דיר אל מימון - Deir el-Meimūn

אין תמונה בוויקינתונים: הוסף תמונה לאחר מכן
דיר אל מימון · ‏دير الميمون‎
נפתבני סוף
תושבים
1.966 (2006)
גוֹבַה
34 מ '
אין מידע תיירותי בוויקינתונים: הוסף מידע תיירותי
מקום
מפת המיקום של מצרים
Reddot.svg
דיר אל מימון

דיר אל מימון, ערבית:دير الميمون‎, דאיר אל-מימון, כפר ב מצרים התיכונה בתוך ה נפתבני סוף בגדה המזרחית של נילס. הכפר נבנה במקום יסוד המנזר הראשון אנתוני הגדול.

רקע כללי

התוכנית של דיר אל מימון

מקום

דיר אל-מימון ממוקם בצד המזרחי של הנילוס. הכפר נמצא כ -93 ק"מ דרומית ל קהיר ו 21 קילומטרים צפונית-מזרחית ל בני סוף.

הכפר המקומי קיבל את שמו מהכפר 1 אל-מימון בצד המערבי של הנילוס. כנסיות המנזר נמצאות במערב הכפר.

הִיסטוֹרִיָה

הכפר קשור מאוד לסנט. אנתוני הגדול, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), הפטריארך של הנזירות הקופטית. התלמיד שלו אתנאסיוס הגדול (בסביבות 300–373) כתב את הביוגרפיה של מורו, ה- ויטה אנטוניי. זה מראה שאנטוניוס הגדול ייסד שני מנזרים. בתחילת חייו הנזיריים חי אנטוניוס כאן מבודד עם חיות בר במשך עשרים שנה בקסטרום רעוע. המקום נקרא "הר חיצוני (רחוב)" או "מדבר חיצוני"[1] יָעוּדִי. אתנאסיוס מתאר בפירוט את מאבקו של אנטוני נגד שדים. גם לאחר שפתח את המנזר השני שלו מנזר אנתוני בסביבה של הים האדום, בוויטה "ההר הפנימי (רחוב)[2] נקרא, נוסד, הוא המשיך לחזור לכאן. לאחר מותו נקבר במנזר ליד ים סוף. השימוש בקסטרום רעוע מעיד על כך שאזור דיר אל-מימון של ימינו שימש למטרות צבאיות לפחות מאז התקופה הרומית.

ההתייחסויות הראשונות למנזר המקומי מתוארכות למחצית השנייה של המאה ה -5 והמחצית הראשונה. כך דיווח הנזיר וההיסטוריון סולפיסיוס סוורוס (363–420 / 425) בסביבות 420 לספירה שחברו פוסטומיאנוס (המחצית השנייה של המאה הרביעית) שני מנזרים בסנט. אנטוני ביקר, בו עדיין חיו תלמידיו של אנטוני.[3] הנזיר וההיסטוריון פלדיוס מהלנופוליס (364 - בסביבות 430) וכן הנזיר וההיסטוריון רופינוס מאקוויליה (בערך 344/345 עד 411/412), שביקר במנזר בסביבות 375, שם ב היסטוריה לוזיאקה[4] או ב Historia monachorum[5] השם היווני של המקום פספיר, Πίσπιρ. רופינוס גם השווה את פספיר עם המנזר המקומי סנט. אנטוני.

עם זאת, דיווחים נוספים חסרים עד ימי הביניים. מתאר בראשית המאה ה -13 Abū el-Makārim (* לפני 1160; † אחרי 1190) המנזר שהוא דיר אל-סוממיזה, מנזר השקמה, ‏دير الجميزة, מתקשר כדלקמן:

"המנזר שנקרא מנזר אל-אוממייזה ממוקם על גדת הנילוס המבורך. יש גם מגדל מגורים, גן, טחנה ובית בד. הוא ממוקם ליד דהרוש[6] והוא מכיל שלושים נזירים עד זמננו. "הוא מדווח גם על הנזיר והכופר בלושוס ממנזר זה של אנבה אנדונה, סנט. אנטוני.[7]

גם מההיסטוריון הערבי אל-מקריזי (1364–1442) יש תיאור של המנזר המקומי ברשימת המנזר שלו תחת מס '6:

"מנזר אל-ג'ומיזה ידוע גם כמנזר אל-ג'וד [מנזר הנדיבות] והסירות מכנות את המקום ג'זיר אל-דיר איי המנזר, אל-מימון ממול וממערב למנזר אל-עראבה; הוא בנוי על שם אנטוניוס, שנקרא גם אנטונה; הוא בא מ הגיע וכאשר הסתיימו ימיו של דיוקלטיאנוס ונגמר מות הקדושים, הוא רצה לקבל במקום שירות אלוהי, שיוצע תמורת שכר שווה או דומה [ד. ח. מות קדושים] הוביל. אז הוא הקדיש את עצמו לעבודת האל והיה הראשון שהנהיג נזירות בקרב נוצרים במקום מעונה. הוא צם 40 יום ולילות מבלי לקחת אוכל או שתייה, בעודו מעיר את הלילות, והוא עשה זאת בצום הגדול מדי שנה. "(תרגום אחרי וויסטנפלד)[7][8]

עם זאת, שום דבר לא נלמד על כנסיות אפשריות במנזר. מתחילת המאה ה -16 נסעו אירופאים שונים למנזר זה ופרסמו דוחות קצרים. הם כללו את ראש המנזר הצרפתי אוג'יר ד'אנגלור (ד '1506)[9], הנוסע הצרפתי ז'אן קופין (1615–1690), שסייר במצרים בין השנים 1638 ו- 1646,[10] יוהאן מייקל וונסלבן הדומיניקני (1635–1679), שעבר את המקום הזה ב- 28 בספטמבר [1672], מגיע מקהיר,[11] הישוע הצרפתי קלוד סיקרד (1677–1726)[12], סופר הנסיעות האנגלי ריצ'רד פוקוק (1704–1765), שסייר במזרח התיכון כולל מצרים בין השנים 1737–1741,[13] וקצין חיל הים הדני וחוקר פרדריק לואי צפון (1708–1742)[14].

רק מאז המחצית השנייה של המאה ה -19 היו תיאורים של הכנסיות מאת ג'ון לואי פטיט[15] ועל ידי גרוויל ג'יי צ'סטר[16]. הם חשובים מכיוון שכנסיית אנטוניוס במיוחד נבנתה מחדש בהרחבה במאה ה -20. גבריאל ג'יאמרברדיני הציגה את התיאור המפורט ביותר עד כה בשנת 1957. בשנת 1980 פרסם סאמה עדלי גם את תוכנית הקומה של הכנסיות.[17]

הערצת קדושים

בנוסף לסנט. אנטוניוס הגדול הופך גם כאן לקדוש הרכיבה על סוסים פילופטר מרקוריוס סגדו גם על ידי המצרים אבו סייפיין, ‏أبو سيفين‎, „אבי שתי החרבות", נקרא. מרקורי נולד בסביבות 225 לספירה קפדוקיה יליד אסיה הקטנה. אביו, עובד מדינה רומאי, הגיע מהארץ מדבר סקטי. הוריו התנצרו וגם הוטבל בנם. בגיל 17 הצטרף לצבא הרומי. כחרב רכוב הוא התבלט במיוחד במאבק נגד הפרסים. נאמר כי המלאך מיכאל הציג בפניו חרב שנייה, אלוהית, על מאבקו נגד צבא ברברים עודף, שבעזרתו יוכל להגן על רומא. זה משך את תשומת ליבו של הקיסר הרומי דסיוס (שלטון 249-251), אך גם קנאת הזולת. מרקורי נחשף כנוצרי, ומכיוון שסירב להקריב לאלה ארטמיס, הוא עונה בקיסריה בקפדוקיה ונערף את ראשו ב -4 בדצמבר 250. על פי המסורת, מספרים כי מרקורי הגיע משמיים לאחר מותו והקיסר הרומי פלביוס קלאודיוס יוליאנוס (יוליאנוס אפוסטאטה) נהרג עם לאנס בזמן שנלחם בפרסים.

שרידי קדוש זה נמצאים גם ב מנזר סנט. כַּספִּית ב קהיר העתיקה שמר. הקדוש מונצח מדי שנה בח'תור 25 (4 בדצמבר), יום מותו.

להגיע לשם

ברחוב

ישנן מספר דרכים להגיע לכאן. ראשית, אתה יכול לעבור ישירות בני סוף לְהַגִיעַ. עוברים את הנילוס מעל גשר בני-סוף-נילוס ואחרי 1.5 קילומטר לכיוון דרום-מערב מגיעים לכיכר שממנה הולכים לצפון-מזרח 1 29 ° 2 ′ 39 ″ N.31 ° 6 ′ 32 ″ E מסתעף. לאחר 25 קילומטר תגיע לדיר אל מימון.

