אַתוּנָה נקראת על שם האלה אתנה, מייסדת קורינתוס היה סיזיפוס, גם באורקל דלפי אפולו נערץ, הצוות האסקולפיאני תמיד עטוף נחש, הרמס היה שליח האלים ואל הגנבים, המשחקים האולימפיים מתקיימים אחת לארבע שנים. ניתן היה לסובב הלוואה זו מן המיתולוגיה וההיסטוריה היוונית. יוון היא יותר מג'ירו, צזיקי ואוזו, וזה בהחלט לא פוגע במבקר אם הוא מכיר את האלים החשובים ביותר מימי קדם בשמו. בשביל זה עמוד זה מיועד, יש לקסיקונים לידע מעמיק ומדויק יותר.
בהתחלה היה כאוס
אוֹ: בריאת האלים על ידי האדם. קודם כל: האלים היוונים היו רבי עוצמה, אך לא כל-יכול. אבל הם היו בני אלמוות. והם דמו לבני אדם במובנים רבים, במיוחד כשמדובר בחולשותיהם הנראות יותר מדי של האדם. מעל לכל זאוס, שהיו לו יותר מ -100 צאצאים, אך מעטים מאוד היו מאישה הולמת.
יוון גדולה והררית. בעבר זה היה מאוד בלתי עביר. היוונים סגדו לאליהם. היישובים שלהם היו לפעמים די רחוקים זה מזה, וכך גם הרעיונות לגבי האלים שלהם. המיתוסים הללו המשיכו להיות מסופרים. עדיין לא היו מסמכים בכתב. מישהו ספציפי Hesiod ואז ניסה להביא סדר לכאוס ברוחב האפי של תאולוגיהשרשם את מקור האלים. באופן הגיוני, זה מתחיל בהתחלה, וזהו אי סדר.
הסיוד לא גילה מאיפה התוהו ובוהו. אבל הוא ניסה להביא מבנה לבלגן. אלוהויות הדור הראשון צצו, באופן הגיוני רק מתוך תוהו ובוהו: הראשון שבהם היה גאיה, או גיאה, האדמה. היא נחשבה לאלת האם מכיוון שכל מה שחי הגיע ממנה, והיא הייתה בו זמנית אל המוות כי בסופו של דבר היא קלטה הכל שוב. אלה היו רק שני היבטים של אותה אלוהות, אך היו רבים מהם. האחים של גאיה היו טרטרוסהחלק המרושע של העולם התחתון התהומי, אֵרוֹס, אלוהי האהבה, יתר על כן ארבוס ו ניקס, הם גילמו חושך ולילה.
השמיים היו גם מגאיה אוּרָנוּס, הים פונטוס וההרים אוראה עם נימפיות ההרים, הֵד היה אחד מהם. גם ניקס לא היה בטל, בין השאר השינה הגיעה ממנה היפנוסים, המוות תאנטוס, גיל ג'ראס, המחלוקת אריס ונקמה נֶמֶזִיס. עכשיו זה מבלבל, כי עכשיו האלים האלה יכולים להתחבר זה לזה וליצור יצורים חדשים. והם עשו את זה מספיק. האוויר הגיח מהקשר בין ארבוס לניקס או לא, היום חמרה ו כארון, המעבורת לעולם התחתון. באופן מפתיע, רק אחד מדורי האלים הראשונים התאפק: אֵרוֹס היה היחיד שלא ידועים ממנו צאצאים.
עם זאת, גאיה הייתה עסוקה. היא החלה במערכת יחסים ערמומית עם בנה אורנוס, ממנו יצאו תריסר טיטאנים, מהם 6 גברים, 6 האחרים. ניתן להתווכח על המפורסמים שבהם אוקיאנוס ו קרונוס. גאיה ניהלה גם מערכת יחסים עם בנה פונטוס, אחד הילדים שהתפתחו ממנו היה האל מרס Nereus. לאוראנוס וגאיה היו עוד כמה ילדים ביחד, הם היו שלושת הילדים חד-עיניים סייקלופים והשלושה הקטוצ'ירן, יצורים איומים עם מאה זרועות ו -50 ראשים. לא פלא שהאב אוראנוס היה משהו שמח עם חלק זה בקהל. הוא גירש את כולם לדוד טרטארוס במקום חשוך, רק קרונוס, הצעיר מבין הטיטאנים, לא נכח כרגע. אבל גאיה אהבה את ילדיה ולכן נשבעה נקמה. קרונוס היה מוכן לעזור לה.
