דימאי - Dīmai

אתר ארכיאולוגי דימאי
Dīmai es-Sibāʿ · ‏ديميه السباع‎
Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος
נפתפאיום
גוֹבַה
24 מ '
אין מידע תיירותי בוויקינתונים: הוסף מידע תיירותי
מקום
מפת המיקום של מצרים
Reddot.svg
דימאי

דימאי א-סיבא ' (גַם דַיִם, דימה, דימאיה, ערבית:ديمية السباع‎, Dīmai as-Sibāʿ, „דימאיי של האריות", אוديمى السباع, יווני: Soknopaiou Nēsos) הוא אתר ארכיאולוגי ב פאיום ב מִצְרַיִם, כשלושה קילומטרים מצפון ל אגם קארון ו 35 ק"מ מערבית ל קום אושיים. מכיוון שהעיר מתקופת יוון-רומית מעולם לא אוכלסה מחדש לאחר שננטשה באמצע המאה ה -3 לספירה, מצב השימור שלה טוב למדי. לאחר חפירות בשנים הראשונות של המאה ה -21, המקדש נחשף כעת. מצריםולוגים וארכיאולוגים צריכים להתעניין בעיקר באתר זה.

רקע כללי

האתר הארכיאולוגי 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 ′ 9 ″ E) ממוקם בצד הצפוני של אגם קארון, כ -3 ק"מ מחופו, 8 ק"מ דרומית ל 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "נ '30 ° 40 ′ 40 ″ E) וכ- 35 קילומטרים מערבית ל קום אושיים רָחוֹק. האתר מוקף כעת במדבר אבן וחול. תשתית האבן האבן מורכבת מאבן גיר, אשר שזורה בחלקה במאובנים. שם המקום הערבי האלטרנטיבי ששימש בעבר מדינת אל-נמרוד אינו ידוע בימינו. השם תוספת אס-סיבא, האריות, משקף את נתיב הגישה לשעבר למקדש העיר, שהיה מרופד בדמויות אריות שכיבה. דמויות האריות הללו כמעט ונעלמו באמצע המאה ה -19.

בשל הרבים שנמצאו כאן, כתובים ביוונית או בדמוטית, בקלילה המצרית העתיקה טקסטים מסמכים כעת אנו די מיודעים על העיר העתיקה סוקנופאו נוסוס. פפיריות אלה נותנות תובנה על חיי הכלכלה של המקדש והיישוב ומתארות גם את טקסי המקדש היומיומיים.[1] למרות ממצאי הפפירוס הנרחבים, העיר כמעט ולא נחקרה באופן שיטתי ארכיאולוגית ואף פחות תועדה עד תחילת המאה ה -21, אם כי התנאים לארכיאולוגים היו חיוביים בגלל השימור באקלים המדברי והיעדר יישובים חדשים.

העיר העתיקה Soknopaiou Nēsos (יווני Σοκνοπαιου Νῆσος, "האי סוקנופאיוס") נוסד באמצע המאה ה -3 לפני הספירה. בזמן המלך תלמי השני פילדלפוס (שלטון 285–246 לפני הספירה) בגאו הארסינויים שנוצר לאחרונה על ידי היוונים, אל-פאיום של ימינו. השם נגזר משמו של אל התנינים המקומי סוקנופאיוס, "סובק, אדון האי" (מצרי קדום Sbk nb P3-jw), מ. אחד המסמכים המוקדמים ביותר שהזכירו את העיר הזו הוא הפפירוס גלולה 1.3, שנפטר בסביבות 216/215 לפני הספירה. נכתב.[2] הסבר קודם הוא מתקבל על הדעת. בסביבת העיר, במיוחד בצפון ובצפון מערב, מצאו מדענים של משימת המחקר האיטלקית האחרונה שברי קרמיקה שתחילתה באימפריות המצריות הקדומות והחדשות וכן בתקופה המאוחרת.

