דיר אל-אנבא אמולי - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

כניסה לאזור המנזר הפנימי עם נוף למגדל שממערב לכנסיית סנט. בתולה
דיר אל-אנבא אמולי
‏دير الأنبا صموئيل المعترف‎
נפתבני סוף
תושביםכמאה נזירים
אין ערך לתושבים בוויקינתונים: Einwohner nachtragen
גוֹבַה
36 מ '
אין מידע תיירותי בוויקינתונים: Touristeninfo nachtragen
מקום
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
דיר אל-אנבא אמולי

דיר אל-אנבה סמואל (עֲרָבִית:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, דאיר אל-אנבה סאמולי אל-מוסטריף, „מנזר האב (הקדוש) שמואל הווידוי", מדוברת: D ilr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) או דיר אל-קלמון (עֲרָבִית:دير القلمون‎, מחלבת אל-קלמון, „מנזר אל-קלמון", מדוברת: דר איג-גלאמון) הוא מִצרִי מנזר מדבר מערבי במחוז בני סוף ממערב לגבל אל-קלמון, כ 55 ק"מ צפונית-מערבית ל מגהגה רָחוֹק. מדרום ל ואדי אר-ראיין הוא נמצא בקצה הצפוני של ואדי אל מואילי. מנקודת מבט היסטורית, המנזר הוא מבחינה ארגונית אחד המנזרים של אל-פאיום.

רקע כללי

מיקום המנזר

מנזר סנט. שמואל המתוודה בקלמון או בקיצור המנזר אל-קלמון נמצא בקצה הצפוני של העמק ואדי אל-מואילי (גם כן ואדי אל מולול, ערבית:وادي المويلحמדרום ל ואדי אר-ראיין. העמק שאורכו כ -20 ק"מ היווה חלק מדרך השיירות בין אל-מיניא ו אל פאיום. במזרח העמק נמצאים הרי קלמון (בערבית:جبل القلمون‎, סבאל אל-קלמון), שהיה ידוע כמקום מגוריהם של הנזירים עוד מימי הנצרות המוקדמת.

באזור המנזר ישנם שני המעיינות השופעים ביותר בוואדי זה, כלומר ʿAin es-Samār 120 מטר מדרום-מזרח למנזר ו- inAin el-Būrdī 300 מטר מהמנזר. מדרום למנזר ישנם שדות נרחבים, גנים וביצות.

פירוש השם אל-קלמון

אל-קלמון (קופטי: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, קלמון) נגזר כנראה מהמילה היוונית Κάλαμος, קלמוס, מ. מאחוריו מסתתר קנים או קנים שהיו בסביבת הביצה של המנזר. חתוך בזווית, זה יכול לשמש כמכשיר כתיבה. אבל זה יכול לשמש גם לייצור עבודות נצרים.

ההיסטוריה של המנזר

ה ראשית המנזר להאריך לזמן רדיפת הנוצרים תחת קיסרים דיוקלטיאנוס חזרה בסוף המאה ה -3 או תחילת המאה הרביעית. כמו מכתב יד קופטי על מות הקדושים של סנט. פסוטה מראה שבאותה תקופה כבר התגוררו כאן נזירים במערות לאורך עמק קלמון.[1] מאוחר יותר, כנראה במאה החמישית, נזירים אלה נודעו בשם מטבעות מאוחדת לקהילה נזירית. מסיפור החיים של סנט. סמואל, שנכתב על ידי יורשו של יצחק, ניתן לראות שהוא נתקל כאן בכנסייה נטושה ושיחזר את הכנסייה ואת תאי הנזירים. הוא בנה כנסייה חדשה לסנט. בתולה או הרחיבה את הקיים. ההכנסה הראשונה התקבלה ממכירת מוצרי נצרים. המנזר חווה פריחה ניכרת. כששמואל נפטר בשנת 695 בגיל 98, כבר התגוררו במנזר כ -120 נזירים.

