קאנאיס - Kanāʾis

מקדש סתי הראשון בצד הדרומי של העיר
אל-קאנאיס · ‏الكنائس‎
נפתאסואן
גוֹבַה
205 מ '
אין מידע תיירותי בוויקינתונים: Touristeninfo nachtragen
מקום
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
קאנאיס

מאחורי השם הערבי המודרני אל-קנאיס, גם אל-קנאי, אל-קנאיס אוֹ אל-קאנאיס, ערבית:الكنائس‎, אל-קאנאיס, „המקדשים"או" הקפלות ", בניב il-Kanāyis במילים אחרות, תחנת באר בארה מצרית עתיקה מוסתרת בדרך למכרות הזהב של אל-באראממיה, שנבנתה תחת המלך סתי הראשון ועליה דיווח בשמורת הסלעים הסמוכה. בתקופה היוונית-רומית, תחנת הבאר הייתה ממוקמת לאורך הדרך אדפו ל ברניקי עם מבצר לאחד הידרומה התרחב ושימש יחד עם מקדש הסלע כמקדש פאן, כמו פאניון. מסלול זה שימש להובלת סחורות, כולל פילים המיועדים למבצעי מלחמה, שהועברו דרך נמל ברניקה בים האדום.

מצרים, ארכיאולוגים והיסטוריונים לאמנות עשויים להתעניין באתר ארכיאולוגי זה.

רקע כללי

מיקום ושם

אל-קאנאיס ממוקם כ -51 ק"מ מזרחית לאדפו, 169 ק"מ מערבית ל מרסא lamAlam, כ- 200 מטר דרומית לכביש תא המטען המודרני 212 למרסא עאלם בקצה הדרומי של ואדי אל-מיאח, גם ואדי מיאח,وادي المياه‎, „עמק המים". ממזרח לאדפו מתחיל הוואדי עבד,وادي عباد, אשר זורם אל ואדי אל-מיאה ממערב לאל-קאנאיס. החלק המערבי של כביש תא המטען חופף לחלקו המערבי של הדרך העתיקה מברניקה לאדפו.

אל-קאנאיס הוא שם מודרני שנמסר בגרסאות שונות במקצת מאז תחילת המאה ה -19. ניתן לייחס את משמעותם "המקדשים / הקפלות" למתחם המקדשים המקומי. מאז אמצע המאה ה -19 שימש המקדש המטעה של אר-רדיסיה (גם אל-רדזיה וכדומה) למקדש המקומי. הכפר אר-רדישיה על הגדה המזרחית של הנילוס,الرديسية, אך שימש עבור משלחת מצרים הגרמנית תחת קרל ריצ'רד לפסיוס (1810–1884) רק כנקודת מוצא למסע שלהם.

לא הוענק שם מקום מתקופת מצרים העתיקה. במקדש, שמו של כל המתחם, כלומר מזרקה ומקדש, באולם הקדמי נקרא "מזרקת הגברים-מאט-רה", שם גברים-מאט-רה הוא שם הכס סתי 'אני. הוא. בתקופה היוונית האינדיקציה הייתה ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, הידרומה ל- epi tou Paneiou, בשימוש, שהוא יותר תיאור מקום או פונקציה: תחנת באר מבוצרת (Hydreuma) ומקדש פאן.

הִיסטוֹרִיָה

לפחות מאז השושלת ה -18, אתר זה שימש כנקודת עצירה למסעות למכרות הזהב של אל-באראממיה. העדויות הארכיאולוגיות הקדומות ביותר הן קרטוש אמנחותפ השלישי., המלך השביעי בשושלת ה -18, ליד שמו של המשנה למלך מרמוסי (Merimes, Merymose) ממזרח לשמורת הסלע. מדי פעם הועלו השערות שנעשה שימוש בנקודת עצירה זו מאז השושלת הראשונה, מכיוון שכ- 30 קילומטרים מזרחית לאדפו בוואדי עבד בכניסה לוואדי שאגאב, שמו של המלך נקרא הורוס. הור וודג'י, גם המלך נחש, המלך הרביעי של השושלת הראשונה בסביבות שנת 2950 לפני הספירה. לפני הספירה, נמצא כציור סלע. עם זאת, אין ראיות לשימוש במכרות הזהב שהוזכרו בתקופה זו או ממנה.