העיר נבנתה על גבעה, אורכה 640 מטר מצפון לדרום, רוחבה 320 מטר ממערב למזרח והיא משתרעת על פני כ 23 דונם. הבניינים הראשונים הונחו בצפון מערב האזור. עם הזמן העיר התרחבה יותר ויותר לדרום-מזרח. דרך הגישה באורך של כ -400 מטר הובילה דרך העיר למקדש, וחילקה את העיר לשני חצאים, המחצית המזרחית הייתה הגדולה יותר. העיר הונחה על פי התוכנית. רחובותיהם חוצים בזווית ישרה.

העיר חוותה שוב ושוב עליות ומורדות. עד כה זוהו ארבע שכבות התיישבות. שלטונו של המלך היה אחד מימי הזוהר תלמי השישי פילומטור (שלטון 180 עד 145 לפני הספירה) והתקופה הרומית במאות הראשונה והשנייה לספירה. ההערכה היא כי העיר ננטשה באמצע המאה ה -3 מכיוון שלא ניתן היה למצוא מסמכי טקסט מאוחרים יותר. הסיבות היו יכולות להיות התקדמות המדבר, כמו גם ההטבעה וההמלחה של אגם קרון.

אל ה בום חסכוני מצד אחד העובדה שהעיר הייתה בתחילתו של מסלול קרוואנים תרמה לה. מצד שני, חקלאות נהוגה כאן גם בשדות השקיה. במיוחד בתקופה הרומית, אדמות אלה, אך גם בקר ומתקני ייצור אחרים היו שייכים למקדש המקומי.

במתחם המקדש, שעדיין נראה מרחוק, ה אל התנינים סוקנופיוס, "סובק, אדון האי", נערץ. הוא ייצג צורה מקומית של הסובק ותואר כתנין עם ראש בז. פולחן הסוקנופאיוס היה דומה לזה של האלה איזיס נפרס ("איזיס היפה")[3][4] ואיסיס נפרמיס (כנראה "איזיס עם היד היפה")[5] מְחוּבָּר. ממצאים מתעדים גם את האל סוס הרון, שלא היה ידוע במצרים העתיקה.

דוגמה לפסל אריה אום אל-בורייג'אט, הטבטינים הקדומים

האגיטולוג הגרמני היה האירופי הראשון שביקר קרל ריצ'רד לפסיוס (1810-1884) ביקר בעיר ב- 6 וב- 7 ביולי 1843, והשאיר תיאור קצר, תוכנית ושתי תצוגות. הוא הזכיר גם תלוליות קבורה ופסלים מהקברים. כמו במקומות אחרים, נקראו בנייני האדום המתפוררים באתר סיבך, כדשן, המשמש את המקומיים, עוד לפני ביקורו של לפסיוס. במהלך חפירות מסוג זה התגלה פפירי בשנת 1870 ובשנת 1887. בגלל הפפיריות הללו אושרו "חפירות" לסוחרי עתיקות בשנים 1890–1891 וב- 1894. 1900-1901 היו כאן מטעם הקרן לחקר מצרים על ידי הבריטים ברנרד פיין גרנפל (1869-1926) ו ארתור סריג 'האנט (1871–1934) חקירות שבוצעו.[6] בין השנים 1908–1909 הגרמנים שהו כאן פרידריך צוקר (1881-1973) ו וילהלם שובארט (1873–1960) להזמין פפיריס ואוסטרקה לאוסף הפפירוסים של המוזיאונים המלכותיים בברלין[7], רסיסי אבן שכותרתם. כיום ניתן למצוא פפיריוס מסוקנופאיו נסוס במוזיאונים גדולים כמו הלובר בפריז, אך גם בליל.[8], ברלין, וינה ומנצ'סטר[9].