לחלופין, אתה יכול להשתמש ב- 2 גשר הנילוס באל-וושאה לַחֲצוֹת. שלושה קילומטרים מאחורי הגשר אחד מסתעף 3 29 ° 20 ′ 27 ″ N.31 ° 14 ′ 40 ″ E דרומה ואחרי 15 קילומטרים נוספים מגיעים לדיר אל מימון.

גם נגמרה הגעה קהיר מִתקָבֵּל עַל הַדַעַת. אפשר לעבור אל-מאדידי ו הלוואן או כביש הטבעת החיצוני והמגיעים בדרך המהירה המדברית. בְּ 4 29 ° 17 ′ 0 ″ N.31 ° 16 ′ 10 ″ E אם תפנה מערבה מהאוטו האוטומטי ותמשיך לכביש החקלאי קהיר-אסואן, כביש תא המטען 21, דרך אל-קוריימאט,الكريماتואז כעשרה קילומטרים דרומה יותר.

בסירה

אין גדות נחיתה רשמיות על גדות הנילוס. עם זאת, מדרונות כ- 600 מטר צפונית לכפר מובילים ישירות לנילוס.

ניידות

רוב הכנסיות נעולות. בעזרת תושבי הכפר ניתן למצוא את השומר עם המפתחות.

הרחובות רחבים מספיק כדי לנסוע למנזר ברכב. ניתן לחקור את הכפר הקטן בטיול רגלי.

אטרקציות תיירותיות

מהמנזר לשעבר נותרו רק הכנסיות, שנבנו ככל הנראה בערך באותה תקופה בתקופה העות'מאנית (משנת 1517).[18] אין עדויות למבנים קודמים. מינרדוס הזכיר כי מסך העץ הישן בכנסיית סנט. אנתוני שנת 1264 ב, בסביבות 1529/1530 מוֹדָעָה, לבש.

  • 1  מנזר סנט. אנטוני. בקצה המערבי של הכפר, קרוב לנילוס. הכניסה למנזר היא בצד המזרחי. ישנן שתי כנסיות בשטח המנזר, בניין הממשל עם מגדל הפעמונים בצד הצפוני ואגן לשטיפת רגליים בסמטה ממערב בצפון. מצפון ודרום לכנסיות יש חצר עם עצים ומקלטים. מצפון-מערב לכנסיית סנט הגדולה יותר. אנתוני הוא כנסיית סנט. כספית, הנקרא גם אבו סייפין. אל בניין הכנסייה ניתן להגיע דרך החזית המשותפת של שתי הכנסיות.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 2  כנסיית סנט. אנטוני (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). דרך הכניסה בצד הצפוני של הכנסייה המשולשת מגיעים למבואת הכניסה, לרטקס, ואז לפנים הכנסייה. הספינות מופרדות זו מזו על ידי שני עמודי לבנים ועמוד במזרח. בצפון מערב הכנסייה גרם מדרגות מוביל לגלריה. הכנסייה נבנתה מעל מערת סנט. אנתוני, בו סנט. אנטוניוס התגורר לפני הקמת המנזר ונמצא כיום במעבר הדרומי ומוקף במעקה עץ מודרני. מערה זו שימשה ככל הנראה קבר קודם. רוחבו 0.8 מטר, אורכו 1.75 מטר ועומקו כ -2 מטר. סמל של קדוש זה הוצב על הקיר הדרומי באזור מערה זו. לכנסייה שני מוקדים חמים, כלומר בצפון עבור המלאך מיכאל ובאמצע סנט. אנטוני. גופן הטבילה נמצא מימין. קיר המסך של ימינו הוא מודרני. מיד לפניו נמצא אולם רוחבי, הצ'ורוז '. קירות מסך מוקדמים יותר הוקמו על הקירות הדרומיים והמערביים. קיר המסך משנת 1264 ב אך אינו כלול. בכנסייה יש גלריה מעץ שמסביב. באמצע הספינה יש כיפה לא מקושטת.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 3  כנסיית אבו סייפיין (‏كنيسة أبو سيفين‎, כנסיית סנט. כַּספִּית). הכניסה לכנסיה זו נמצאת בצד המזרחי. בניית החזית אינה מטויחת. לפני שנכנסים לכנסייה האמיתית בצד הדרומי, נתקלים בשער קדום יותר עם דופק דלת ברזל באולם. הכנסייה נראית מבוגרת מזו של סנט. אנתוני, למרות ששניהם הוקמו כנראה בערך באותו זמן. עם זאת, כנסיית אבו סייפין עדיין ברובה במצבה המקורי. מסך האבן, שלפניו ישנו עץ נוסף, מפריד בין פנים הכנסייה תלת-המעלית לבין קודש הקודשים. עמוד מאסיבי ועמוד מאסיבי מפרידים בין האוניות. מול המקדש יש כיפה עם כמה ייצוגים צולבים שלתוכם מכניסים חלונות. הטבילה נמצאת במעבר הימני.(29 ° 13 '40 "נ '31 ° 13 '7 "E)
  • 4  אגן לשטיפת רגליים. הבריכה ממוקמת בצד הצפוני של המנזר והיא מגודרת בסורג מתכת.(29 ° 13 '40 "נ '31 ° 13 '8 "E)