סטי א., המלך השני בשושלת ה -19, הוקם כאן באר עבור אספקת המים ומקדש סלע למי שנמצא במקדש המתים שלו עבידוס אלים נערצים. המקדש קשור קשר הדוק למזרקה: בנובלת המלך כביכול[1] סתוס הראשון מתאר את החלטתו המנהלית לבנות את הבאר ואת מימושה המוצלח. המאמץ הניכר שימש רק מטרה אחת: משלוחי הזהב נדרשו כבסיס למקדש המתים שלו באבידוס. בתום שלטונו לא יכול היה עוד לשמור על הבסיס. ולבנו ויורשו רעמסס השני הוקם מקדש מתים משלו באבידוס.

בתקופת יוון תחנת הבאר קיבלה שוב חשיבות. זה היה בדרך מ אדפו, העתיק אפולונוספוליס מגאלה אוֹ אפולינופוליס מגנה, ל ברניקי, כי מ תלמי השני מְבוּסָס.[2] משלוחים של סחורות מאזור סודן ואתיופיה של ימינו, אך גם מהודו וערב, נשלחו לברניקה. ב 'אדפו ו Qifṭ, העתיק קופטים, הביא ממה פליניוס הזקן (23 / 24–79 לספירה)[3] ו סטראבו (64/63 לפני הספירה - אחרי 23 לספירה)[4] ידע לדווח. הסחורה שנשלחה מאפריקה כללה גם פילים חיים. תלמי השני רצה אותם ב מלחמות דיאדוך להשתמש בצבאו, גם אם הפילים האפריקאים, כמו הקרב האבוד ברפיה בשנת 217 לפני הספירה. לא מתאים כמו הפילים ההודים. מאז תלמי החמישי פילים כבר לא שימשו בשירות הצבאי. בתקופה הרומית חולץ זהב גם ממכרה ביור סאמוט וברקת מאזור מונס סמרגדוס מועבר במסלול זה.

על מנת לאבטח את תחנת הבאר הוקם יישוב מבוצר בסביבה הקרובה עוד בתקופת יוון. כתובות יווניות רבות על קירות הסלע מוכיחות כי המסלול שימש גם מטיילים רבים וכאן, גם במקדש הסלע, אל הרועים מחבת נַעֲרָץ. פולחן לפאן מבוסס על משוואתו עם אל הפריון המצרי הקדום דקה בחזרה על ידי היוונים. מין נחשב גם לפטרון של דרכי השיירה וכורים במדבר המצרי המזרחי.

כמעט שום דבר לא ידוע על התקופה שלאחר הרומית, גם אם כתובות ערביות מקומיות וממצאים קרמיים לאורך נתיב אדפו - ברניקה מעידים כי ככל הנראה שימשו מאוחר יותר מטיילים מוסלמים בחג 'שלהם.

היסטוריה של מדע

תכנית אתר של אל-קאנאיס

בעקבות הכתובות על המקדש ביקרו במקדש מטיילים מאז המאה ה -16. 1534 יש z. ב 'המטייל אליקסנדר הונצח.[5]

בראשית המאה ה -19 הופיעו לראשונה דיווחים של מטיילים אירופאים מאל-קאנאש. הצרפתי פרדריק קיליאוד (1787–1869) הגיע לראשונה למקדש המקומי ב- 3 בנובמבר 1816[6] ופעם שנייה בין התאריכים 27.-29. יוני 1822[7]. הבדואים המקומיים, אבעבדה, קראו למקום אודי אל-קאניס (עמק המקדש). קיליאוד תיאר בהתלהבות את המקדש "שהתגלה לאחרונה":

"הרגשתי שמחה עזה למראה בלתי צפוי זה. האם אמצא אנדרטה נוספת למצרים הקדומים שעדיין היו פעילים במדבר בקנאות בלתי נלאית? חוסר סבלנות להגיע לחורבות האלה גרם לי להאיץ את קצב הגמל. הציפייה שלי לא אכזבה אותי. להפתעתי הרבה מצאתי מקדש מצרי, חלקו בנוי, חלקו מגולף בסלע, בעל ממדים נעימים. ארבעה עמודים יוצרים מבוא. בפנים התקרה נשענת על אותו מספר עמודים ...
קירות המקדש מכוסים בהירוגליפים בתבליט ונשמרים היטב, הצבעים שבהם הם צבועים הם בעלי רעננות מדהימה ... "(תרגום משוט, אופ. ציטוט, עמ '129)