הממצאים ברובע המקדש כללו תבליט עם תנינים, פסל של הנסיך התורשתי סובכוטפ (מוזיאון ברלין, מס '1635), פסלים ושברי פסל של כמרים (כמה בברלין) וחלקו העליון של פסלו של מלך (מוזיאון קאירו, CG 702).[10][11]

בין השנים 1931–1932 הנהיג כאן חנוך א 'פיטרסון (1891–1978) מאוניברסיטת מישיגן אן ארבור ביצע את המחקר הנרחב ביותר עד אז, במיוחד באזור העירוני, שפורסם רק באופן חלקי. בבתים נמצאו קרמיקה, רהיטים, כלים חקלאיים, כלי דיג, מטבעות, פפירי ואוסטרקה. הקירות נצבעו בחלקם על טיח לבן. המוטיבים כללו גם תנינים.

בשנים 2001 ו 2002 נערך סקר משותף של אוניברסיטאות לצ'ה ובולוניה בהנחיית מריו קפסו וסרחיו פרניגוטי. יש להם רישיון חפירה מאז 2004. מוקד המחקר, שנמשך כעת כבר עשור, הוא מתחם המקדש. הממצאים כללו פפיריוס אוסטרקאס יוונים ודמוטיים רבים, אך גם מטבעות ארד מתקופת יוון ורומא, שבר של פסל ברונזה של נמר וכמה פסלים, בעיקר של כמרים. בין הפסלים היה גם פסל בגובה 1.7 מטר של אישה שבטוחה מייצגת את האלה איזיס. ממצא הקרמיקה ביישוב הוא מהתקופה הרומית והביזנטית. בשנת 2011 התגלו חפירות שוד, וכתוצאה מכך הובאו תבליטים למגזין.

הפרויקט מתבצע כעת בהשתתפות בינלאומית מאוניברסיטת וירצבורג, אוניברסיטת קליפורניה ברקלי והסטטלה של אוניברסיטה ב מילאנו בוצע.

להגיע לשם

הביקור בדימאי צריך להיעשות עם האתר הארכיאולוגי הסמוך של Qaṣr eṣ-Ṣāgha להתחבר. שני האתרים נמצאים במרחק של כ- 7 ק"מ זה מזה כעורב. כדי לבקר בשני האתרים, אתה צריך רשמית אישור מטעם רשות העתיקות העליונה בקהיר!

שני האתרים נמצאים במדבר, כך שבהחלט אתה צריך רכב שטח, הנעה לכל הגלגלים או טנדר. הקרקע יכולה להיות סלע גיר, אך גם חולית. מכיוון שאין שום דבר בדרך, הטנק צריך להיות מלא. טלפון לוויני לא מזיק. בגלל הריחוק, אינך יכול לסמוך על עזרה של עוברי אורח. בכל מקרה, הנהג צריך להכיר את האזור.

שֶׁל קהיר בא לך לנסוע קום אושיים בצפון. אפשר ב 1 29 ° 34 '49 "נ '30 ° 56 ′ 28 ″ E פנה מערבה מהכביש המהיר קהיר אל פאיום. המדרון אורכו כששה קילומטרים ואז נעלם לכלום. מקצה המסלול מגיעים לקא אינר א-סאגה לאחר כ -20 קילומטר לכיוון מערב, ואחרי שמונה קילומטרים נוספים לכיוון דרום דימאי. ניתן לראות מרחוק את קירות מתחם המקדשים של דימאי. לוקח כשעה וחצי לכסות מרחק אחד.

במקרה של הגעה דרך Kōm Auschīm אתה יכול להיות מלווה בשוטרים.

דרך אלטרנטיבית להגיע לכאן היא מהכפר 1 קארון(29 ° 24 '53 "נ.30 ° 23 '17 "E) מאותו אחד על ואדי אר-ראיין יכול להגיע. במערב הכפר מסתעפים 2 29 ° 24 '55 "N.30 ° 22 ′ 55 ″ E צפונה ונוסעים מזרחה בכפר ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ N.30 ° 22 ′ 56 ″ E), ערבית:علاء مفتاح مرعى, על. הדרך משנה כעת את כיוונה מזרחה בקשת רחבה. בערך באזור הכפר הבא בצד הדרומי של הכביש מסתעפים 3 29 ° 26 '49 "N.30 ° 23 '53 "E צפונה על הכביש העובר צפונית ל אגם קארון קושר. לצומת זה ניתן להגיע גם משקשוק אם נוסעים כ -33 קילומטר לאורך כביש החוף מערבה.

