הבודהיזם הטיבטי לא רק שלט בחיי הרוח של העם במשך מאות רבות, אלא בצורתו כלאמה היה גם הכוח הפוליטי החשוב ביותר במדינה.
מההיסטוריה
דת טבעית של בון
עד המאה ה -8 לספירה, הדת השולטת בטיבט הייתה טוֹב, שבהם, בנוסף לאמונה באלים ובשדים, אסטרולוגיה וכישוף רוחות היו בין הטקסים הנפוצים. מרכז הבון היה במערב טיבט שנגשונג במחוז נגארי של ימינו, נמצא ההר הקדוש קאילאש והאגם מנסארובר.
דת בון קיימת עדיין בטיבט כיום, אך היא השתנתה רבות במהלך מאות השנים והתקרבה לבודהיזם. עם זאת, ההבדל מתברר כאשר מסתובבים במקדשים או במקדשים: הבונפו תמיד הולך נגד כיוון השעון.
הבודהיזם גובר
מגעים ראשונים עם הדת הנפוצה במדינות שכנות תועדו מאז המאה החמישית, הנהגת הבודהיזם חוזרת ל סונגסן גמפו, המלך ה -33 של טיבט, שהתגורר בו להאסה במקום של היום פוטלה היה על המרפורי. שתי נשותיו הביאו כל אחת פסל בודהיסטי כנדוניה לנישואין, של הנסיכה הנפאלית בריקוטי מגיע ה ג'ובו מיקיו דורג'המי בפנים מקדש ג'וקאנג הוקם, ה ג'ובו שאקיאמוני הייתה הנדוניה של הנסיכה הסינית וונג חן והיה במקור ב מקדש רמוצ'ה. הדמויות הוחלפו מאוחר יותר, וכך הן עדיין נמצאות במקדש האחר כיום. בשנים הבאות תורגמו כתבי הקודש הבודהיסטיים בעיקר מהודים, בית הספר לבודהיזם עתיק קם, ניינגמה, שבו הרעיונות של וג'רייאנה והרעיונות הסודיים והקסומים של טנטריזם למצוא. גם המנזרים הראשונים צמחו, המנזר העתיק ביותר הוא סאמי, תוכנית הקומה שלה מסודרת מנדלה העברת הידע הישירה מאסטר לתלמיד חיונית בחיי המנזרים.
ההשפעה הגוברת של המנזרים על החברה נתקלה בהתנגדות מצד האצולה הטיבטית, הבודהיזם נדחק לאחור, וכתביו הוסתרו כדי להגן עליהם מפני רדיפה. אלה התגלו אחר כך מחדש כאוצרות הנסתרים. רק בסביבות שנת 1000 הבודהיזם הצליח לטעון את עצמו כנגד דת בון. תרגומים חדשים של כתבי הקודש הבודהיסטים הגיעו לארץ מהודו. בית הספר של קאגיו. ששם דגש מיוחד על העברה ישירה בעל פה של ההוראה מגורו לתלמידיו. הנזירים של הסדר הזה, התקשרו קגיופה, מכונים גם כובעים אדומים כמו אלה של המנזר סאקיה. לאבוטים שלה הייתה הזכות להתחתן והורשו לרשת את משרדם. במאה ה -13 הם קיבלו שלטון חילוני על טיבט, הפעם הראשונה בה המדינה נשלטה באופן תיאוקרטי, ולו במשך כמאה שנים בלבד. בית הספר הבודהיסטי הצעיר והחשוב ביותר הוא Gelug, בית הספר של סגולה, הידוע גם בשם מסדר הכובעים הצהובים. גם כיום מנזרים משמעותיים בסדר זה הם גנדן, דרפונג וסרה ליד להאסה וכן מנזר טאשילהונפו ב שיגאצה.
לאמה
דלאי לאמה
התואר דלאי לאמה הוענק לראשונה בשנת 1578 סונאם גיאטשואב המנזר של דרופונג. הוא התייחס לשליט המונגולי אלטן חאן כגלגול נשמות של קובלאי חאן, עצמו כגלגול נשמות של ג'נדון דוב ומ ג'נדון ג'יאטשו. לאחר מכן העניק לו המונגולי את התואר אחד דלאי לאמה, מורה עם א חמלה כמו של אוקיינוס. בתור גלגול שלישי, הוא היה הדלאי לאמה השלישי. דלאי למה הוא תמיד גם אחד טרולקו, גלגול נשמות של אדון בודהיסטי קודם או בודהיסטווה. הדלאי למה החמישי, נגוואנג לובסנג ג'יאטשו , הוכרז גם כשליט טיבט על ידי מונגול בשנת 1642. זה הפך את טיבט למדינה פקידותית, גם אם מסיבות שונות, שלטון לא הופעל לרוב על ידי הדלאי למה אלא על ידי יורש עצר. הדלאי לאמה נחשב להתגלמותו של Avalokiteshvara, הבודהיסטווה של חמלה אוניברסלית. זהו הקדוש הפטרון שלו בטיבט אדמה טהורה מתייחס אלינו פוטלה.
