 מרכז הכפר העתיק של באלאש | ||
| באלאש · بلاط | ||
| נפת | עמק חדש | |
|---|---|---|
| תושבים | 3.794 (2006) | |
| גוֹבַה | 136 מ ' | |
אין מידע תיירותי בוויקינתונים:  | ||
| מקום | ||
| ||
באלאט (עֲרָבִית:بلاط, באלאש, „חצר [המלך]האם העיר והבירה בחלקה המזרחי של העיר מִצרִי כִּיוֹר אד-דצ'לה בתוך ה עמק חדש. רבים מהבתים במרכז הכפר העתיק מיושבים עד היום.
רקע כללי
באלאש היא כיום העיר המרכזית בחלק המזרחי של העמק. המקום קיים כנראה רק מהמחצית השנייה של המאה ה -14. שם המקום נגזר כנראה מהערבית בלדה (עֲרָבִית:بلد) ל מָקוֹם מ. השם המשמש מדי פעם את המקומיים באלא אל-מאליק פירושו מושב כוח. מרכז הכפר העתיק נמצא בצד הדרומי של כביש תא המטען אל אומץ, היישוב "המודרני" משתרע בצד הצפוני.
גם כשקרוב עם Inאין ע'יל ו Qilāʿ eḍ-Ḍabba שני אתרים מהשושלת המצרית העתיקה נמצאים, המקום הזה צעיר בהרבה. המקום מוזכר לראשונה על ידי ההיסטוריון המצרי אבן דוקמאק (1349-1407) ברשימת 24 הכפרים בעמק שבהם מגדלים גם אורז.[1] באלאש קיבל את התכונה גדולה בניגוד לעיר השכנה אל-קאעבה אבל לא.
כמובן, באלאש כבר מהם מטיילים מוקדמים כמו הבריטים בשנת 1819 ארצ'יבלד אדמונסטון (1795–1871)[2] והאיטלקי ברנרדינו דרובטי (1776–1852)[3], 1820 לצרפתים פרדריק קיליאוד (1787–1869)[4], 1874 לחוקר אפריקה הגרמני גרהרד רולפס (1831–1896)[5] ובשנת 1908 על ידי האגיפטולוג האמריקני הרברט אוסטיס ווינלוק (1884–1950)[6] ביקרו. אדמונסטון מדווח בלטה עצי שיטה, מבני אדובי ישנים שלא ניתן היה לתארך והלוויה. דרובטי דיווח על עיירה גדולה שהייתה מוקפת חומה ומונה 1,000 תושבים. העלייה בחשיבותה של באלאי ביי תרמה גם לעובדה שתושבי טינידה, שהופעלו שוב ושוב על ידי התקפות בדואים, עברו להתגורר בבאלאש במחצית השנייה של המאה ה -18. באותה תקופה תושבי אל-קא בגבה החלו להתיישב בבאלא.[7]ג'ון גרדנר וויקינסון (1797–1875), שביקר בשפל בשנת 1825, דיווח על כ- 800 תושבים גברים.[8] רוהלפס הסביר כי בכפר Balāṭ בגובה כ -130 מטר כולל הכפר שמסביב אל-בשנדי 3,000 תושבים חיו ושיש כאן שני מסגדים וקברי שייח רבים. במשך שנת 1897 נתן הקרטוגרף הבריטי יו ג'ון לוואלין בידנל (1874–1944) היו 1,784 תושבים.[9] לדברי בליס, 6,197 תושבים גרו כאן בשנת 1983,[10] בעוד שמפקד האוכלוסין של שנת 2006 מציג רק 3,794 תושבים.[11]
ה הרכב האוכלוסייה בבל"א זה מאוד מעורב. הערביסט מנפרד וודיץ 'דיווח על שיחה עם זקן שהיה ככל הנראה בן מאה.[12] הזקן סיפר על המשפחות המקוריות, הנארין, פוקאש ואבו ססלי ועל החדשים. הסאבג'ין הגיע מבני צאדי Asyūṭשהעדיפו את ʿĒlt Abū Salāma, Aulad Abū Sidhum ו- El-Qabābna מ סיווהשהגיעו לצ'אטיבה סוהאג ו בארים מהחג'אז, הרוואבי מ טינידה כמו גם את רוואשדה ודאהירה ממערב (מגרב, מערבית לנווה המדבר?). הזקן גם דיווח שכמובן שהכל היה טוב יותר בעבר, האדמה הייתה פורייה יותר. כיום נשכחים ערכים דתיים. החקלאות נהוגה באופן פיאודלי. ה סְבִיב (ראש העיר) היה צריך למסור שליש מהבציר. הקציר נעשה ביד והרגליים נדרשו. למרבה הצער היו גם מכות ארבה וחולדות.