הדרך ממערב ומצפון לאגם קרון סלולה. כ- 21.5 קילומטרים לאחר הכפר קוארון מסתעפים 4 29 ° 29 ′ 41 ″ N.30 ° 31 '44 "E. מכביש זה בדרך העפר בכיוון צפון-מזרח. קל לזהות את המסלול הזה, גם אם בקושי רואים את המסלול אחרי קילומטר ארוך, כחצי קילומטר. המסלול אפילו סלול למרחק קצר. במדרון זה נוסעים כ- 14.5 קילומטר, מסתעפים 5 29 ° 33 '17 "N.30 ° 39 '49 "E דרומה ומגיעים לדימאי לאחר כ -2.5 קילומטר. לאחר הבדיקה חוזרים למסלול וממשיכים בו עוד כ -5 קילומטרים בכיוון צפון-מזרח בערך 6 29 ° 34 '40 "נ '30 ° 41 ′ 17 ″ E. לאחר כ -2 קילומטרים בכיוון צפון-צפון-מערב מגיעים לקאר א-סגה. יש צורך גם בשעה וחצי למסלול אחד.

בעיקרון מעבר סירה משקשוק מעל אגם קראון אפשרי. בהחלט ניתן למצוא דייגים שיודעים את הדרך מעבר לאגם. מהבנק צריך ללכת כ -3 ק"מ. מטיילים מנוסים יכולים גם להסתדר בין 7 ל -8 הקילומטרים הבאים לקאאר א-שגה.

ניידות

ניתן לחקור את האתר הארכיאולוגי רק ברגל.

אטרקציות תיירותיות

דרומוס

דרומוס בדרום המקדש ושרידי היישוב

הכניסה הראשית לעיר ולמקדש הייתה בדרום. דרומואים באורך 400 מטר, מסדרון מרוצף בלוחות אבן, הובילו למתחם המקדש בצפון מערב העיר. רחוב זה היה מרופד פעם באריות משני הצדדים, מהם התווסף השם אס-סיבאשהעדיפו אריות, זוכרים עד היום. כבר באמצע המאה ה -19 כמעט ולא נותר דבר מהאריות. האגיפטולוג לפסיוס דיווח רק על גילוי כף של ספינקס וחלק מראש אריה עם רעמה. במסגרת החפירות האיטלקיות בראשית המאה ה -21 ניתן היה לשחזר דמות אריה כזו מתוך שברים רבים.

הֶסדֵר

העיר העתיקה משתרעת דרומית ודרומית-מזרחית לאזור המקדש, אותו ניתן לראות מרחוק. העיר תוכננה כמו על לוח ציור. הרחובות האישיים חוצים בזווית ישרה.

הבתים כונו מה שנקרא. בידודים נוצר. מבני המגורים העשויים מלבני בוץ מיובשות באוויר נקבצו סביב חצר פנימית משותפת. חצרות אלו שימשו כאורוות, אך גם לטחינת קמח, בישול ואפייה בתנורי חרס. מדרגות הובילו למרתף בו אוחסנו התבואה.

כמה מבנים ציבוריים ומנהלתיים שייכים גם לעיר, אך עדיין לא ידוע על תפקידם האישי.

מתחם המקדש

חלק קדמי של המקדש בדימאי, ששימש כפרופילון לאחר ההתרחבות
בניין לבני בוץ בחלק הקדמי של המקדש

בצפון-מערב העיר, שנראה מרחוק, מתנשא אזור המקדש הגדול של כ -1 דונם. שֶׁלוֹ קיר סוגר עשוי לבני בוץ מיובשות באוויר סביב 120 × 85 מטר, עוביו עד 5 מטר ואורכו עד עשרה מטרים. הוא האמין כי פעם קיר זה יכול היה להיות בגובה של עד 15 מטר. הכניסה הראשית של הרובע היא בצד הדרומי הצר בקצה התוף באורך 400 מטר. כניסה נוספת נמצאת בצד הצפוני של הרובע.