במהלך חייו של שמואל, אך גם במאות הבאות, נשדד המנזר על ידי בדואים מספר פעמים. למרות תקופות קשות המנזר המשיך והגיע לשיא פריחתו בתחילת המאה ה -13 עם 130 נזירים ושנים עשר קפלות, שעליהן ההיסטוריון Abū el-Makārim במסורת Abū Ṣāliḥ הארמני דיווח. אחת הכנסיות הוקדשה לבתולה הקדושה. המנזר הוקף בחומה גדולה עם ארבעה מגדלי הגנה ומגורים וכלל גן גדול ליד הקפלות. נזיר בשם מוחנה התגורר במערה בגבל אל-קלמון.

המנזר היה אולי ב המאה ה -14 כבר בירידה. בשנת 1353 שריד סנט. אישקירון עבר מאלקאלמון למנזר מקריוס בוואדי אן-נטרון.[2]גבריאל החמישי, הפטריארך ה -88 ואפיפיור אלכסנדריה (1409–1427), הגיע ממנזר זה. עד לדו"ח ההיסטוריון הערבי אל-מקריזי (1364–1442) אין כמעט מקורות אחרים. בתקופתו המנזר עדיין היה מיושב. אל-מקריזי הזכיר שניים מארבעת המגדלים ושני מעיינות. הערה יוצאת דופן למדי על המנזר ניתן למצוא במדריך חופרי אוצרות מהמאה ה -15, "ספר פנינים קבורות וסודות יקרי ערך על רמזים למסתור, ממצאים ואוצרות".[3] את הכסף ניתן למצוא במערות.

אפשר רק לנחש מתי המנזר ננטש. זה כנראה קרה במאה ה -17.[4]

ההרפתקן האיטלקי ג'ובאני בטיסטה בלזוני (1778–1823) היה הראשון שביקר אירופאים בשנת 1819 המנזר הנטוש בינתיים ונתן תיאור של כנסיית הקטקומבה, הקריפטה של ​​ימינו.[5] הוא ביקר במנזר בנסיעה חזרה מ סיווה מֵעַל אל-בארעיה לאל-פאיום. חלק מהתיאורים, כמו אלה של שנים עשר השליחים מעל נישה, עדיין נשמרו היטב. הצרפתי פרדריק קיליאוד (1787–1869) הזכיר את המנזר, אך המידע הגיע מהערבים שטיילו איתם.[6] לאחר יותר מחצי מאה, דיווח חוקר אפריקה הגרמני בשנת 1886 גיאורג שווינפורת (1836–1925) שוב על המנזר. מתחם המנזר נמדד 55 × 67 מטר, וכניסתו הייתה בצד הדרומי. חומת המנזר וכנסיית הקטקומבה נבנו מגושי אבן שתוארך שווינפורת למאה ה -17. בכנסיה עדיין ניתן לייצר שרידי תמונות. הוא עשה אפסיס משני צידי המזבח.[7] מסורות אחרות מגיעות גם מהבריטים ג'ון גרדנר ווילקינסון (1797–1875, תושבות 1825)[8], מהקרטוגרף הבריטי יו ג'ון לוואלין בידנל (1874–1944, הישאר 1899)[9], מאת האגיפטולוג הפולני תדיאוש סמואל "תאדי" סמולנסקי (1884–1909, שהות 1908)[10][11] ומהצרפתים קופטולוגאנרי מוניר (1884–1945, תושבות 1932)[12].

בשנת 1895 (מקורות אחרים מזכירים גם 1897/1898 או בסביבות 1880) נפתח המנזר על ידי הארכיכהן אישאק אל ברמוסי (נפטר 1938 בערבית:إسحق البراموسي) עם עשרה מחסידיו שעזבו את המנזר דיר אל ברמוס בתוך ה ואדי אן-נאורון הגיע מ אוכלס מחדש. בתחילה הם חיו בקריפטה. הקירות הישנים שימשו כמחצבה לקירות ומבנים חדשים של המנזר. הם בנו בתוך מתחם המנזר החדש אל-קאר בניינים חדשים מעל הקריפטה, ששימשו חדרי קבלה, תאי נזירים, מגזינים, מטבחים ומאפיות. באר נוספת נחפרה או נחשפה באזור המנזר בשנת 1899, אשר מיה לא יכולים לשמש כמי שתייה בגלל טעמם המלוח. השלמת כנסיה חדשה לסנט. האב אישאק ותלמידו וכומרו איבראהים לא חיו לראות בתולה מכיוון שהם מתו קודם לכן. עם הריסתם החלקית של בניינים ישנים, ידע אודות המנזר הישן אבד גם למרבה הצער.