בינתיים, ב- 24 בספטמבר 1818, שימש המקדש גם את ההרפתקן האיטלקי ג'ובאני בטיסטה בלזוני (1778–1823) ביקר במסעו השלישי במצרים.[8] אחריו הגיע האגיפטולוג הבריטי בשנות ה -30 של המאה העשרים ג'ון גרדנר ווילקינסון (1797–1875)[9] ו- 1841 נסטור ל'הוט (1804–1842), שכתבי היד שלו נשמרים בספרייה הלאומית בפריז. מה -10 עד ה -12 באוקטובר 1843, האזור - ולא רק המקדש - שימש את המשלחת המצרית הגרמנית בראשות האגיפטולוג. קרל ריצ'רד לפסיוס (1810-1884) נבדק.[10]

בשנת 1876 פרסם האגיפטולוג סמואל ליבנה (1813–1885) תרגומים לאנגלית של כתובות במקדש.[11] המדענים המאוחרים שביקרו וחקרו את אל-קאנאש כוללים בין היתר. האגיפטולוג הרוסי ולדימיר גולנישף (1856–1947) 2 בינואר 1889,[12] 1906 האגיפטולוג הבריטי ארתור ווייגל (1880–1934)[13] ובשנת 1918 האגיפטולוגים הבריטיים באטיסקומב גאן (1883-1950) ו אלן ה 'גרדינר (1879 –1963).[14] בשנת 1920 הציג האגיפטולוג הצרפתי הנרי גוטייה (1877–1950) לראשונה תיאור מלא של המקדש. במסע שהוביל האגיפטולוג הגרמני זיגפריד שוט (1897-1971) המקדש צולם לחלוטין במרץ 1935 ובשנת 1961 פורסמו התוצאות עם מבחר מהתצלומים.

כחלק ממסע המחקר הפנימי-אפריקאי הגרמני השמיני (DIAFE) בהנחיית האתנולוג הגרמני ליאו פרובניוס (1873–1938) הוקלטו ביוני 1926 אמנות רוק באל-קאנאש, אך פורסמה רק בשנת 1974 על ידי האגיפטולוג הצ'כי פאבל צ'רוויצ'ק (1942–2015). בשנת 1972 הציג האפיגרף הצרפתי אנדרה ברננד (1923–2013) 92 כתובות יווניות ערוכות והערות, הפרסום הנרחב ביותר עד כה על כתובות פניני אל-קאנאיס. חקירות אלה משלימות את התוצאות שהוצגו במיוחד על ידי לפסיוס וויגאל.

החקירה הארכיאולוגית של אל-קאנאיס עדיין לא הושלמה. רק המקדש מתועד היטב. כתובות רבות, במיוחד מהתקופה הערבית, עדיין אינן ידועות. כמו כן לא נערכה עד כה שום חקירה ארכיאולוגית על המצודה ליד הבאר.

להגיע לשם

הגעה לא אפשרית רק מאדפו, אלא גם מ לוקסור אוֹ אסואן. תוכלו להגיע לאדפו דרך כביש הגזע בגדה המזרחית ולעבור על פני תחנת הרכבת אדפו.

עם זאת, אתה צריך מונית או מכונית כדי להמשיך בנסיעה. מבניין התחנה באדפו קחו את הכביש המהיר 212 מזרחה עד למארסה ʿAlam ולאחר כ -51 ק"מ תגיעו לאתר הארכיאולוגי אל-קאנאיס. הנהג או מלווה יכולים לעזור בארגון השומר לארגן ביקור באתר. דרך תא המטען חודשה בשנת 2018.

בדרך אתה עובר את המלוחות היטב 1 Biʾr ʿAbbād, ‏بئر عباد, וזה 2 קבר סידה עבד בעמק בעל אותו השם Wādī thatAbbād וזה 3 קבר סדי אבו ג'יהאד (גם Sīdī Jihād). יש גם מבצר רומי ישן בקרבת מקום. כששה קילומטרים מזרחית למוזכר היטב, הענפים מצפון 4 ואדי שגאג, ‏وادي شجاب, מ.