האתנולוג הגרמני פרנק בליס נקרא 1899/1900 (1317 אה) יליד אימאם מובאריז אל-בלאשי, שמשפחתו התגוררה בבאלאש מאז סוף המאה ה -15. הצ'איבה, שעלו מבארי בראשית המאה ה -18, השיגו עלייה משמעותית באמצע המאה ה -18. הם גם טענו שהביאו את האיסלאם האמיתי לבאלאש. בנוסף לחמולת תאצ'ירה מאל-קעבה, שהגיעה במקור מאזור מרקש, שלוש משפחות נוספות הגיעו לבאלאש במאה ה -18, אל-גאבארנה, אל-אמאירה ואל-מרת'ה.
עבור ההיסטוריה המשפחתית, בבאלא. למות משקוף לדלתות משמשים, אך רק מאוחר מאוד בשנת 1779 (1193 אה) לפרוס.[13]
להגיע לשם
העיר נמצאת משני צידי כביש תא המטען מ טינידה ל אומץ, מרכז הכפר הישן ישירות בצד הדרומי. המרחק ממוט הוא 32 ק"מ, ומטינידה הוא 10 ק"מ. ניתן להגיע אליו באומץ מתחנת האוטובוס בבית החולים המרכזי ברכב או בתחבורה הציבורית הנדירה (אוטובוסים, מיניבוסים).
ניידות
ניתן לחקור את מרכז הכפר הישן רק ברגל.
אטרקציות תיירותיות
האטרקציה העיקרית היא הישנה 1 מרכז הכפר(25 ° 33 ′ 40 ″ N.29 ° 15 ′ 51 ″ E) בדרום העיר של היום. כדאי לטיול נרחב כאן. בניגוד ל אל-קאר אבל זה לא מוזיאון. הוא עדיין מיושב. עם זאת, התושבים הם בעיקר נשים זקנות ומשפחות ותיקות. הצעירים מעדיפים לגור בבתים "מודרניים" עשויים אבן או בטון.
גם בבאלא אוץ 'הם היו בתים בנוי מלבני בוץ. הקירות היו מטויחים חלקית. הבתים כללו שתיים או שלוש קומות. לדלתות היה סגירה חצי עגולה מעל משקוף העץ. התקרות היו עשויות גזעי דקל שחוברו לעלי דקל. קורות העץ מעל הדלתות מספרות על בעל הבית בכתובת שורה אחת או שתיים. הטקסט היה בקליגרפיה Nas.chī, יצא לפועל. יש קישוטים עגולים בקצוות החיצוניים.
רוחב מטר וחצי סמטאות לרוב בנויים יתר על המידה. באזור בניית היתר יש מדי פעם ספסלים בצדדים. בשטחים הצלולים נשתלו כמה שיחים.
נותרו לפחות שניים בעיר העתיקה מסגדים. המסגד והמדרסה (בית הספר) החדשים מורכבים מחדר קהילה בגובה כ -3 מטר עם נישת תפילה פשוטה, מיהרבודוכן לבנים, מינבר. כאן תוכלו למצוא גם ילדים בבית הספר. המסגד הישן שטוח הרבה יותר. תקרתו נתמכת על ידי עמודי סקוואט.
היה גם בבאלאש מְלָאכָה מְיוּשָׁב. בית חרושת נפט רעוע בינתיים עדיין מעיד על כך.
מדרום לכפר הישן משתרע שלו בֵּית קְבָרוֹת, עליהם יש גם כמה קברי כיפה מרובעים של שייחים מכובדים. קברי כיפה אלה נבנו מלבני אדובי. בכיפות עצמן יש פתחי אור רבים.