פעילויות

בכנסיית סנט. אנתוני, שירותי הכנסייה מתבצעים.

לִקְנוֹת

מִטְבָּח

ניתן למצוא מסעדות ב בני סוף.

דִיוּר

ניתן למצוא לינה ב בני סוף.

טיולים

ביקור במנזר זה יכול להיעשות עם מנזר סנט. בתולה בְּ- בני סוף לְחַבֵּר. גם ביקור בעיר נאירלשעבר בוש, מתאים באופן נושא מכיוון שנמצאים כאן הענפים של שני המנזרים בים האדום.

סִפְרוּת

  • ויטה אנטוניוס הגדול:
    • אתנאסיוס <אלכסנדרינוס>; שטגמן אנטון [מתרגם]; מרטל, האנס [תרגום]: כתביו הנבחרים של הקדוש אתנאסיוס אלכסנדרינוס; כרך ב ': נגד הגויים; על הגלגול; חייו של אנתוני הקדוש ; חייו של פצ'ומיוס הקדוש. קמפטן [ואחרים]: קוסל, 1917, ספריית אבות הכנסייה: [שורה 1]; 31, עמ '687-776.
  • ספרי עיון:
    • טים, סטפן: דר אל-ממון. ב:מצרים הקופטית הנוצרית בתקופה הערבית; כרך 2: D - F. ויסבאדן: רייכרט, 1984, תוספים לאטלס טובינגן של המזרח התיכון: סדרה B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , עמ '742-749.
    • מינרדוס, אוטו פ. א.: מצרים הנוצרית, עתיקה ומודרנית. קהיר: האוניברסיטה האמריקאית בעיתונות קהיר, 1977 (מהדורה שנייה), ISBN 978-977-201-496-5 , עמ '356 ו.
    • קוקין, רנה ז'ורז '; מוריס מרטין, ס. ג. גרוסמן, פיטר: דייר אל-מימון. ב:עטייה, עזיז סוריאל (עורך): האנציקלופדיה הקופטית; כרך 3: קרוס - אתי. ניו יורק: מקמילן, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , עמ '838 ו.
  • תיאור הכנסייה:
    • ג'ימברארדיני, גבריאל: ס 'אנטוניו אבאטה: אסטרו דל דז'רו. קהיר: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia כריסטיאנה: סר. 2; 2. הדפסה מחודשת 2000.
    • גרוסמן, פיטר: כנסיות כיפת לונגהאוס מימי הביניים וסוגים קשורים במצרים עילית: מחקר על בניית כנסיות מימי הביניים במצרים. גלוקשטאט: אוגוסטין, 1982, מסכתות של המכון הארכיאולוגי הגרמני, סדרת קהיר / קופטיות; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , עמ '178-180.
    • עדלי, סאמח: כמה כנסיות במצרים עילית. ב:תקשורת מהמכון הארכיאולוגי הגרמני, מחלקת קהיר (מדייק), ISSN0342-1279כרך א '36 (1980), עמ '1–14, לוחות 1–9, במיוחד עמ' 5–7, לוחות 5.a, 7 f. עם תוכנית הרצפה של הכנסיות.