מחקר ארכיאולוגי של המנזר טרם בוצע. המצרי המצרי אחמד פאקרי (1905–1973) ביקר במנזר ביוני 1942 ובאוקטובר 1944 והניח תיאור של הקריפטה, המבנים החדשים של המאה ה -19 וה -20. המאה או שברי האבן המעוטרים בפרחי נוי ופרחים.

יש כיום במאה נזירים החיים במנזר אשר חווים באזור שמסביב למנזר.

חיי סנט סמואל

שם המנזר, שמואל המתוודה (עֲרָבִית:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, אנגלית: שמואל המתוודה), נולד בשנת 597 בכפר טקלו (דקלובה) ליד העיירה פלשיפ בצפון מערב דלתא הנילוס. הוריו היו כך אנטי-כלקדוני כמרים (מיפיסיטיים) סילאס (ארסלאוס), הכומר וקוסמיאן. בגיל שתים עשרה הוא הוסמך ל תת-דיקון. הוא התנגד לרצון של משפחתו להתחתן. לאחר מות אמו, הוא היה בן 18, לאביו סילאס היה החזון שבנו יהפוך יום אחד לנזיר חשוב. אז סילאס הקימה כנסייה והפכה את שמואל לדיאקון. כשסילס נפטר כעבור ארבע שנים, סמואל בן ה -22 עבר להתגורר כנזיר מנזר מקריוס בתוך ה ואדי אן-נאורון (Sketis) להיות.[13] רחוב. אגאתון היה המורה שלו במשך שלוש שנים, עד מותו. במנזר זה הוסמך לכהן. סמואל חי כסגפן ונסוג שוב ושוב למערה בהרי הקלמון.

בשנת 631, הפטריארך הקתולי הביזנטי של אלכסנדריה, כורש, מחוז הכנסייה הביזנטית במצרים, שלח שליח אימפריאלי לסקטיס כדי לשכנע את הנזירים שם ממיפיזיטיזם, האמונה שלישו יש רק טבע אחד, לתורת השניים. תורת הטבע של ישו, כמוהם מאז מועצת כלסדוניה 451 נחשב תקף בכנסיית הרייך. סיירוס לא היה הראשון שרצה לאכוף את תורת הכנסייה הקיסרית, אך הוא ניסה ליישם אותה באלימות מוחלטת. השליח העביר את שמואל וחסידיו בהקצפה ועינויים, ושמואל נשלף עין.

באותה שנה נמלט סמואל עם ארבעה נזירים נוספים לאן-נקלון שבדרום אל-פיים. הקהילה המקומית התרחבה במהירות ל -120 נזירים ולחסידים רבים. על מנת למנוע את שובי כורש, שמואל אן-נקלון עזב דרך טקינאש והתיישב במנזר המקומי בשנת 638 והרחיב אותו. סמואל נלכד על ידי ברברים פעמיים. המאסר השני נמשך שלוש שנים והמשיך אחריו סיווה, שם פגש את הכומר הארכי, ג'ון, שברח גם הוא מהסקטיס. ניסיונות הברברים להניא את סמואל מאמונתו נכשלו. לאחר מספר ניסים שעשה שמואל על בני שבט הברברים, שחררו הברברים את סמואל.

הוא נפטר כאן במנזר ב- 18 בדצמבר 695. זהו גם יום החג שלו בסינקסריום הקופטי (מרטירולוגיה לקיאהק השמיני).