פנשן לאמה
הדלאי למה החמישי נגוואנג לובסנג ג'יאטשו היה תלמידו של הגורו Lobsang Chökyi Gyeltshen. הוא כינה אותו בשם פנצ'ן לאמה, גורו מלומד גדול, ובו בזמן ראה בו גלגול נשמות של הבודהא. עמיתאבה. כשנפטר לפנצ'ן לאמה הזה בגיל 92, הוא ערך מחקר על ילד שלדעתו נולד מחדש. לפיכך, לדלאי לאמה יש תפקיד מכריע בקביעת הפנצ'ן לאמה. לעומת זאת, חובתו של הפנצ'ן לאמה לחפש את יורשו לאחר מות הדלאי לאמה. ככלל, מדובר בילדים שצריכים קודם לעשות חינוך נזירי לפני שהם יכולים לממש את המשרד.
אלוהות במקדשים
בודהות
ראשית, יש לציין כי בבודהיזם אין אל במובן של בורא, אך בודהה הוא נאור שנכנס לנירוונה ולכן כבר לא נתפס במעגל של סמסרה, גלגול נשמות. בינתיים הכל טוב. אי אפשר לעבוד את הבודהות, אבל אפשר לעבוד. ה בודהיזם וג'רייאנה עם זאת, הוא מבוסס על 5 בודהות ראשוניות, הנקראות גם אדיבודהשקיימים מראשית הזמנים.
- ואירוקנה, דמות מרכזית במנדלות. שמש כסמל, צבע: לבן
- אקסובאיה, שהוקצה למזרח, סמל: שרביט (וג'רה) ופעמון (גנטה), צבע כחול
- Ratnasabhava, מוקצה לדרום, סמל: תכשיט משאלות, צבע צהוב
- אמיטאבהמוקצה למערב, בודהה של אור בלתי מוגבל, צבע אדום
- אמוגאסידהי, שהוקצה לצפון, סמל: וג'רה כפולה, צבע ירוק
בנוסף לאדיבודהות, לעיתים קרובות רואים פסלים של בודהות אחרות, כמו קבוצה של שלוש עם שלוש הבודהות של פעם. דיפאמקרה, הנוכחות שאקיאמוני והעתיד מאיטרייה. פסלי הבודהות של הווידוי והמשאלות והרפואה נערצים לעתים קרובות.
בודהיסטוות
בניגוד לבודהות, הבודהיסטווטים הם יצורים שכבר הגיעו לשלמות, אך אינם נכנסים לנירוונה במטרה לעזור לאנשים אחרים בדרך לשלמות. לעתים קרובות הבודהיסטוות האלה מיוצגים כביטויים של האדיבודהות. יש גם נקבות בודהיסטוות נקבות טרה
קדושים ומורים אחרים
יצורים נכבדים נוספים הם הארהוטים, הם לא הגיעו לשלמות בכוחם שלהם, אלא באמצעות עזרה חיצונית.
סמסרה וגלגל החיים
ייצוג גלגל החיים צ'אקרת בהבה מתאר בבודהיזם וג'רייאנה את מעגל הלידות מחדש, des סמסרה ומראה את הדרך לנירוונה. בתוך ה בודהיזם תרוואדה אחד משיג הארה בכוחו האישי על ידי אחד דרך הוויתור הולך בדרך לשלמות. בתוך ה בודהיזם מהאיאנה המטרה היא להפוך לבודהיסטווה על מנת לעזור לישויות אחרות בדרכן לשלמות. על דרך ההצטברות אחד חווה את עזרתם של בודהיסטוות אחרות. הטיבטי בודהיזם וג'רייאנה נחשב להיות נתיב התוצאהלא הדרך סופרת, אלא המטרה, לפרוץ את המעגל הנצחי של לידה מחדש.
ייצוג גלגל החיים
הייצוגים הציוריים של גלגל החיים נמצאים לעתים קרובות במבואות המקדשים. בתמונות גלגל החיים נצמד על ידי שד, זה בעיקר מארה, שד המוות. שלוש חיות מתוארות במרכז הגלגל: נחש, תרנגול וחזיר מסמלים שנאה, גאווה ובורות. מרכז זה מוקף בדרך המפרכת הלבנה עד לישועה ובדרך השחורה לאסון. בזר הבא של התמונות מוצגים ששת האזורים בהם ניתן להיוולד מחדש על פי הקארמה. בחלק העליון אלה קודם כל אזור האלים, אזור האלים-אלוהים שאובססיביים לקנאה ושאפתנות ואזור האנשים שהם אנוכיים ברובם. במחצית התחתונה של התמונה נמצאים החיות הבורות, ואז הרוחות הרעבות שלעולם לא יכולות לספק את רצונותיהן ולבסוף את היצורים בגיהינום. שנים עשר התמונות החיצוניות מייצגות רצף הגיוני של תנאים המובילים שוב ושוב למוות וללידה מחדש.
