דיר אל-אגאר - Deir el-Ḥagar

דיר אל-הגר (גַם דיר אל-הגגר, ערבית:دير الحجر‎, דאיר אל-שאר, „מנזר האבן") האם שמו המודרני של מקדש רומי לשלישיית התבנים או לשילוש האלים אמון-רה, מוט וצ'ונס בצפון מערב מִצרִי כִּיוֹר אד-דצ'לה ממערב קסר אד-דחלה. זהו מתחם המקדשים הפרעוני החשוב והשתמר ביותר בעמק.

רקע כללי

ה מתחם מקדש לשלישיית התבנים אמון-רה, מוט וצ'ונס בדיר אל-אגאר נמצא בצפון מערב השקע אד-דצ'לה 7 קילומטרים טובים דרומית מערבית לעיר אל-קאר. המקדש הוא המתחם השמור ביותר מסוגו בעמק זה. הפולחן המקומי לאלים התאבניים חושף את תחום ההשפעה הנרחב של הכהונה תבאים.

הייעוד דיר אל-אגאר הוא מודרני ומשמעותו מנזר אבן. שם המקום הפרעוני היה סט-ווה (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "אזור מנוחה").^[1] שם המקום הפרעוני מייצג את היישוב כולו אמיידה כולל בתי העלמין שלהם (למשל קראת אל-מוזאוואקה) ומקדשיהם. מתחם המקדשים של דיר אל-אגאר הוא אפוא חלק מנוף פולחני משותף.

בנוסף לאלי השלישייה התיבנית, סוגדים גם לאל הסופר תות ובן זוגו נחמת-אוואי (גַם נחמת-מחכה, קח אווי, Nehemet-inyt, "מי מטפל במה שנשדד"), היא אלת הפטרון של החוק והצדק ומאוחר יותר הושוותה לדיקאיוסין היוונית. כשלישייה עם בנם, אל השמש ספסי, הם גם היו שם הרמופוליס מגנה נערץ. מעט ידוע על פולחן האלה, שתועד רק מאז השושלת ה -18. היא תוארה בעיקר במקדשים של התקופה היוונית-רומית ולרוב נושאת את הכינוי "פילגש העיר". המאפיין המובהק שלהם הוא בדרך כלל סיסטרום בצורת קפלה, רעשן יד. לעתים רחוקות יותר היא חובשת את קרן הפרה ואת דיסק השמש, סימני ההיכר של הת'ור, שאיתם היא גם התמזגה בתקופה המאוחרת.^[2] פולחן תות בהחלט צריך ליצור קשר למקדש תות 'באמיידה.

כמו הגרפיטי בכניסות למופע המקדש, נחגג כאן מדי שנה פסטיבל גדול לכבוד שלישיית תאבן. הפסטיבל הרב-יומי החל בטייבי הראשון (טא-בית) הראשון בחודש הראשון של שנת פרט-עונה ("נבט" לאחר הזריעה). זה יתאים לתחילת נובמבר היום.

ה התחלת בנייה של המקדש הרומי מתוארך ככל הנראה למחצית הראשונה של המאה הראשונה לספירה. כמה קיסרים רומאים הנציחו את עצמם כאן בין לבין נירו (שלטון 54 עד 68) ו אדריאנוס (מלכות 117 עד 138). המקדש נהרס בשלב מוקדם, כנראה בתקופה הרומית, בוודאי ברעידת אדמה. גם אבני התקרה נשברו ונפלו. בשנים שלאחר מכן התבצר בית המקדש כמעט לחלוטין.