התקפות על עולי רגל

המנזר עלה לכותרות בשנים האחרונות בגלל שני תקיפות על אוטובוסים של עולי רגל קופטים בקרבתו על ידי טרוריסטים איסלאמיסטים בדרכם למנזר. במהלך הפיגוע ב- 26 במאי 2017 ליד העיר 1 אל-אידווהel-ʿIdwa in der Enzyklopädie Wikipediael-ʿIdwa (Q3647322) in der Datenbank Wikidata, ‏العدوة, בשעה מגהגה 28 נוצרים קופטים נהרגו וכשני עשרות אחרים נפצעו. מספרים כי המבצעים היו סביב עשרה תוקפים חמושים שהגיעו לכאורה מלוב.[14][15] בהתקפה ב- 2 בנובמבר 2018 באותו מקום בערך, נהרגו 7 קופטים ו -19 נוספים נפצעו.[16][17] בשני המקרים ארגון הטרור "המדינה האיסלאמית"טען לעצמו את ההתקפה.

להגיע לשם

הגעה למנזר סמואל
תכנית אתר של מנזר סמואל

המנזר היה פעם המנזר הנידח ביותר במצרים. הדרך הקלה ביותר להגיע למנזר כיום היא דרך הכביש המדברי קהיר-Asyūṭ. הכביש המהיר הזה קל מ מגהגה, בני סוף אוֹ אל פאיום להושיט יד. על המסלול המערבי, זה לאסיו, מסתעף 1 28 ° 43 '43 "N.30 ° 38 ′ 29 ″ E מדרון איתן למנזר סמואל. שיפוע זה יכול לשמש גם עם מכונית. לאחר כ 25 קילומטר בכיוון צפון מערב תגיעו למנזר.

בדרך למנזר נוסעים דרך המדבר, ממנו עולים סלעי גיר ואבן חול. מול אזור המנזר חוצים נוף ביצות. בְּ 1 28 ° 52 '42 "N.30 ° 31 '23 "E אתה פוגש את שער הכניסה לאזור המנזר בקיר הדרומי. המסלול שאורכו ארבעה וחצי קילומטר אחר כך בכיוון צפון מערב מוביל לאזור המנזר הפנימי, שבכיוון מזרח, מקביל בערך לחומת המנזר, למערת הסלע של סנט. סמואל.

לחלופין, ניתן להגיע למנזר עם טנדר או רכב שטח דרך דרך עפר במערב שני האגמים של ואדי אר-ראיין, שאחד מהם עוקב אחר כיוון דרום-דרום-מזרח.

המנזר סגור בתקופת הצום. גישה אפשרית רק באישור ראש המנזר. הבישוף בסיליוס (בערבית:الأنبا باسيليوس‎, אל-אנבא באסיליוס) ראש המנזר.

ניידות

ניתן להגיע בקלות למתקני המנזר באזור הכנסייה החדשה. עם זאת, השבילים באזור כולו מרווחים ומועיל מאוד שיהיה לכם רכב משלכם. ללכת למערת סנט. כדי להגיע לשמואל אתה צריך רכב. ההליכה למערה מורכבת. המסלול הישיר מהמנזר למערה הוא כשלושה וחצי ק"מ בלבד, אך עליכם לטפס על חומת המנזר לשעבר הספוגה ולעבור אזור ביצתי. המדרון למערה מתחיל מאחור בקיר הדרומי של אזור המנזר.

אטרקציות תיירותיות

חלקים גדולים משטחי המנזר תפוסים בגנים עם עצי פרי וירקות. אזור המנזר בפועל עם מקומות הלינה לנזירים נמצא כמעט בצפון הרחוק.

כנסיות ומוסדות בתוך המנזר

כנסיית סנט בתולה
הצד הדרומי של כנסיית סנט. בתולה

אזור המנזר הפנימי מוקף בחומה בגובה של כחמישה עד שישה מטרים. תוכלו להגיע למנזר ממזרח. מול הכניסה בחומת המנזר יש כזו באורך של 70 מטר 2 בית משפט(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 29 ″ E) בצד הצפוני שלה חדש 3 כנסייה בת שלוש ספינות עם שני מגדלי כנסייה וכיפה מרכזית מול המזבחות. הכנסייה לא הסתיימה והוקדשה בשנת 2010. כ -300 מטר צפונית-מערבית לכנסיה חדשה זו נמצאים שרידי מתחם המנזר לשעבר וחומת המנזר לשעבר בצפון הרחוק.

