקושטות ניתן למצוא כמעט בכל חנות מזכרות גדולה באזור.
חגים בודהיסטים
הירח המלא משחק תפקיד חשוב, שכן בודהא מצא את הארתו ביום הירח המלא. עם זאת, יש לציין כי באופן מסורתי יום הירח המלא נקבע רק על ידי תצפית על הירח החדש והירח המלא, ולכן יתכנו חריגות מהירח המלא האסטרונומי. בשל שלבי הירח, זה יכול לקרות שיש שני ימי ירח מלא בחודש, למשל ב -2 בינואר 2018 דורוטהו פויא, 31 בינואר שוב ירח מלא, ואז זה נקרא אדהי דורותו (אדהי = תוספת).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| חוֹדֶשׁ | תיאור |
|---|---|
| יָנוּאָר | דורוטהו פויא |
| פברואר | נבאם פויה |
| מרץ | מדין פויה |
| אַפּרִיל | באק פויא |
| מאי | וסאק פויה |
| יוני | פוסון פויה |
| יולי | אסאלה פויה |
| אוגוסט | ניקיני פויא |
| סֶפּטֶמבֶּר | בינארה פויה |
| אוֹקְטוֹבֶּר | Vap poya |
| נוֹבֶמבֶּר | איל פויא |
| דֵצֶמבֶּר | Unduvap poya |
התנהלות במקום קדוש
בעיקרון, בסרי לנקה לא יוצאים לטייל בעיר בבגדי חוף. זה נכון במיוחד עבור מקדשים: מכנסיים קצרים הם לגמרי לא במקום, הכתפיים צריכות להיות מכוסות לפחות. יש להסיר את כיסויי הראש.
- תוריד את הנעליים. אתה אף פעם לא נכנס למקומות קדושים עם נעליים, אפילו אם מדובר בחורבות שבקושי יכולות להיחשב כקדושות. במקדשים רבים שמעניינים תיירים, תוכלו לשמור את הנעליים בתשלום (25 ליש"ט). לעתים קרובות אתה צריך לעבור על לוחות אבן, שעלולים להתחמם למדי. במקרה זה, גרביים הם אלטרנטיבה טובה.
- מצלם: אל תצלם אנשים שגבם מופנה לבודהה או לכל דמות קדושה אחרת. כמובן שיש לקחת בחשבון את המאמינים.
- בדרך כלל צפויים שאינם בודהיסטים יתרמו תרומה קטנה לפני הכניסה למקדש. לעתים קרובות ישנם כלים מיוחדים לכך.
- יכול לקרות שנהג מונית נעצר פתאום במקדש ויוצא. אל דאגה, לאחר תפילה קצרה למסע בטוח הוא יחזור במהירות.
ראה גם כללי התנהגות במאמר סרי לנקה.