המחוז מכוסה בעיקר על ידי מקדש לאל התנינים סוקנופיוס, עבור "סובק, אדון האי", מילא. הוא נבנה בתקופות תלמי, כלומר יוונית. המקדש נבנה בשני שלבים. ראשית, החלק הדרומי באורך 32 מטר של הבניין נבנה כמקדש עצמאי. לאחר הרחבת המקדש צפונה, שימש המקדש הקודם כפרופילון מונומנטלי, כפרוזדור. המקדש נבנה מאבן גיר מקומית עם צבע צהבהב או אפור-לבן. לבנים מיובשות באוויר שימשו למבנים הצדדיים ולקירות. לאחר נפילת העיר, בית המקדש נבזז על ידי שודדי אבן, כך שקירות האבן אורכו רק בין מטר לשני מטרים כיום.

נכנסת למקדש בדרום. הכניסה אליו ממש מול הכניסה הראשית בקיר שמסביב. המקדש העצמאי שהיה פעם שימש כפרופילון לאחר הרחבת המקדש ורוחבו 18.9 מטר ואורכו 32.5 מטר - בחפירות הנוכחיות חלק זה של המקדש נקרא ST18. הקירות הפנימיים נבנו מגושי גיר, מהם השתמרו עד שבע שכבות, כמטר וחצי. חלק זה של הבניין היה ממוסגר על ידי חדרים צדדיים וקיר עשוי לבני אדובי. קירות אדובי אלה עדיין בגובה חמישה מטרים. גם אבן הגיר וגם קירות האדומים היו מטויחים חלקית. הטיח השתמר במקומות מסוימים.

החלק הקדמי של המקדש כלל שני חדרים אחד אחרי השני עם חדרים צדדיים. אחריו הגיע אולם רוחבי וקודש הקודשים לדימוי הפולחן. לאחר ההרחבה, קודש הקודשים איבד את התפקיד הזה והיה רק ​​אחד מכמה חצרות המקדש המוגדל. לצורך כך הוכנסה דלת גם בקיר האחורי של המקדש לשעבר.

לקיר האחורי הצפוני התווספו שני בניינים נוספים, שיצרו מאוחר יותר חצר נוספת עם חדרים צדדיים לאחר הרחבת המקדש, ככל הנראה עוד בזמן בנייתו של החלק הדרומי של המקדש. המבנה החיצוני המערבי, שנקרא ST23, כולל ארבעה חדרים, והמזרחי, שנקרא ST200, כולל שלושה חדרים מעל ואחד מתחת לפני הקרקע. אורך שני המבנים כ -6.5 מטר ורוחב כ -5 מטרים. משני הבניינים הללו והשטח הפתוח שביניהם נוצר מאוחר יותר חלק מקדש ברוחב של כ -20 מטר ועומקו 7 מטרים.

מאוחר יותר, אך עדיין בתקופות תלמיות, בית המקדש המורחב צפונה. אורכה של הרחבה זו הוא 28 מטרים, רוחבה 19.3 מטר והיא נקראה על ידי המחפרים ST20. חללי הפנים נחשפו בשנים 2005-2009, הקירות החיצוניים בשנת 2009 ו 2010. חלק זה של המקדש נבנה כולו מאבן גיר צהובה ואפורה והוא דומה בצורתו למקדשים אחרים מהתקופה כמו המתחם הגדול משמעותית של אדפו. קירות המקדש נשמרים עד היום עד לגובה מטר וחצי. בהריסות נמצאו גם שברי ארכיטקטורה מחלקי מקדש גבוהים יותר כמו משקופים עם דיסקים סולאריים וקוברות וכן פריזי אוריאה.