הקבר המפורסם ביותר הוא זה של 1 שייח 'סאמודה סאעד אללה סאמדאן(25 ° 33 '32 "N.29 ° 15 ′ 51 ″ E), 1540/1541 (948 אה) נפטר. הכניסה לקבר היא במזרח. שטח הקבורה מרובע, אורך הקצה כחמישה מטרים. החלק התחתון של הכיפה מורכב משתי טבעות מתומנות. הקבר מטויח וסייד מבפנים ומבחוץ. על הקירות יש כיתוב בשורה אחת בצבע כחול עם פסוקים מהקוראן, מסורות מהנביא מועמאמד ופסוקים מהשיח 'עבד אל-דאמים (ראה גם אל-קאעבה). יש נישת תפילה בקיר המזרחי. באמצע נמצאים שרידי הקנוטאף, קבר המדומה והנפטרים.
דִיוּר
לינה זמינה ב אומץ ובתוך קסר אד-דחלה.
טיולים
ניתן לשלב ביקור בבלט עם ביקור בקברי המסטאבה של מושלי השושלת השישית ב קילה אד-דבא וההתיישבות הפרעונית של Inאין ע'יל לְחַבֵּר.
סִפְרוּת
- : Mausolée du cheikh Ḥamūda à Balāṭ (אואזיס דה דאלה). ב:Annales Islamologiques (AnIsl), כרך א '.20 (1984), עמ '183-196, לוחות XXX-XXXIV.
- : שינוי כלכלי וחברתי ב"עמק החדש "של מצרים: על ההשפעות של מדיניות הפיתוח האזורי המצרי בנאות המדבר המערבי. בון: קבוצת עבודה פוליטית לבתי ספר, 1989, תרומות ללימודי תרבות; 12, ISBN 978-3921876145 , עמ '13, 97 ו.
- : באלאט: étude ethnologique d'une communauté rurale. לה קייר: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1996, Bibliothèque d'étude; 113.
- : אדריכלות, שינוי ותפיסות מודרניות בבלאט, נאות המדבר. קהיר: האוניברסיטה האמריקאית בקהיר, 2011. עבודת גמר, באנגלית.
עדויות אישיות
- ↑אבן-דוקמאק, איבראהים אבן-מועמאמד: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; אל-גוז '5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], עמ '11 להלן - 12, בפרט עמ' 12, שורה 10.
- ↑אדמונסטון, ארצ'יבלד: מסע לשניים מנאות המדבר של מצרים העליונה, לונדון: מאריי, 1822, עמ '44 ו.
- ↑דרובטי, [ברנרדינו]: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel, בתוך: Cailliaud, Frédéric; ג'ומארד, מ '(עורכת): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818, פריז: Imprimerie royale, 1821, עמ '99-105, בפרט עמ' 101 ו.
- ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres נווה מדבר ..., פריז: Imprimerie Royale, 1826, כרך טקסט 1, עמ '224 ו.
- ↑: שלושה חודשים במדבר לוב. קאסל: דַיָג, 1875, עמ '299-301. הדפסה מחודשת של קלן: מכון היינריך בארת, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
- ↑ווינלוק, H [ארברט] E [אוסטיס]: נווה מדבר אד דקלה: כתב עת לטיול גמלים שנערך בשנת 1908, ניו יורק: מוזיאון המטרופוליטן, 1936, עמ '16 ואילך.
- ↑אושר, פרנק, לוק. סיט., עמ '97 ו.
- ↑: מצרים ותביים המודרניים: היותה תיאור של מצרים; כולל המידע הנדרש למטיילים באותה מדינה; כרך א '2. לונדון: מאריי, 1843, עמ '365.
- ↑בידנל, יו ג'ון לוואלין: נווה מדבר דחלה. הטופוגרפיה והגיאולוגיה שלו, קהיר, 1901, (דו"ח הסקר הגיאולוגי המצרי; 1899.4).
- ↑אושר, פרנק, לוק. סיט., עמ '13.
- ↑אוכלוסייה לפי מפקד מצרים 2006, גישה ל- 3 ביוני 2014.
- ↑: מזיכרונותיו של בן מאה: טקסט בניב בלאש במזרח דכלא / מצרים. ב:Estudios de dialectología norteafricana y andalusí (EDNA), ISSN1137-7968כרך א '3 (1998), עמ '7-33.
- ↑דקוברט, כריסטיאן; גריל, דניס: Linteaux à épigraphes de l’Oasis de Dakhla, Le Caire: Inst. Français d'Archéologie Orientale, 1981, (Annales islamologiques: Supplément; 1).