מצפון לכנסיית סנט. יונגפראו, שמגדל הכנסייה והכיפות שלו מתנשא מעל חומת המנזר, יש דלת קטנה למנזר. אם אתה נכנס למנזר ורואה את כנסיית סנט. אם תסתובב ביונגפראו נגד כיוון השעון, תתקל באחת 4 חצר קטנה(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 27 ″ E). בצפון החצר נמצאת הכניסה לכנסיית סנט. יונגפראו, מדרום לו על הקיר המזרחי של המנזר בניין עם כמה תאי נזירים ובדרום החצר של אל-קאר נקרא חלק מהמנזר עם תאי הנזירים, הקריפטה וכנסיית סנט. מיסאל.

ה 5 כנסיית סנט בתולה היא הכנסייה הצעירה ביותר ונבנתה בשנת 1958 באתר של כנסייה קודמת. הכנסייה תלת-המעלית, שאורכה כ -20 מטר ממערב למזרח, מוכתרת על ידי שתים-עשרה כיפות. במזרח הכנסייה ישנם שלושה חדרי מזבח, עבור המלאך מיכאל בצפון, עבור סנט. הבתולה ובשביל סנט. ג'ורג '. חדרי המזבח מוכתרים גם בכיפה. על הקיר הצפוני נמצאים שרידי העתק של סנט. שמואל המתוודה ותלמידו, סנט. אפולו, ראה.

כנסיית סנט מיסאל
הצד הצפוני של כנסיית סנט. מיסאל

בדרום החצר, בקומה העליונה, נמצא זה שבנה האב אישאק בשנת 1905 6 כנסיית סנט מיסאל. בכנסייה זו עם גג מחודד יש רק הייקל אחד, שמופרד מפנים הכנסייה באמצעות קיר מסך אבן. הסמלים על המסך מודרניים. עליהם, בין היתר, ניתן לראות את ישו ומריה ומעל 12 השליחים ואת ייצוג ארוחת הערב. הדיוקנאות של סנט. ג'ורג ', המלאך מיכאל, סנט. שמואל ועליית סנט. בתולה.

חיי סנט. מיסאל הנזיר (בערבית:القديس ميصائيل السائح‎, אל-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) קשור קשר הדוק למנזר סנט. סמואל התחבר. בתקופת שליט המנזר יצחק, יורשו של סנט. סמואל, ביקש מישאל בן השתים עשרה להצטרף למנזר כנזיר. אביו כבר לא האמין באלוהים משום שלא נמסרו לו ילדים. נזיר זקן המליץ ​​לו לחזור לאמונה הנוצרית. האב האדוק עתה עשה כפי שנאמר לו הנזיר, ואשתו ילדה לו בן אותו כינו בשם מיסאל. בגיל שש הוריו נפטרו והבישוף אתנאסיוס גידל אותו, שלח אותו לבית הספר וניהל את ירושת האב. בגיל שתים עשרה הוא התקבל למנזר וכמו שמואל נחשב לסגפן המתאמן.

מיסעל ניבא את התרחשות הרעב, ואדון המנזר לא צריך לפחד מהאירועים. עם כניסת הרעב, חקלאים חסרי אמצעים פעלו נגד המנזר משום שחשדו שמאכלים כאן אוכל. חיילים נאלצו לפעול נגד מהומת האיכרים. מיסאל דיבר עם הסכסוך ויצא איתם. הוא גם הורה לראש המנזר להתכונן לרעב נוסף. כעבור שנה תתעורר קושי דומה. הפעם המושל שלח חיילים להחרים את גרגרי המנזר. זמן קצר לאחר מכן גורשו חיילים אלה על ידי לוחמים אחרים שזיהו עצמם כנזירים מהמדבר, מיסאל ביניהם. סגפנים אלה סירבו לכל תגמול.

מיסאל ביקש מיצחק, ראש המנזר, לתבוע את הירושה מצד האבישוף הבניין על מנת שיוכל להשתמש בכסף לבניית כנסייה על שמו. הכנסייה נפתחה ב- Kiahk ה -13 בנוכחות St. מוקדש למישל ולנזיר שלו. מיסעל ניבא לראש המנזר יצחק שהוא, מיסאל, ימות בשנה שלאחר מכן.