אטרקציות תיירותיות

האתר הארכיאולוגי עדיין לא פתוח למבקרים. היא שמורה. אתה יכול לפחות להציץ באתר הארכיאולוגי מהצד. עם מעט מיומנות תוכלו גם לראות את החלקים הנגישים באזור. אולם המקדש הפנימי עצמו נעול. נדרש היתר מהצפייה בהם המועצה העליונה לעתיקות בקהיר והמפקח על אתר ומפתח זה. ה 5 בית משמר ממוקם במערב האזור.

מקדש סתי 'אני.

חזית מקדש סתוס 'אני.

בסביבות 1290 לפני הספירה לפני הספירה, הוקדש לאמון-הור ולהורוס מאדפו 6 מקדש סתי 'אני. - שם הכס Men-maat-Re - ממוקם למרגלות סלע אבן חול גבוה והוא מה שנקרא Hemispeos, ד. כלומר, רק החלק האחורי עם אולם העמודים ושלושת המקומות הקדושים בסמטה (מקדשים) הודחו מהסלע. הפרוזדור (או האכסדרה) בצפון עם ארבעת העמודים שלו נבנה מגושי אבן חול ישירות לפניו. קיר אבן המחצבה שמקיף את הפרוזדור הוא עדכני יותר. זה חסר בצילומים מוקדמים.

ה לובי רוחב כ- 7.30 מטר ועומקו טוב 4 מטר. הקיר האחורי שלו עם שתי הנישות לפסלוני המלך נעשה בסלע הסמוך. קירות המחסום לשעבר, שיצרו את הקצה הקדמי של הפרוזדור וחיברו את קירות הצד עם העמודים הקדמיים, נעדרים מאז תחילת המאה ה -19. אבל אתה עדיין יכול לראות שהוא קיים. גג הפרוזדור מורכב משנים עשר אבני חול ונשען על ארכיטרבים ועל קירות הצד. הארכיטרבים נתמכים על ידי עמודים עם כותרות ניצן לוטוס ומשמאל על ידי עמוד כמעט לא מקושט, שהיה נחוץ לאחר שבירת הארכיטרייב. על המוצב השמאלי, הקיר הצדדי המזרחי, נמצא בז גדול עם כתר מצרי תחתון וגרפיטו מאת הסופר סמאנאכט מאסואן ובנו פנפאטה.

עיטור קירות הצדדים דומה: בצד השמאלי והמזרחי, המלך סתי הראשון הורג בכתר כפול בנוכחות אמון-רה מקרנק, אדון האדמה, המעניק למלך חרב מעוקלת (צ'פש) זה מספיק, ארבעה נסיכים עלובים נוביים, עם מועדון. עשרה נסיכים נקראים, נסיך כוש ונסיכי עמי התשעה קשתים, שקרונות השמות הכבולים שלהם מוחזקים על ידי אמון-רי. מאחורי המלך הוא שלו ka-תקנים. על הקיר הנגדי, המלך עם הכתר המצרי התחתון הורג ארבעה נסיכים של שאר המדינות הזרות בנוכחות הורוס מאדפו. שמונה שבטים סורים ולובים נקראים. על הגב ישנם פסלים קולוסאליים של המלך סתי הראשון עם כתר כפול, זרועות משולבות, כריכות ונוכל, כמו גם תיאורי המלך בהקרבה. על הקיר האחורי השמאלי הוא מציע קטורת לאל רה-הארכטה בבאר Men-Maat-Re, בצד ימין שמו של כס המלוכה שלו ל- Amun-Re בבאר Men-Maat-Re. העמודים נושאים כתובות הקדשה של המלך עבור אמון-רה, הורוס פון אדפו, ר-הרכטה במזרקה ופטא במזרקה, קרטות הארכיטרבים של המלך ולוחות התקרה במעבר המרכזי עטרו נשרים עם כנפיים פרושות.

רישומי מבקרים רבים מספרים על מבקרים מודרניים ועל הרגלם הרע להנציח את עצמם בכל מקום. אלה הם למשל ב. הנוסע הוותיק ביותר אליקסנדר 1534[5] ו Frédéric Cailliaud 1816.