מוות ולידה מחדש
לבודהיזם בטיבט יש רעיונות מדויקים לגבי המתרחש בין מותו של האדם לבין גלגולו מחדש. מצב ביניים זה נמשך 7 שבועות, וניתן ליצור קשר עם נשמתו של הנפטר בתקופה זו. הכתוב מתאר בצורה מדויקת יותר ברדו תדרול אוֹ שחרור באמצעות הקשבה במדינת הביניים, איתנו כ ספר המתים הטיבטי ידוע. כאן מתואר בפירוט דרכו של אדם שנפטר בהמשך, ומצוינת האפשרות להשפיע על דרך זו וכך להיכנס לנירוונה. מומחיות נוספת היא טרולקו. הם אדונים בודהיסטים שמתקדמים כל כך בדרכם שהם יכולים לקבוע בעצמם את זמן ומקום לידתם מחדש. Trülkü אלה כוללים את דלאי לאמה וה פנשן לאמה.
סמלים וטקסים בודהיסטים
- דגלי תפילה או סוסי רוח: מטליות צבעוניות אלה מחוברות לנקודות בולטות, כגון סלעים, גגות בתים או מעברי הרים. הם תמיד מורכבים מ -5 מטליות בצבעים כָּחוֹל (שמיים) - לבן (אוויר) - אָדוֹם (אש) - צהוב (כדור הארץ) - ירוק - (מים)
- חאטה: טלית לבנה, עשויה לעתים קרובות משי, הניתנת לאורחים בבואם או הולכתם. שמונה סמלים מסורתיים שזורים בצעיף זה.
- תאנגקה: ציורי גלילה, הם משתנים בגודלם מכמה סנטימטרים לתמונות הענקיות המוצמדות לקירות הת'אנגקה של המנזרים בחגים, למשל במנזר טאשילהונפו ב שיגזה.
- מנדלה: לרוב תמונות עגולות, לפעמים גם מרובעות או תלת מימד. לעתים קרובות יש ארמון במרכז, מוקף בארץ טהורה. לעתים קרובות לפני חגים בודהיסטים, מנדלות מיוצרות על ידי כמה נזירים יחד בשבועות של עבודה מחול צבעוני ואז נהרסות שוב לאחר סיום הפסטיבל.
- גלגלי תפילה הם בדרך כלל גלילי מתכת ומכילים גלילי נייר מבפנים מנטרה, למשל הידוע אום מני פאדמה זמזום מודפס. הם יכולים להיות בגובה מטרים, אך גם כל כך קטנים שעולים לרגל יכולים להפוך אותם בדרכם. כיוון הסיבוב הוא בדרך כלל בכיוון השעון. כמה גלגלי תפילה מופעלים גם באמצעות כוח מים, דוגמה יפה היא בכניסה למנזר דרפונג.
- וג'רה, טיבטית דורג'ה, הוא סמל בצורת שרביט, נקרא לעתים קרובות חֲזִיז יָעוּדִי. בווג'רות, אבנים קשות נוצרו במקור מטאוריטים. ויגרה מוחזק ביד ימין.
- גאנטה, בל, מוחזק בדרך כלל ביד שמאל.
- אקשמלה, סוג של מחרוזת תפילה. נפוץ בהינדואיזם, אך גם בקרב עולי רגל טיבטיים.
- קורה, מסלול מעגלי סביב מנזר או מקדש, עוקף תמיד לכיוון השעון. הקוראס המפורסמים הם לינגקור והברקהור להאסה. גם במקדשים בדרך כלל הולכים בכיוון השעון. כאשר מסתובבים במקלטים, עולי רגל רבים משתטחים שוב ושוב אחרי מספר צעדים מסוים. לעתים קרובות הם לובשים סינרי עור כהגנה.
- ביקור במקדשים ומנזרים: גם כלא בודהיסט אתה יכול לבקר ברוב המקדשים, אפילו במהלך השירותים. התנהגות מותאמת בהתאם היא דבר מובן מאליו. לפעמים מותר לצלם, לפעמים רק בתשלום, אם יש ספק, בקש קודם. שטרות קטנים בדרך כלל מקריבים לפסלים ודיוקנאות, הם מונחים שם או נסגרים. החתות הלבנות אוהבות לשמש גם כקורבנות. המנורות חשובות, שומן מחמאת יאק מדליק את הנרות, מלא במתנות הצליינים. מקלות קטורת ממלאים את החדר בניחוחם.