מאז ראשית המאה ה -19 במקדש ביקרו כמה מטיילים אירופאים. זה היה הבריטים בשנת 1819 ארצ'יבלד אדמונסטון (1795–1871)^[3] והאיטלקי ברנרדינו דרובטי (1776–1852)^[4], 1820 הצרפתים פרדריק קיליאוד (1787–1869)^[5], 1832 הבריטים ג'ורג 'אלכסנדר הוסקינס (1802–1863)^[6], 1874 חוקר אפריקה הגרמני גרהרד רולפס (1831–1896)^[7] והצלם שלו פיליפ רמלה (1844–1883), 1875 האגיפטולוג הגרמני היינריך ברוש (1827–1894)^[8] ומה- 17 עד 20 במאי 1908, האגיטולוג האמריקני הרברט אוסטיס ווינלוק (1884-1950). הכתובות שתועדו על ידי משלחת רולפס נעשו על ידי האגיפטולוג הגרמני בשנת 1874 קרל ריצ'רד לפסיוס (1810-1884) פורסם.^[9]

פיליפ רמלה, משתתף במסע רוהלפס, פיקח על פינוי המקדש (קודש הקודשים) כדי להיות מסוגל לצלם הקלטות. באמצעים הפשוטים ביותר הוסרו אבנים וחול. מסיבה זו נופצו גם אבני התקרה שלא עוטרו. אבני המקדש, ששקלו טונות, נשמרו והוסרו. מלבד חול לא היו ממצאים אחרים בשמורה.

בתוך ה שנות השישים עד שנת 1972 חפירות וחתכים קטנים יותר בוצעו כאן על ידי המצרי המצרי אחמד פאקרי (1905-1973). הממצאים כמו ספינקסים הועברו למוזיאון הארכיאולוגי אל צ'ארגה הביא. המחקר באזור המקדש בוצע על ידי פרויקטים של נווה מדבר דכל (DOP) מאז 1978. עם זאת, המקדש נחשף ושוחזר רק על ידי עובדי ה- DOP בשנים 1992–1995.^[10] גם התבליטים שלא היו ידועים בעבר בפרונאוס התגלו. אולף קאפר בחן את תקרת המקדש המשוחזרת בשנת 1992/1993 ותיאר את עיטור מעברי השער בשנת 1995.

תיאור מלא של המקדש עדיין אינו זמין. התיאור בן השנים של וינלוק, במיוחד הרישומים על הלוחות, הוא המקור החשוב ביותר עד היום.

להגיע לשם

אל האתר הארכיאולוגי ניתן להגיע דרך כביש תא המטען מאד-דצ'לה עד אל-פרפרא. 8.5 קילומטר מערבית ל קאאר אד-דצ'לה האם יש 25.69198628.8075951 צוֹמֶת(25 ° 41 ′ 31 ″ N.28 ° 48 ′ 27 ″ E) דרומה לדיר אל-אגאר. לאחר עוד 4.5 קילומטר מגיעים לאתר בדרך אספלט.

ניידות

הדרך למקדש מלאה בחלוקי נחל, המחתרת במקדש היא לוחות אבן.

אטרקציות תיירותיות

ה 25.6648328.813311 מקדש לאמון-רה, מוט ושונס(25 ° 39 '53 "נ.28 ° 48 '48 "E.) נגיש מדי יום בין השעות 9: 00-17: 00. מחיר הכניסה הוא LE 40 ועבור הסטודנטים LE 20. יש גם כרטיס משולב לכל האתרים הארכיאולוגיים באד-דצ'לה עבור LE 120 או LE 60, אשר תקף ליום אחד (החל מה 11/2019).