ה אולם מקורה למקדש שלושה מעברים, אורך 6 מטר טוב ורוחב 5.7 מטר. שני עמודים מרובעים שנחצבו מתוך הסלע נושאים ארכיטרבה לאורך. התקרה בספינה המרכזית שוב מעוטרת בנשרים מוכתרים. לכל ספינה יש קפלה על הקיר האחורי שלה, בה ממלך סתי הראשון ליד שני אלוהויות. הקפלה האמצעית גדולה מהקפלות הצדדיות ויש לה גרם מדרגות בן שלוש מדרגות המוביל אליו. בקפלה האמצעית ניתן לראות את סתוס הראשון ליד אמון והורוס, משמאל סתוס הראשון ליד אוזיריס ופטה ובימין סתוס אני ליד איזיס ואל הרוס, כנראה אמון-רי או הורוס. בין הקפלות על הקיר האחורי משמאל סתי הראשון עם הכיתוב ומימין המלך עם קטורת וקרבן (מים).

על הקירות הארוכים ניתן לראות תיאורים של קרבנות המלך, שצבעיהם עדיין נשמרים היטב. על הקיר השמאלי או המזרחי, ניתן לראות את סתי הראשון בשלוש סצינות, כיצד הוא שולח זר פרחים לאמון-רה ואיסיס האיתיפיים, יין להורוס אדפו המונח, ובראשו של בז, ודיוקן של האלה מאט לקורבנות אמון Re המונע. בצד ההפוך ניתן לראות את סתי הראשון בארבע סצנות, כיצד הוא סוגד לאמון-רה, משחה את ר-הרכטה, מציע קטורת לפטה ולסכמט ודיוקן של המאט לאוזיריס מאדפו ואיסיס, פילגשת גן עדן. בקצה הדרומי של שני הקירות הארוכים יש נישה ריקה ולא מקושטת.

מכל ארבעת הצדדים של העמודים מוצג המלך כשהוא מקריב קורבנות בפני אלוהים שונים כמו אמון-רה, מוט, צ'ונס, פטה, איזיס, אוסיריס-אננופריס, הורוס, אטום, ר-הרכטה, הת'ור ונחבת.

בצד שמאל של דלת האולם הפנימי ובשני קירות הכניסה נמצאת כתובת המקדש החשובה המשתרעת על פני 38 עמודים ובהם סטי הראשון מזכיר את הסיבה לחפירת הבאר ובניית המקדש. חשיפת הדלת הימנית אינה מקושטת מכיוון שהיא כוסתה על ידי דלת העלה החד-פעמית.

בצד שמאל חושפים, כמובן, המלך משבח את מעשיו, כמו חפירת באר בהצלחה ובניית המקדש. על הקיר השמאלי של הכניסה יש את המלך משמאל וכתובת 14 עמודים עם החלטתו לבנות באר בשנה התשיעית למלכות. לאחר ביקור במכרות הזהב, הוא נתן עצות בלב כיוון שלא הייתה באר בדרך למכרות. אלוהים הנחה אותו למצוא מקום מתאים לבאר. הבאר החדשה שנחפרה נשאה הרבה מים. כשהוא מדבר לעצמו שוב, המלך מדגיש את נחישותו ואת העובדה שאלוהים נעתר למשאלתו. כמעשה נוסף, המלך מחליט לבנות מקדש. כל זה היה הכרחי כדי לרהט את ביתו, את מקדש המתים שלו, באבידוס. המיוחד בטקסט זה הוא שהוא אחת הדוגמאות הבודדות של א הנובלה של המלך על קירות המקדש. בצורה ספרותית, המלך מיישם בהצלחה את השראתו האלוהית באמצעות הדרכה אלוהית.

על הקיר הימני, המלך מסדיר את הובלת הזהב למקדשו באבידוס בכתובת בת 19 עמודים. הוא מבטיח שכר נצחי למלכים ולפקידים לעתיד הממשיכים בהובלות הזהב הללו, ומקלל ומאיים להעניש את כל מי שמתעלל בזהב זה.