ממערב למדרגות אל-קאר הוא היחיד שקיים עד היום מגדל הגנה ומגורים. ניתן היה להגיע אליו דרך גשר בקומה השנייה. זה כנראה מהמאה ה -6. פעם היו ארבעה מגדלים כאלה במנזר.

ב שני תאים שרידים שונים שוכנים בצד המזרחי של החצר. באחד מה 7 תאים שרידי הגופות של האב ביסדה (בערבית:الأنبا بسادة‎, אל-אנבה ביסדה) ואב דומאדיוס (בערבית:الأنبا دوماديوس‎, אל-אנבא דומדיאס) שמר. שניהם היו נזירים חשובים ובוניו של מנזר סמואל לאחר אוכלוסו מחדש.

שריד סנט. אנדרוס השמואל
תמונות וחפצים אישיים של סנט. אנדרוס השמואל
שרידי האבות ביסדה ודומאדיוס

בתא השני נמצאים שרידי הגוף, פריטים אישיים ותמונות מחיי סנט. האב אנדרוס שמואל (בערבית:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, אל-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). אנדרוס נולד בשנת 1887 בכפר אל-גאפאדון (בערבית:الجفادون) נולד ברובע אל-פאשן ואיבד את ראייתו בגיל שלוש. בגיל 13 אביו שלח אותו לסניף של מנזר סמואל, שם התמסר ללימודי דת. בגיל 22 נכנס למנזר. הוא חי חיי ציות ומסירות, מלאי פשטות וחוכמה. למרות עיוורונו, הוא הצליח להשיג את המים מהמנזר כל יום. בזמן חירום, כאשר היה צריך להשאיר את המנזר, הוא לבדו שמר על המנזר במשך ארבעה חודשים רק עם לחם ומים מלוחים. הוא נפטר ב- 7 בפברואר 1988 בסביבות השעה 22:00. אומרים שהוא המשיך לחולל ניסים גם לאחר מותו.

מה שנקרא כנסיית St. סמואל היא הכנסייה העתיקה ביותר במנזר. זה חוזר למאה החמישית. הוא ממוקם מערבה מאחורי כנסיית סנט. מיסאל ומוקף מכל עבר בתאי נזיר. לכן, ביקורם אפשרי רק עבור נזירים ובישופים שלא בהכרח חייבים להשתייך לטקס האורתודוכסי הקופטי. הקריפטה נמצאת כשמונה מטרים מתחת למפלס הרצפה הנוכחי והיא מורכבת מחדר כניסה, הנרטקס והספינה. שתי מדרגות מובילות אל מזבח אבן, קודש הקודשים.

מערת סנט. סמואל

כ -3.3 קילומטר כעורב עף ממזרח לכנסיית סנט. יונגפראו ממוקמת בגבל אל-קלמון בגובה 160 מטר, כ -15 מטר מתחת לרכס בצד המערבי של ההר. 8 מערת סנט. שמואל המתוודה(28 ° 54 '49 "נ '30 ° 32 '28 "E), ערבית:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, מג'ראט אל-אנבה סאמולי אל-מועטיף. מלבד גרפיטי מודרני, למערה אין קישוט. יש רק מזבח אחד במערה. בקצה המערה יש מיכל מים שמוזרם ממי גשמים.

כדי להגיע למערה, פנה ימינה מאחורי שער הקיר הדרומי של המנזר בכיוון מזרח אל מדרון העובר במקביל לחומת המנזר. לאחר כקילומטר הוא מסתעף 2 28 ° 52 '52 "נ '30 ° 32 '4 "E המסלול צפונה. לאחר כ -3.5 קילומטרים תגיעו ל 9 חוות מנזר(28 ° 54 '42 "נ '30 ° 31 '54 "E) ומכאן אחרי קילומטר בכיוון מזרח מערת סנט. סמואל.

פעילויות

אתה יכול להשתתף בשירותי הכנסייה מחוץ לתענית.