הכניסה לחלק האחורי הזה של המקדש נמצאת (כמובן) בדרום. ואז אתה עובר דרך שלושה אולמות כדי להגיע לקודש הקודשים. הדלתות בין האולמות היו ברוחב שני מטרים טובים ונסגרו על ידי דלת כפולה. האולם הראשון רוחב 8.2 מטר, אורכו 4.15 מטר ויש לו שני חדרים צדדיים כל אחד. במערב מגיעים אליהם דרך כניסה, במזרח לכל חדר יש כניסה לאולם המרכזי.

רמפה מובילה לאולם הבא עם חדר צדדי במזרח וגרם מדרגות במערב. באולם זה נמצאו שרידי קישוטים על הקיר הצפון-מערבי. אלה היו החלקים התחתונים של תשעה זכרים, כולל פעמיים המלך וחמישה אלים.

האולם הבא עם חדר מדרגות במערב וחדר צדדי במזרח שימש כאולם קורבנות מול קודש הקודשים. באולם זה נשמרו שרידי ציור קיר של מלך ואל, וגם כאן נמצאו אבני אבן עם תבליט.

נאוס הצמוד, קודש הקודשים, מורכב משני חדרים אחד אחרי השני. רוחב שניהם 3.6 מטר. אורכו של החזית הוא 6.2 מטר, האחורי שני מטר. חדרים אלה שימשו לאחסון דימוי הפולחן של האל סוקנופאיוס, אך לא היה להם קישוט.

הנאוס מוקף במעבר בצורת U. רוחבה 1.2 מטר במזרח ובמערב ו -0.8 מטר בצפון. ממערב וממזרח לגלריה הייתה לך גישה לשלושה חדרים צדדיים ושני קריפטים. חדרים אלה שימשו לאחסון הכלים הליטורגיים.

פעם הוביל גם שביל מהשער הצפוני של החומה שמסביב לגב המקדש. ליד הקיר האחורי נמצאו שרידי עמוד.

באזור המקדש שמחוץ למקדש, במיוחד בצד המערבי, ישנם עוד מבני אדובי. הם שימשו כמגורים עבור הכמרים וכבנייני מנהלה.

מִטְבָּח

יש להביא אוכל ומשקאות. את שאריות צריך לקחת איתך בחזרה.

דִיוּר

ישנם מלונות בקצה הדרומי של העיר אגם קארון ובתוך מדינת אל-פאיום.

טיולים

אפשר לבקר בדימאי עם ביקור ב Qaṣr eṣ-Ṣāgha, ה ואדי אר-ראיין ו קום אושיים לְחַבֵּר.

סִפְרוּת

  • לפסיוס, ריצ'רד: מונומנטים ממצרים ומאתיופיה, Abth. אני, כרך 1, לוחות 52, 54, טקסטים, כרך 2, עמ '35-41.
  • וסלי, קרל: Karanis ו- Soknopaiu Nesos: מחקרים על ההיסטוריה של יחסים אזרחיים ואישיים עתיקים. וינה: ג'רולד, 1902, זיכרונות האקדמיה הקיסרית למדעים בווינה, מעמד פילוסופי-היסטורי; כרך 47, מחזור 4.
  • Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: חפירות אוניברסיטת מישיגן בדימה בשנים 1931-32. אן ארבור: יוניב. של מישיגן., 1935, לימודי אוניברסיטת מישיגן: סדרות הומניסטיות; 39.
  • וילפונג, טרי ג'י.: דימאי (Soknopaiou Nesos). ב:ברד, קתרין א. (עורך): אנציקלופדיה לארכיאולוגיה של מצרים העתיקה. לונדון, ניו יורק: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , עמ '309 ו.
  • קפסו, מריו (עורך): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. גלאטינה: קונגדו, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