תלבושות רוק

יש שלושה ממזרח למקדש 7 תלבושות רוק מתקופות פרעוניות. הסטלה השמאלית מראה בחלקו העליון סתי הראשון מימין כיצד הוא מציע יין לאמון-רי, מוט, ר-הרכטה, אוזיריס, איזיס והורוס. מתחת לזה כתובת עם איש פולחן מימין שהוא ראש האורוות ומנהיג כוחות הזהב, ואלילה, אולי אסטארטה, על סוס משמאל. נעשו ניסיונות רק בשנים האחרונות לחתוך את התבליט הזה מהסלע.

סטי הראשון מציע יין לכמה אלוהויות.
המשנה למלך קוש, יוני, כורע לפני סתי הראשון.
אננה סוגדת להורוס מאדפו והורוס, אדון המדבר.

על המעמד האמצעי נמצא המשנה למלך קוש, מרכבו של הוד מלכותו ומנהיג המפלגה כוחות מדג'אי, יוני / יוני, מוצג כורע מול סתי הראשון. המדג'אי, שבט במדבר המזרחי, שימש את המצרים כנהגי שיירות, שוטרים וחיילים מקצועיים.

על הסטלה הימנית במרשם העליון תוכלו לראות את אננה, מנהיגת כוחות הזהב, כיצד הוא סוגד להורוס אדפו המוכרז ולהורוס בצורת אריה, אדון המדבר, כולל ברך כורע, מעריץ קבר מול שולחן הקורבן, פתח וסחמט. הקרטוש של אמנחותפ השלישי היה מימין.

גרפיטי רוק

ישנם מספר רב של מקומות במקומות שונים, אך בעיקר ממזרח לסלעי הסלע הנ"ל 8 כתובות רוק, מה שמכונה פטרוגליפים, מימי מצרים קדומים ובעיקר יוונים. הם נוצרו על ידי מטיילים, כולל חיילים ופקידים, שעצרו כאן לאחר מסע ארוך ומפרך. גילופי הסלע היו בדרך כלל מרוקעים או מגרדים מתוך הסלע, ואילו הכתובות נחצבו בסלע.

מצד אחד, ישנם תיאורים של אנשים, סמלים, ספינות וסירות וכן בעלי חיים כמו ציפורים, פילים, גמלים ובקר. בעלי החיים המוצגים אינם מגיעים מהמדבר המקומי ויכולים שהמטיילים יביאו אותם.

הכתובות היווניות הוצבו כאן על פני תקופה של 400 עד 500 שנה ותקופות מימי יוון מאז ארסינו II פילדלפוס בסביבות 279 לפני הספירה עד התקופה הרומית הקדומה, ההדריאנית, גם אם כתובות מהתקופה הרומית נדירות מאוד. כתובות רבות מופנות לפאן, בהן הודה על המסע הבטוח או על הישועה במסע ובו התבקש להגנה נוספת. מנחות חג ההודיה הוזכרו בכמה כתובות. מקורם של המטיילים או הכותבים אינו משחק כאן תפקיד משמעותי. ניתן למצוא כאן כתובות של מטיילים יהודים-יוונים.[15]

מִזרָקָה

מצפון-מזרח למקדש ודרומית ליישוב נמצא 9 מִזרָקָהשנחפר בעומק של כ- 55 מטר. זה ייקח אבן 3 שניות טובות לפגוע בקרקע. לא ידוע אם בבאר יש מים גם כיום.

מִבצָר

ה 10 התיישבות מבוצרת בעל תוכנית קומה אליפטית בערך וכנראה הונחה בתקופת יוון. זה נתמך על ידי הכתובות הרבות מתקופת יוון והעובדה שתוכניות רצפה מלבניות שימשו ליישובים כאלה בתקופה הרומית.

המצודה הוקפה בחומה עשויה אבני הריסות, שגובהן כשלושה מטרים. הגישה היחידה הייתה מערבה. העמודים והמצע של השער נבנו מגושי אבן חול. בשער הייתה כנראה דלת עלה אחת, מכיוון שיש בצד הצפוני של מעבר השער רק חור לנעילה עם קורת עץ.

הבתים וחדריהם בנו גם מאבני הריסות. רוב השרידים שעדיין נשמרו היטב נמצאים כיום במערב ובמרכז היישוב. הבתים שימשו בעיקר לניהול והכנת ארוחות. במרכז המבצר נמצא אגן מלבני גדול ועכשיו המושתת שיכול להיות מלא במים.