מקדש המסחר התאבני אמון-רה, מוט וצ'ונס אורכו 78.5 מטר (מזרח-מערב) ורוחבו 41 מטר קיר אדובי מוקף, שהיה מכוסה טיח. הכניסה הראשית למקדש הפונה מזרחה-מערב נמצאת באמצע הצד המזרחי של החומה. את שער אבן החול ייצר קייזר דומיטיאן (שלטונות 81–96) מעוטר, אך שמו נמחק מאוחר יותר בטיח. נידוי המלכים ידוע מהתשפסוט ואחנתון, אך מתרחש גם תחת קיסרי רומא כמו קומודוס באדפו וגטה באסנה. בפינה הימנית התחתונה תוכלו לראות את הקיסר, כיצד הוא עיניו של אודז'אט אל האל היוצר Min-Re ו- Repit בעל ראש האריה (יוונית. טריפיס) הציג. מקום הפולחן העיקרי של אלים אלה הוא מצרים עילית אתריביס. מעל לרשם זה (רצועת התמונה) יש עדיין את הקרבתו של דומיטיאן לחנום-רה ולסותיס או שרידי מרשם אחר עם מעשי הקרבה מצד הקיסר. משמאל הקריב הקיסר לפני אמון-רה ומוט. הצגת הקורבן של דומיטיאן לפטה וסחמט לא הוכנסה שוב לשער עד 2006. בחלק הפנימי של השער מוצגות אלות שדה ואלות הנילוס על הבסיס.

משני צידי הכניסה הראשית הייתה כניסה נוספת. לכניסה הדרומית, אליה ניתן להגיע מבפנים, יש ייצוג באדום ושחור בצד הצפוני. מעל ניתן לראות את חזה הזקן סרפממון-הרמס עם קרני איל, כתר האטף וצוות הרמס. החזה ממוקם מעל מזבח הקורבן. משמאל למזבח מופיע בבון המייצג את האל הצועק תות ', ומימין איל כסמל של אמון. לשניהם יש ירח סהר ודיסק ירח על ראשם. באזור יש 16 כתובות יווניות המכילות תפילות של אנשים פרטיים. אחת הכתובות מתוארכת לתקופת שלטונו של אנטונינוס פיוס (138-161). גרפיטי זה הועלה במהלך הפסטיבלים השנתיים לכבוד אמון-רה, שהוצגו כאן מאז שנת 78 לספירה. פעם גם הקו הדרומי של המעבר היה מקושט. עם זאת, שום דבר לא נשאר היום. הוא הראה, בין היתר, אחד משני התאומים הדיוסקור בלבוש קרבי על סוסים, משמאל את תות 'בצורת איביס ואת אמון בצורת איל ומצד ימין בבון כורע.

אולמות עמודים היו ממוקמים בצד הפנימי, המזרחי והדרומי של הקיר הסוגר. דרומוס (שביל דמוי מסדרון) עם עשרה זוגות עמודים מוביל למקדש. מסלולים כאלה הם בעלי מודל הלניסטי ואחרים אינם נפוצים במצרים. בין העמודים הוצבו ספינקסים עם ראשי אדם, איל או אריה ומזבחות. חלק מהספינקסים נמצאים כעת במוזיאון הארכיאולוגי של אל צ'ארגה מתנות. מזבח אחר מסמן את סוף השביל.

ה מקדש אבן חול מורכב מ- Pronaos (אולם המקדש), אולם עם ארבעה עמודים ("אולם ההופעות"), אולם הקורבנות והמקדש עם שני החדרים הסמוכים לו. הפרונאו רחב יותר משאר המקדש. אורך המקדש 16.2 מטר ורוחבו 7.5 מטר ללא הפרונאו.

ה פרונאוס מורכב משתי שורות עם ארבע עמודות. השורה הראשונה יוצרת גם את החזית, שנסגרה בקירות מחסום. בנוסף לכניסה הראשית באמצע החזית, גם לפרונאוס הייתה כניסה משני הצדדים. עיטור הפרונוסים הגיע מהקיסר טיטוס (שלטון 79-81). קירות המחסום מראים כיפה מתחת (רכיטציפורים) על צמחי פפירוס. הקיר הימני של המכשול מראה את טיהור הקיסר על ידי האלים תות 'והורוס. רק שכבת האבן התחתונה של הקיר השמאלי של המכשול נשמרת: פעם היה ניתן לראות את המלך עם תא הדקל בין שתי אלות, אולי ביום השנה להכתרתו. בחלק הפנימי של קירות המחסום יש ספסל שמסביב.