לִקְנוֹת

במנזר ניתן לרכוש מזכרות כמו תמונות ולוחות של המשפחה הנוצרית ושאהידים וספרים שונים על הליטורגיה והנצרות במצרים, בעיקר בערבית.

מִטְבָּח

דִיוּר

עצות מעשיות

יש תיבת דואר עבור המנזר במגאגה: המנזר האורתודוקסי הקדוש סנט סמואל, P.O. תיבה 1, מגגה, מיניה, מצרים.

למנזר אין חיבור טלפון. רק לסניף בקהיר ניתן להגיע בטלפון: 20 (0) 2 2593 3766, פקס: 20 (0) 2 2589 4708.

טיולים

ניתן לשלב ביקור במנזר עם יעדי טיולים באזור הגדול יותר מגהגה לְחַבֵּר.

סִפְרוּת

  • היסטוריה ומבנים של המנזר
    • מינרדוס, אוטו פ. א.: אלפיים שנות נצרות קופטית. קהיר: האוניברסיטה האמריקאית בעיתונות קהיר, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , עמ '251 ו.
    • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (עורך, תרגום); באטלר, אלפרד ג'יי [oshua]: הכנסיות והמנזרים של מצרים וכמה מדינות שכנות מיוחסות לאבו סאלי, הארמני. אוקספורד: עיתונות קלרנדון, 1895, עמ '206-208, עמ' 71.b-72.b; עמ '315, מס' 34 של רשימת מנזר מקריזי. הדפסות מחודשות שונות, למשל ב 'פיסקטוויי: הוצאת גורגיאס, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
    • פאקרי, אחמד: המנזר של אלמון. ב:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510כרך א '46 (1947), עמ '63–83, תוכנית, לוחות X - XVII.
    • טים, סטפן: גבל אל-קלמון. ב:מצרים הקופטית הנוצרית בתקופה הערבית; כרך 3: G - L. ויסבאדן: רייכרט, 1985, תוספים לאטלס טובינגן של המזרח התיכון: סדרה B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , עמ '1000-1008.
    • קוקין, רנה ז'ורז '; מרטין, מוריס; גרוסמן, פיטר: דיין אנבה Ṣamu'il מקלמון. ב:עטייה, עזיז סוריאל (עורך): האנציקלופדיה הקופטית; כרך 3: קרוס - אתי. ניו יורק: מקמילן, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , עמ '758-760.
  • חיי סנט סמואל
    • אמליניו, אמיל: סמואל דה קלמון. ב:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423כרך א '30 (1894), עמ '1-47.
    • יצחק הכומר; אלוקוק, אנתוני (תרגום): חייו של שמואל מקלמון. ורמינסטר: אריס ופיליפס, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
    • אלוקוק, אנתוני: סמואל מקלמון, סנט. ב:עטייה, עזיז סוריאל (עורך): האנציקלופדיה הקופטית; כרך 7: Qalʿ - Zost. ניו יורק: מקמילן, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , עמ '2092 ו.

קישורי אינטרנט

  • חיי קדושים: קיך 8, סינקסריום קופטי (Martyrologium) ב- Kiahk השמיני (17 בדצמבר) על מותו של ראש המנזר Ṣamūʾīl (רשת הכנסיות האורתודוקסיות הקופטיות)
  • חיי קדושים: קיך 13, סינקסריום קופטי (קדוש מעונה) לקיהק ה -13 (22 בדצמבר) לקידוש כנסיית סנט. Mīṣāʾīl של הרמיט (רשת הכנסיות האורתודוקסיות הקופטיות)