מטבח ולינה

מסעדות ומלונות כבר ניתן למצוא באדפו הסמוך. יש מבחר רחב יותר בלוקסור.

טיולים

בדרך לשם או חזרה תוכלו לבקר גם במזרקת Bir ʿAbbād, בקברו של שייח 'Abū Gehād ובמבצר הרומי הסמוך.

במרחק של כ -28 ק"מ מאדפו מגיעים לסניף שמוביל צפונית לוואדי שגאב,وادي شجاب. באזור הכניסה, בטווח הראייה של הרחוב, מעל רציף בגובה שלושה מטרים שקשה לטפס עליו הורוס שם המלך הור וודג ' (Hor Wadji) במה שנקרא. סרך, תמונה לארמון עם חזית הארמון ועליה מתנוסס אל בז, כתוב: הירוגליף הנחש. זו אחת מהעדויות הארכיאולוגיות הבודדות של המלך הרביעי בשושלת הראשונה. מימין ישנם שני הירוגליפים נוספים, כנראה על פי ז'בה ḥm-k3, "כומר נשמה".[16][17] לצורך התמצאות, רצוי לקבל איתך תמונה של תצורת הסלע.

ליד הבאר Biʾr Abū Riḥāl / Raḥāl יש צומת לברניקה וממערב יותר ב רו אל-בירם / אל-בוראם כבה ל Berenike, Qifṭ. לטיול בדרכים העתיקות לברניקה או צ'יפṭ אתה לא רק צריך ציוד משלחת, אלא גם אישור מהצבא המצרי.

סִפְרוּת

מקדש סתי 'אני.

  • גוטייה, אנרי: Le temple de l'Ouâdi Mîyah (El Knaïs). ב:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962כרך א '17 (1920), עמ '1–38, 20 צלחות.
  • שוט, זיגפריד: כנאי: מקדש סתי הראשון בוואדי מיה. ב:חדשות האקדמיה למדעים בגטינגן, הכיתה הפילולוגית-היסטורית, ISSN0065-5287, לא.6 (1961), עמ '123-189, 20 צלחות.

כתובות רוק

  • ברננד, אנדרה: Le Paneion d'El-Kanaïs: les inscriptions grecques. סובל: E. J. בריל, 1972.
  • צ'רוויצ'ק, פאבל: ציורי סלע של צפון אטבאי, מצרים עילית ונוביה התחתונה. ויסבאדן: פרנץ שטיינר, 1974, תוצאות משלחות פרובניוס; 16, עמ '56–62, איורים 249–294.