בפרונו, רק הקירות האחוריים והמעבר לאולם העמודים עוטרו. המצגות נערכו כהקלה מוגבהת באיכות גבוהה. באחד העמודים יש כתובות מבקרים, שרובם מגיעים ממשתתפים במסע של רוהלפס בינואר 1874. הכתובות מראות כמה גבוה החול היה באותה תקופה. משלחת רוהלפס - שימו לב לטעות הכתיב בכותרת - כללה את ג 'רולפס, סי. ציטל, וו. ג'ורדן, פ. אשרשרון, פ' רמלה - כפי שאתם קוראים משמאל - וא 'וולטר, פ. סקלר, ג'יי מורלוק, מ 'קורב וא' טאוברט.

על פי הדיווח של משלחת רוהלפס ווינלוק, לעמודים היו כותרות עלים של דקל ופפירוס בקוטר של 1.6 מטר.

הקירות האחוריים של הפרונאוס מספקים תיאורים של הקרבת טיטוס בשלושה רושמים אחד מעל השני ובמרשם הבסיס. המרשם השמאלי העליון מראה את טיטוס המקריב מול שלושת האלים היושבים אמון, צ'ונס ומוט. במרשם הבא, טיטוס מקריב את אמון ראש האיל, חונס-הילד ואומץ לב. במרשם השלישי, טיטוס מקריב קרקעות לאמון, צ'ונס-הילד ואומץ לב. במרשם הבסיס, טיטוס מקריב לאמון ואומץ, מאחורי טיטוס נמצאים אלים הנילוס. במרשם הימני העליון נראה גם טיטוס מקריב לפני שלושה אלים יושבים. במרשם השני הוא מקריב לאמון, מוט וצ'ונס-דה-קינד. במרשם הבא הוא שוב מקריב לאמון-רי, צ'ונס ומוט. שורת הכיתוב שלמטה שם את שם הקיסר: "שם הורוס 'נוער יפה, מתוק לאהוב', שם פילגש: 'מי מגן על מצרים ומכניע מדינות זרות', שם הורוס זהב: 'עשיר בשנים, גדול בניצחון', לורד של שתי המדינות, הקיסר טיטוס. "בדומה לצד השני, טיטוס מקריב במרשם הבסיס מול תות 'ונחמת-אוואי בנוכחות אלוהי הנילוס.

גם הקישוט של ה כניסה לאולם העמודים מגיע מטיטוס. מעל השער יש חלול עם ייצוג השמש המכונפת בהדט. רוב הייצוגים על המשקוף אבדו. הנפילה הכילה סצנה כפולה: משמאל הקריב הקיסר לאמון-רה, למוט ולצ'ונס וכן לאמון-רה ולמו. בצד ימין הוא מקריב לאמון-רה, חודש ושונס וכן לת'ות ונחמת-אוואי.

על כל אחד מעמודי הדלתות, מזהים את טיטוס בחמש סצנות של קורבנות מול זוגות אלים. על בסיס המוצב נמצא הורוס משמאל ותות 'מימין כשהם מכינים מים כן- יוצקים אגרטלים. ייצוג זה מסמל את טקס ההיטהרות של הכמרים בעת כניסתם למקדש. בשלושת המרשמים התחתונים עדיין יש שרידים מציורם המקורי.

ההודעה השמאלית מראה מלמעלה למטה (1) את הקרבתו של טיטוס מול תות ונחמת-אוואי, (2) את הקרבתו לאמון-רי ומוט, (3) טיטוס לבוש צווארון ווסך על אטום והאתור-נבט- הטפט הציג, (4) טיטוס, המביא את שיטפון הנילוס לחנום-רה ולסות'ים, אלים מפילים, ו (5) טיטוס עם חסה מול מינ-רה והארסי. ההודעה הימנית מראה מלמעלה למטה (1) את ההקרבה טיטוס מול סת ונפתיס, (2) את הקרבתו לפטה (סחורט) והושמד, (3) טיטוס היי-סימבול הוצג מול אל האוויר שו וטפנוט עם ראש האריה לבקש שלטון במשך מיליון שנה, (4) טיטוס, המקריב מים וקטורת לאוזיריס ואיזיס, ו- (5) טיטוס עם כתר אטף, שנותנים לו צמח פפירוס ולוטון Amun-Re ומביא אומץ.