עדויות אישיות

  1. ↑אמריך, רוברט: פולחן האל של התנין, שירות מידע מדעי, 3 בפברואר, 2009.
  2. ↑ז'ואט, פייר (עורך): פפירוס גרק. פריז: לרוקס, 1907. בספרות הישנה נעשה שימוש בפפירוס גם בשנת 241/240 לפני הספירה. מְיוּשָׁן. העיר הוזכרה בקו 20, ראה גם גלולה 1.3 עַל papyri.info.
  3. ↑קרבס, פריץ: כמרים מצרים בשליטת רומא. ב:כתב העת לשפה ועת העתיקה המצרית (ZÄS), כרך א '.31 (1893), עמ '31-42, במיוחד עמ' 32.
  4. ↑מצנפת, הנס: לקסיקון אמיתי של ההיסטוריה הדתית המצרית. ברלין: גרויטר, 1952, עמ '518.
  5. ↑ מִצנֶפֶת, לוק. סיט., עמ '519.
  6. ↑גרנפל, ברנרד פ. האנט, ארתור ס.: חפירות באנגלית בפאיום 1900/01. ב:ארכיון למחקר פפירוס ותחומים קשורים (AfP), כרך א '.1 (1901), עמ '560-562. — גרנפל, ברנרד פ. האנט, ארתור ס.: חפירות בפאיום. ב:דו"ח ארכיאולוגי: הכולל את עבודתה של קרן חקר מצרים והתקדמות האגיפטולוגיה בשנים 1900-1901, 1901, עמ '4-7. — גרנפל, ברנרד פ. האנט, ארתור ס.: חפירות באנגלית בפאוים ובהיבה, 1902. ב:ארכיון למחקר פפירוס ותחומים קשורים (AfP), כרך א '.2 (1903), עמ '181-183.
  7. ↑זאוזיץ ', קארל-תאודור: אוסטרקה דמוטית מסוקנופאי נסוס. ב:קרמר, ברבל; לופה, וולפגנג; מאהלר, הרוויג; פואטקה, גינטר (עורך): תיקים מקונגרס הפפירולוגיה הבינלאומי ה -21: ברלין, 13-19 באוגוסט 1995; 2. שטוטגרט, לייפציג: B.G. טאובנר, 1997, מוסף / ארכיון למחקר פפירוס ואזורים קשורים; 3.2, עמ '1056-1060.
  8. ↑ברננד, א.: כתובות Recueil des recques du Fayoum; כיפה 1: La "Méris" d'Herakleidès. סובל: E. J. בריל, 1975, עמ '121-162.
  9. ↑ריימונד, E.A. E.: מחקרים על מסמכים מצריים מאוחרים שנשמרו בספריית ג'ון רילנדס: II Dimê ו- Papyri שלה; הקדמה. ב:עלון ספריית ג'ון רילנדס, מנצ'סטר (BRL), כרך א '48 (1966), עמ '433-466. המשך כרך 49 (1966-1967), עמ '464-496 ובכרך 52 (1969-1970), עמ' 218-230.
  10. ↑פורטר, ברטה; מוס, רוזלינד ל. ב.: מצרים התחתונה והתיכונה: (דלתא וקהיר עד אסיו). ב:ביבליוגרפיה טופוגרפית של טקסטים, פסלים, תבליטים וציורים בהירוגליפים עתיקים; כרך א '4. אוקספורד: Griffith Inst., מוזיאון אשמוליאן, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , עמ '96 ו; PDF.
  11. ↑בורכרדט, לודוויג: פסלים ופסלים של מלכים ויחידים במוזיאון קהיר; 3: טקסט וצלחות למס '654–950. ברלין: רייכסדרוקרי, 1930, קטלוג général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, מספרים. 1-1294.3, עמ '44, צלחת 130.

קישורי אינטרנט

המאמר המלאזהו מאמר שלם כפי שהקהילה מדמיינת אותו. אבל תמיד יש מה לשפר ובעיקר לעדכן. כשיש לך מידע חדש תהיה אמיץ ולהוסיף ולעדכן אותם.