עדויות אישיות

  1. ↑הרמן, אלפרד: הנובלה של המלך המצרי. גלוקשטאט; המבורג: אוגוסטין, 1938, מחקרים מצריים של לייפציג; 10.
  2. ↑סיידבוטם, סטיבן א .; זיטרקופף, רונלד א.: מסלולים דרך המדבר המזרחי של מצרים. ב:משלחת: כתב העת של המוזיאון לארכיאולוגיה ואנתרופולוגיה של אוניברסיטת פנסילבניה, ISSN0014-4738כרך א '37,2 (1995), עמ '39-52, במיוחד עמ' 45-49, PDF.
  3. ↑פליניוס הזקן, היסטוריה טבעית, ספר 6, פרק 26, סעיף 102. למשל. פליניוס סקונדוס, גאיוס; ויטשטיין, G [eorg] C [hristoph] (תרגום): ההיסטוריה הטבעית של קג'וס פליניוס סקונדוס; כרך א '1: I - VI. סֵפֶר. לייפציג: גרסנר ושרם, 1881, עמ '453.
  4. ↑סטראבו, היסטוריה גיאולוגית, ספר 17, פרק ראשון, סעיף 45: למשל סטראבו; פורביגר, [אלברט] (תרגום): תיאור כדור הארץ של סטרבו; 4 = כרך 7: ספרים 16 ו -17. ברלין, שטוטגרט: לנגנשיט, קראיס והופמן, 1860, ספריית Langenscheidt של כל הקלאסיקות היווניות והרומיות; 55, עמ '126 ו.
  5. ↑ 5,05,1לפסיוס, ריצ'רד, אנדרטאות ממצרים ומאתיופיה, Abth. וי, כרך 12, ע '81.125.
  6. ↑Cailliaud, Frédéric ; ג'ומארד, מ. (עורך): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. פריז: Imprimerie royale, 1821, עמ '57 ו' (כרך 1), לוחות I-III. דיגיטציה של הלוחות.
  7. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres נווה מדבר .... פריז: אימפרימרי רויאל, 1826, עמ '278-280 (כרך 3). בעמוד 279 הוא נותן את שם העמק.
  8. ↑בלזוני, ג'ובאני בטיסטה: סיפור הפעולות והתגליות האחרונות בתוך הפירמידות, המקדשים, הקברים והחפירות במצרים ובנוביה .... לונדון: ג'ון מאריי, 1820, עמ '305 ו', לוחות 20, 33.3-4, 38.
  9. ↑ווילקינסון, ג'ון גרדנר: טופוגרפיה של תבאי, והשקפה כללית של מצרים: היותו תיאור קצר של החפצים העיקריים הראויים לשים לב לעמק הנילוס, .... לונדון: מאריי, 1835, עמ '420 ו.
  10. ↑לפסיוס, ריצ'רד, אנדרטאות ממצרים ומאתיופיה, כרך טקסט ד ', עמ' 75-84; Abth. אני, כרך 2, גיליון 101 (תוכניות); Abth. III, כרך 6, Bl.138.N - o, 139, 140, 141.a - ד (ייצוג התבליטים); Abth. VI, כרך 12, גיליון 81 (כתובות יווניות).
  11. ↑ליבנה, שמואל [תרגום]: כתובות של מכרות הזהב ברדסיה ובקובאן. ב:רישומי העבר: היותם תרגומים לאנגלית למונומנטים העתיקים של מצרים ומערב אסיהכרך א '8 (1876), עמ '67-80.
  12. ↑גולנישף, ולדימיר ס.: טיול אחד בברניס. ב:Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l'archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), כרך א '.13 (1890), עמ '75-96, 8 צלחות, דוי:10.11588 / diglit.12258.11.
  13. ↑וויגל, ארתור E [dward] P [earse]: דוח על מה שמכונה מקדש רדייה. ב:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510כרך א '9 (1908), עמ '71-84. — וויגל, ארתור E [dward] P [earse]: נוסע במדבריות מצרים העליונה. אדינבורו; לונדון: עץ שחור, 1909, עמ '141-168, לוחות XXV-XXXI. פרק ו ': מקדש ואדי עבד. עם תיאור אמנות הרוק.
  14. ↑גון, באטיסקומב; גרדינר, אלן ה.: עיבודים חדשים לטקסטים מצריים. ב:כתב העת לארכיאולוגיה מצרית (JEA), ISSN0075-4234כרך א '4 (1917), עמ '241-251, במיוחד עמ' 250.
  15. ↑ראה למשל ב.: Kerkeslager, Allen: יהודי: עלייה לרגל וזהות יהודית במצרים ההלניסטית והרומית הקדומה. ב:פרנקפורטר, דייוויד (עורך): עלייה לרגל ומרחב קדוש במצרים העתיקה המאוחרת. סֵבֶל: בריל, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , עמ '99-225, בפרט 219 ו'.
  16. ↑קלר, ז'אק ז'אן: Un graffito du roi Djet dans le Désert Arabique. ב:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510כרך א '38 (1938), עמ '85–93, איורים 7–9.
  17. ↑ז'בה, זבינק: כתובות הסלע של נוביה התחתונה (הזיכיון הצ'כוסלובקי). פראג: [אוניברסיטת קרלובה], 1974, פרסומים / אוניברסיטת צ'ארלס בפראג, המכון הצ'כוסלובקי לאגיאטולוגיה בפראג ובקהיר; 1, עמ '239-241, לוחות CCXXVII - CCXXIX (איורים 415-418). כתובת א 30.
Brauchbarer Artikelזהו מאמר שימושי. יש עדיין כמה מקומות שבהם חסר מידע. אם יש לך מה להוסיף תהיה אמיץ ולהשלים אותם.