כאשר אוראנוס ביקר שוב את אמו, קפץ הבן הצידה והסיר את גבריותו של אביו בגזירה חדה. ההקרבה הבלתי צפויה הפירה את אמא אדמה בפעם האחרונה. מטיפות הדם, בנוסף למספר נימפות, צמחו הענקים ובעיקר הנוראים אריניז. חלק מהקורבן הסתיים בים. זה הקציף, וממנו זה בא אַפְרוֹדִיטָה.
עכשיו קרונוס היה בשלטון. הוא שחרר את אחיו הטיטאנים ונישא לאחותו הטיטאנית ריאה. עם זאת, הוריו התנבאו שאחד מילדיו יפסל אותו. כתוצאה מכך, ברגע שריאה ילדה לו ילד, הוא טרף אותו מיד. רק עם האחרון, זאוס הקטן, הוא לא שם לב. במקום הילד הוא אכל אבן עטופה בחיתולים. זאוס נולד בכרתים נימפה אמלתיה גדל, ובזכות הטיפול האכפתי עם הרבה חלב עזים, הוא גדל במהירות. הוא נסע לקרונוס, הביס אותו בקרב ושחרר את אחיו האלמותיים מבטנו. בסדר אלפביתי אלה היו דמטר, האדס, הרה, הסטיה ופוסידון. כנהוג באותה תקופה, הגברים חלקו כוח ביניהם. פוסידון קיבל את הים, האדס קיבל את העולם התחתון, וזאוס הורשה להפוך את ביתו לבוס בהר האולימפוס. אך תחילה היה עליו לנצח בקרב נגד קרונוס והטיטאנים. זה הצליח רק מכיוון שהוא שחרר את הקיקלופים, שנתנו לו רעמים וברקים בתודה.
זאוס התחתן. לאשתו קראו מטיס. כמו כן, הוא ניבא כי יום אחד בן יפסל אותו. בלי להתלבט, הוא אכל את אשתו ההרה. ואז הוא סבל מכאבי ראש, והפסטוס ניפץ את גולגולתו על פי פקודתו, כאלמותי שהוא יכול להסתכן בכך. מתוך ראשו קמה הבת אתנה בשריון מלא, ילדה, ולכן הוא נשאר הבוס.
הטיטאנים הובסו ונלכדו במעמקי טרטרוס. אבל גאיה נעלבה. היא ילדה את המפלצת טייפון, שמיהרה לעבר אולימפוס יחד עם הענקים. בסופו של דבר, לזאוס לא הייתה ברירה אלא לקרוא לבנו הרקלס, שהגה עם אלקמיין, שיעזור, מכיוון שהיה בכוחו להרוג את הענקים.
לבסוף האלים היו יכולים לשבת בשלום על הר האולימפוס, להאכיל מצוף ואמברוזיה ולחיות בשלווה יחד, אך עבור זאוס זה היה משעמם מדי בטווח הארוך, הוא העדיף ללכת לעם ולהגדיל את המספר מצאצאיו.
התריסר האלוהי
אוֹ:12 האלים במטה החברה באולימף. למעשה יש שם יותר מ -12 אלים. עם זאת, רק אלה המשמעותיים בהיררכיה נספרים, ולא כל הכותבים היוונים רואים זאת באותה צורה. לכן רק אחת מהרשומות הפופולריות ביותר כאן.