הבאים אולם ארבעה עמודים יש את הפונקציה של "אולם ההופעות", אך אינו מקושט כולל העמודים.

ה גישה לחדר ההקרבה תוכנן על ידי Domitian. כאשר ביקר וינלוק במקדש בשנת 1908, הייצוגים עדיין היו בצבע מלא ומקומם. כמעט שום דבר לא שרד מהסוללה לשעבר. בתמורה, המשקוף נשמר כאן הרבה יותר טוב. כמלך מצרים העליונה והתחתונה, הקיסר מקיים טקסים שונים לפני אמון-רה. הנפילה מכילה סצנה כפולה. משמאל הקיסר הולך עם אחד הס-אושר לאמון-רה ואומץ והציע דיוקן של בן הזוג לאמון-רה. מימין הקיסר הולך עם אחד הס- אגרטל של כוסות ואומץ ומקריב עין אודג'ט לאמון-רי.

בתפקידים היו שוב חמישה רושמים בהם הקריב הקיסר לשני אלוהים. שניים או שלושה מהמרשמים נהרסים פחות או יותר. על האולם יש אריות, שאמורים לשמור על המעבר לאולם הקורבנות. על המוצב הימני, מלמעלה למטה, אתה יכול לראות את דומיטיאן, כשהוא זיהה מים מול אמון-רה ומוט (המרשם הראשון, הפסיד היום), צ'ונס ומוט (2), אמון-רא עם הראש מוט (3) צ'ונים והאומץ האבוד (4) כמו גם לאמון-רע ואומץ (5). במוצב השמאלי בוצעו פעולות קורבנות מול תות ונחמת-אוואי (מרשם ראשון, אבד היום), אמון-רה ומוט (2), צ'ונס ומוט (3), אמון-רה ומו"ר (4) ו לפני Chons-dem -Child and Courage (5) פועל.

עכשיו תגיע אל הלא מקושט חדר קורבןשאין בו רכיבים מובנים ורוחבו כ- 6 מטר, עומקו 3 מטר וגובהו 4.4 מטר.

הכניסה ל מִקְלָט נעשה על ידי הקיסר אספסיאנוס (שלט 69–79). הקצה העליון הוא שוב מפרצון עם השמש המכונפת. המשקוף הכיל פעם ארבע סצנות, שתי האמצעיות אבודות. בשמאל הקיצוני הקיסר מקריב כלים לצ'ונס ואומץ, מימין מול אמון-רה. בצד ימין קיצוני, הקיסר מקריב אדמות לעמון בעל הראש האיל ולבן זוגו מוט. בכל אחד משלושת המרשמים ללא כתובות, הקריב הקיסר לפני אלוהויות. בצד שמאל מלמעלה, אלה הם תות 'עם כתר Atef ונחמט-אוואי (רישום ראשון), Chons-das-Kind עם ירח וירח סהר ואומץ (2) והאמון-ר עם ראש האיל עם נוצה כפולה כתר ואומץ (3). על המוצב הימני במרשם העליון נמצאים אוזיריס עם כתר Atef וחברתו איזיס, בשני Amun-Re עם כתר נוצות כפול ואומץ וברישום השלישי Min-Re עם כתר נוצות כפול וחזרה (טריפיס) לזהות. בבסיס הפוסט נכתב טקסט פזמון בן שלוש עמודות.

בחלק הפנימי של הדלת יש ארבעה נחשים וארבעה אלים על המשקוף, וביניהם ישות קדומה. יש אלים על העמודים וקירות הכניסה ואלות השדה על הבסיס.