עדויות אישיות

  1. ↑ראה קוקין, רנה ז'ורז 'ואח', לוק. סיט. — אורלנדי, טיטו: Il dossier copto del martire Psote: testi copti con introduzione e traduzione. מילאנו: סיסלפינו-גולדיצ'ה, 1978, Testi e documenti per lo studio dell’antichità; 61, ISBN 978-88-205-0122-8 , עמ '104-107. בקופטית ובאיטלקית.
  2. ↑Burmester, O. H. E.: תאריך תרגום סנט אישירון. ב:Le muséon: revue d’études orientales, ISSN0771-6494כרך א '50 (1937), עמ '53-60.
  3. ↑כמאל, אחמד (תרגום): Kitāb ad-durr al-maknuz nas-sirr fil-dalāʾil wal habājā nad-dafāʾin = Livre des perles enfouies et du mystère précieux au sujet des indications des cachettes, des trouvailles et des trésors; 2: מסורת. לה קייר: Imprimerie de l’Institut français d’archéologie orientale, 1907, עמ '207, סעיף 368.
  4. ↑ראה את Abû Sâliḥ הארמני, לוק. סיט., עמ '315, מס' 34 מרשימת המנזרים מקריזי.
  5. ↑בלזוני, ג'ובאני בטיסטה: סיפור הפעולות והתגליות האחרונות בתוך הפירמידות, המקדשים, הקברים והחפירות במצרים ובנוביה; ושל מסע אל חוף ים סוף, בחיפוש אחר ברניצה העתיקה ועוד אחד אל נווה המדבר של צדק עמון. לונדון: מאריי, 1820, עמ '432 נ' (נפח טקסט).
  6. ↑Cailliaud, Frédéric: הפלגה במרו, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres נווה מדבר ... תום אני. פריז: אימפרימרי רויאל, 1826, עמ '33.
  7. ↑שווינפורת, ג.: מסע לאזור הדיכאון סביב פג'ום בינואר 1886. ב:כתב העת של החברה לגיאוגרפיה בברלין, ISSN1614-2055כרך א '21,2 (1886), עמ '96–149, מפה, במיוחד עמ' 113 ו.
  8. ↑ווילקינסון, ג'ון גרדנר: מצרים ותביים המודרניים: היותה תיאור של מצרים; כולל המידע הנדרש למטיילים באותה מדינה; כרך א '2. לונדון: מאריי, 1843עמ '356.
  9. ↑Beadnell, H. J. L.: הטופוגרפיה והגיאולוגיה של מחוז פייום במצרים. קהיר: מחלקת סקרים, 1905, עמ '21.
  10. ↑סמולנסקי, תאדי: Le Couvent Copte de Saint-Samuel à Galamoun. ב:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510כרך א '9 (1908), עמ '204-207. הוזכר כמה ממצאים שלא ניתן למצוא עוד היום.
  11. ↑תדיאוש סמואל סמולנסקי נחשב לחלוץ באגיפטולוגיה הפולנית.
  12. ↑אזדיאן, א .; חיבוק, ג'ורג '; Munier, H [enri]: הערות sur le Ouady Mouellah. ב:Bulletin de la Société Royale de Géographie d'Égypte, ISSN1110-5232כרך א '18 (1932), עמ '47–63, 4 צלחות. בעיקרו של דבר, החיבור מכיל תיאור היסטורי בלבד. מבין הבניינים הוזכר רק הקריפטה.
  13. ↑במקום אחר נאמר שהוא הפך לנזיר בגיל 18.
  14. ↑מתקפת אוטובוס מיניה, מאמר בוויקיפדיה על ההתקפה ב- 26 במאי 2017.
  15. ↑רויטרס / AFP / dpa: IS טוענת התקפה על Copts לעצמה, הודעה פועלת מראה באינטרנט החל מה -27 במאי 2017. - הטרור פוגע במצרים לפני הרמדאן, הודעה פועלת חדשות יומיות מצרים החל מה -27 במאי 2017.
  16. ↑מתקפת אוטובוס מיניה 2018, מאמר בויקיפדיה על המתקפה ב -2 בנובמבר 2018.
  17. ↑אחמד אליבה: ספקות סבירים, הודעה בשבועון אל-אהראם של 8 בנובמבר 2018. - AP: התקפת IS על עולי רגל נוצרים במצרים הורגת 7, פצעים 19, חדשות בניו יורק טיימס מתאריך 3 בנובמבר 2018.
Vollständiger Artikelזהו מאמר שלם כפי שהקהילה מדמיינת אותו. אבל תמיד יש מה לשפר ובעיקר לעדכן. כשיש לך מידע חדש תהיה אמיץ ולהוסיף ולעדכן אותם.