קישורי אינטרנט

  • סינקסריום קופטי (Martyrologium) עבור 25. הת'ור (רשת הכנסיות האורתודוקסיות הקופטיות)

עדויות אישיות

  1. ↑אתנאסיוס, ויטה אנטוניי, פרקים 12-14, 51, 61, 73, 89 ו -91.
  2. ↑אתנאסיוס, ויטה אנטונייפרק 49 ו.
  3. ↑סולפיסיוס סוורוס, דיאלוגי, דיאלוג אני, § XVII. לְמָשָׁל. סולפיציוס <סברוס> ; Bardenhewer, אוטו (עורך): כתביו של סולפיציוס סוורוס על סנט. מרטינוס ; קומוניטוריום סנט וינסנט דה לרין; שלטונו הנזירי של בנדיקטוס הקדוש. קמפטן [ואחרים]: קוסל, 1914, ספריית אבות הכנסייה: [שורה 1]; 20. פרק 17.
  4. ↑היסטוריה לוזיאקה, פרק 21. למשל. פלדיוס <הלנופוליטן>; קרוטנטלר, סטפן [תרגום]: פלדיוס מהלנופוליס חיי האבות הקדושים. קמפטן [ואחרים]: קוסל, 1912, ספריית אבות הכנסייה; 5. פרק 21: יולוגיוס והנכה.
  5. ↑Historia monachorum, היסטוריה אקלסיאסטיקה (היסטוריה של הכנסייה), ספר 11, סעיף 8. למשל. רופינוס ; מומסן, תיאודור [תרגום] ; שוורץ, אדוארד (עורך): יוסביוס עובד; היסטוריה של הכנסייה. לייפציג: הינריך, 1908, הסופרים הנוצרים היוונים בשלוש המאות הראשונות; 9.2. רופינוס מכנה את הנזירים פואמן ויוסף בפיספיר בהר אנטוני.
  6. ↑המיקום עשוי להיות שגוי מכיוון שהכפר נמצא בצד המערבי של הנילוס ליד אל-בהנאסה.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (עורך, תרגום); באטלר, אלפרד ג'יי [oshua]: הכנסיות והמנזרים של מצרים וכמה מדינות שכנות מיוחסות לאבו סאלי, הארמני. אוקספורד: עיתונות קלרנדון, 1895, עמ '163 ו', 306 (מדריך המנזר של אל-מקריזי). הדפסות מחודשות שונות, למשל ב 'פיסקטוויי: הוצאת גורגיאס, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑מקריזי, אחמד אבן-אלי אל; ווסטנפלד, פרדיננד [תרגום]: סיפור המכתבים של מקריזי: מכתבי היד על גותה ווינה. גטינגן: דיטריך, 1845עמ '87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ' ; בונרדו, פרנסואה; לונגנון, אוגוסט (עורך): Le saint voyage de Jerusalem du Seigneur d'Anglure. פריז: דידו, 1878, עמ '68 ו', סעיף 255.
  10. ↑קופין, ז'אן ; סאונרון, סרג ' (עורך): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. לה קייר: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypt; 4, עמ '204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Relation Nouvélle En forme de Iournal, D'Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. פריז: Estienne Michallet, 1677, עמ '294. — Vansleb, F [ather]: מדינת מצרים הנוכחית: או, קשר חדש של מסע מאוחר לממלכה, שבוצע בשנים 1672 ו- 1673. לונדון: ג'ון סטארקי, 1678, עמ '178.
  12. ↑סיקרד, קלוד ; סאונרון, ש. מרטין, מ. (עורך): יצירות; 1: Lettres et relations inédites. לה קייר: אינסטינקט Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83עמ '75.
  13. ↑פוקוק, ריצ'רד: תיאור המזרח וכמה מדינות אחרות; כרך הראשון: תצפיות על מצרים. לונדון: וו בואייר, 1743עמ '70.
  14. ↑צפון, פרדריק לואי ; לנגלס, ל. (עורך): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle édition; טומה 2. פריז: דידו, 1795, עמ '31, פאנל LXIX.
  15. ↑פטיט, ג'ון לואי: הערות על אדריכלות ימי הביניים במזרח. ב:כתב העת הארכיאולוגי, ISSN0066-5983כרך א '23 (1866), עמ '1–20, 243–260, במיוחד עמ' 18 ו, דוי:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑צ'סטר, גרוויל ג'יי: הערות על דורי הקופטים של הוואטרי נטריון ועל דיין אנטוניוס במדבר המזרחי. ב:כתב העת הארכיאולוגי, ISSN0066-5983כרך א '30 (1873), עמ '105-116, במיוחד מעמ' 112, דוי:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑ראה ספרות.
  18. ↑גרוסמן, כנסיות בעלות כיפה של לונגהאוס, לוק. סיט., עמ '180.
המאמר המלאזהו מאמר שלם כפי שהקהילה מדמיינת אותו. אבל תמיד יש מה לשפר ובעיקר לעדכן. כשיש לך מידע חדש תהיה אמיץ ולהוסיף ולעדכן אותם.