המקדש ברוחב 4 מטר, בעומק 3.3 מטר ובגובה 3 מטר יש תיאורים של אספסיאנוס בשני רושמים על הקירות הצדדיים ונירו על הקיר האחורי. המסקנה העליונה היא א צ'קרצ'יפס. מאחורי הכניסה יש בסיס עם שמו של אדריאנוס.

הייצוגים על הקיר השמאלי נשמרים בצורה הטובה ביותר. במרשם העליון יש שלוש סצינות: אספסיאנוס מציע תמונה של בן הזוג לאמון-רה, מוט וצ'ונס, וספסיאנוס מציע פרחים לסוטק (סת ') ולנפתיס, וספסיאנוס מציע יין לרה-הרכטה ולהת'ור. יש שתי סצנות במרשם התחתון: אספסיאנוס מציע קטורת לאמון-רה, מוט ושונס-הילד, וספסיאנוס מציע קטורת ומים למין, אוזיריס-אננופריס, הורוס, איזיס ונפתיס.

הקיר הימני בנוי באופן דומה. אספסיאנוס מוצג בשלוש סצינות קורבנות במרשם העליון. הוא מקריב לטריאדת התבנית, לתות ואלילה ולשני אלוהים. במרשם התחתון הקריב אספסיאנוס לשלישי התבנית וכן לשו, טפנוט, גב ואגוז.

על הקיר האחורי, נירו מקריב בסצינות כפולות לעיל לאמון-מו ולמטה ולמטה לאמון-רי ומוט פון אשר. נירו מיוצג גם בבסיס בנוכחות אלוהות הנילוס.

לשעבר תקרת המקדש נמצא כעת בפינה הדרום-מערבית של שטח המקדש. תקרת 3.52 × 2.42 מטר הורכבה מחמישה גושי חול עומדים בעובי של כחצי מטר. זו המתוארכת למאה ה -2 לספירה ייצוג אסטרונומי היא תכונה מיוחדת, במיוחד משום שהוצבה במקדש ולא במקום אחר וקל יותר. ייצוגים דומים ניתן למצוא למשל בקברים מלכותיים, אך גם באולם המקדש (פרונאוס) של מקדש אסנה, שלייצוג כאן יש הכי הרבה מקבילות. קצה התבליט העליון היה בקודש בצפון ובצד ימין - מכיוון שהיה מעל הראש - במערב. מטעמי מרחב, הייצוגים האסטרונומיים אינם שלמים.

במרשם הראשון מורגש מיד ייצוג של אלוהות מעוקל, שכנראה יתייחס אליו כאלת השמים אגוז. לדברי קאפר, לעומת זאת מדובר באל האדמה גב, שלובש תסרוקת נשית ושדיים, אך גם את המין הגברי. גב סוגר שדות טקסט ריקים ואת האל העומד בראש אוזיריס. משמאל לגב יהיה אוריון, עכשיו אבוד, על סירה ומאחוריה תקן בז והאלת השמים וראש השנה סותיס על סירה. בצד ימין ניתן לראות עשרה אלים בשני רושמים קטנים יותר. חמשת האלים העליונים ושני האחוריים מהמרשם התחתון מייצגים שבעה (מתוך 36) כוכבי הדיקן. יתר על כן, אחד מזהה צב, סמל לשיטפון הנילוס, אלילה ואנפה, המייצגת את כוכב הלכת ונוס. ונוס הוא הכוכב היחיד שמוצג כאן. המרשם הראשון מתמקד במהלך השנה שבין השנה החדשה לשיטפון הנילוס.

המרשם השני מוקדש לימי החודש. 16 אלים המתקרבים לעין udjat יוצרים את שלבי הירח שעווה. להלן רצועה קצת יותר רחבה עם דיסק השמש, בה יש ילד קטן, ודיסק הירח עם קוף. משמאל יש שני אלים שמחזיקים ידיים על סירה. זה ללא ספק סמל לאיחוד.

המרשם השלישי מראה את נסיעת הלילה של השמש ממערב (מימין) למזרח (משמאל). מימין, שלושה תנים מושכים את דוברת השמש. לפני כן יש שש (למעשה שתים עשרה) שעות בלילה. ואז יש שוב דוברת שמש בנוכחות אלות כוכבים. בסוף יש את השמש העולה עם חרפדה על דיסק השמש, אותה סוגדים על ידי בבון.

המרשם הנמוך ביותר מוקדש בהחלט לשנים עשר החודשים של השנה הסולארית. משמאל ניתן לראות חרפלית מכונפת, סמל הרוח המזרחית, ושור, סמל גלגל המזלות שור (מַזַל שׁוֹר). האיל המכונף בצד ימין הנגדי מסמל את הרוח הצפונית. שנים עשר החודשים מסומלים על ידי אלים שונים, כולל משמאל לימין הת'ור (1), אלת ההיפופוטם אופט (2), אל היוצר טוטו (מעשר) על גבי כן (3), אוזיריס (?, 4), אל, הורוס (?, 6), שני אלוהים אחרים, צ'ונס (9), אל הקציר צ'נטי-צ'ט (10), אל עם ראש בז, אל השמש השופע Re-Haracht (12).

מִטְבָּח

• בית אל-קסר רסטהאוס. טל ': 20 (0)92 286 7013. בית המנוחה ממוקם באל-קאר ישירות בצד הצפוני של הרחוב. יש לו גינה אחורית. מומלץ להזמין מקום מראש.שינוי אחרון: לא צוין

דִיוּר

לינה זמינה ב אומץ, ב קסר אד-דחלה, ב ביור אל-גבל ולאורך הכביש הזה עד Mūṭ.

טיולים

מומלץ לבקר אצל דיר אל-אגאר קאאר אד-דצ'לה ו קראת אל-מוזאוואקה להתחבר ל. האתר האחרון אינו פתוח כרגע לתיירים.

סִפְרוּת

• ווינלוק, H [ארברט] E [אוסטיס]: נווה מדבר אד דקלה: כתב עת לטיול גמלים שנערך בשנת 1908. ניו יורק: מוזיאון מטרופולין, 1936, עמ '29-33, לוחות XVII-XXV.
• קפר, אולף ע.: התקרה האסטרונומית של דיר אל הגגר בנווה מדבר דכל'ה. ב:כתב העת לארכיאולוגיה מצרית (JEA), כרך א '.81 (1995), עמ '175-195.
• קפר, אולף ע.: דפוסי קישוט בפתח הדלת בנווה מדבר דכל'ה. ב:קורת, דיטר (עורך): מערכות ותוכניות לקישוט המקדש המצרי: ועידת המקדש המצרי השלישי, המבורג, 1-5 ביוני 1994. ויסבאדן: הרראסוביץ, 1995, מצרים והברית הישנה; 33.1, עמ '99-114, במיוחד עמ' 102-104, 112.
• קאפר, אולף ע .; Worp, Klaas, A.: דיפינטי על קיר טמנוס בדיר אל-הגגר (נווה מדבר דכלה). ב:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), כרך א '.99 (1999), עמ '233-258.
• מוזיאון שלוס שנבק (עורך): תצלומים מהמדבר הלובי: משלחת של חוקר אפריקה גרהרד רולפס בשנת 1873/74, שצולם על ידי פיליפ רמלה. ברמן: אד. טמן, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 עמ '57-62.
• הלבל, גונטר: מצרים העתיקה באימפריה הרומית; 3: מקלטים וחיי דת במדבריות ונווה המדבר המצרי. מיינץ על הריין: פִּטפּוּט, 2005, ספריו המאוירים של זאברן על ארכיאולוגיה, ISBN 978-3-8053-3512-6 , עמ '81-88.

עדויות אישיות