| שם האל | רוֹמִי שֵׁם מִשׁפָּחָה | זוגיות, נכסים ייחודיות |
|---|---|---|
| זאוס | צדק | בנם של קרונוס וריה, האל החשוב ביותר במיתולוגיה היוונית. בעלה של מטיס ואחר כך של הרה. הוא היה אחראי על ברקים, רעמים וברד. אמרו שהוא בעל חוש צדק. הוא מיוצג באמצעות ברק או עם שרביט נשר. |
| הרה | ג'ונו | בתם של קרונוס וריה, אחותו של זאוס. היא גם הפכה לאשתו לאחר שזאוס ניגש אליה כ קוקייה. קינא בענייני זאוס. אלת משפחה, עוזרת במצוקה. תכונות: קוקיה, רימון, טווס, רצועת ראש |
| אתנה | מינרווה | נולדה ממצחו של זאוס לאחר שטרף את אמה מטיס, אלת התבונה. היא הייתה אלת הערים, חוכמה, אסטרטגיה ומאבק, מגן של משוררים ופילוסופים. בילדותה היא הרג את בן זוגה למשחק פלאס בטעות ולכן גם נשא את שמה, כינויים אחרים הם אתנה פרתנון, האלה הבתולה ואתנה פרומאצ'וס, הלוחמת. היא זכתה בתחרות עם פוסידון לטובת האתונאים כשיצרה את עץ הזית הראשון, ומכאן שהאקרופוליס הוא המקדש הגבוה ביותר שלה. הסמלים שלה הם עץ הזית, הקסדה, הינשוף. |
| פוסידון | נפטון | אל הים והסוסים, אחראי לרעידות אדמה, אחיו של זאוס, היה נשוי לאמפיטרי, בתו של נראוס. הוא היה אביו של טריטון. הוא מתואר עם טרידנט, דולפין או מרכבה. |
| דמטר | סרס | אחות ואוהבת זאוס, אלת האם, אלת הפטרון של החקלאות, האחראית על עונות השנה. הבת פרספונה מגיעה מזאוס. תכונות: אוזן חיטה, פרג, |
| אפולו | אפולו | אלוהי האור, הנבואה והמוזות, בנו של זאוס והטיטאן לטו, אביו של אסקלפיוס, אחיו התאום של ארטמיס. הוא הרג את פיתון הנחש במעיין ליד דלפי. מוצג עם חץ וקשת, גם עם לייזר. |
| ארטמיס | דיאנה | אלת הציד הבתולית, בתם של זאוס ולטו, חופשית, לא קשורה, נטולת ילדים, אחותו של אפולו. סמלים: איילה, סהר. |
| הרמס | כַּספִּית | הוא היה בנו של זאוס, שנולד מתוך מערכת יחסים מחוץ לנישואין. אף על פי כן, הוא אחד האלים האולימפיים. ההמצאות שלו כוללות את הסקאלה ואת הלייר, אבל גם את משחק הקוביות. הוא היה שליח האלים ולכן מתואר לעתים קרובות עם כנפיים על נעליו. הוא היה גם אל הפטרון של מטיילים וסוחרים, אך גם של גנבים. אחת מתפקידיו הייתה להוביל את נשמותיהם של הנפטרים לעולם התחתון. |
| ארס | מַאְדִים | אל המלחמה, בנם של זאוס והרה, אביהם של דיימוס ופובוס, ניהל רומן עם אפרודיטה. הוא הרג בנו של פוסידון שאנס את בתו. הוא זוכה בדיון בבית המשפט. בית המשפט נקרא אז ארופגוס (גבעת ארס). סמלים: חנית, מגן, קסדה, לפיד. |
| אַפְרוֹדִיטָה | וֵנוּס | נולדה מהים מדמו וזרעו של אוראנוס החרוך, אלת היופי והאהבה, אשתו של הפסטוס, היו עם כמה עניינים, אם של אניאס, גיבור לפני טרויה. מתואר עם ברבור, יונה, חגורה, מראה, קליפה או תפוח. |
| הפסטוס | וולקנוס | אלוהי זיוף, אש, הרי געש, אומן טוב. בנם של זאוס והרה. הוא נולד צולע ולכן הושלך בתחילה על ידי אמו. נשוי לאפרודיטה בתור פיצוי, אך היא לא נשארה נאמנה לו. הוא יצר את השריון עבור הרקלס ואכילס. מוצג בפטיש או צבת נפח. |
| דיוניסוס | באקוס | אלוהים של יין, פוריות ואקסטזה. בתם של זאוס וסמלה. הוא גדל על ידי נימפות, טייל דרך יוון, מלווה בסאטירים שטניים והאל פן. נשוי לאריאדנה, בתו של מלך כרתים מינוס. תכונות: ענבים, גפנים, צבי או פרוות פנתר. |
לתריסר לא תמיד היה אותו צוות. במקום דיוניסוס זה היה פעם הסטיה, והאדס נחשב גם בין שנים עשר האלים האולימפיים. בנוסף, כמה אלוהויות פחות חשובות חיו באולימפוס.
אלים או אנשים
אלים נמוכים וחצאי אלים
בנוסף לתריסר האולימפיים, היו מספר אלים שנחשבו פחות חשובים. בגלל מספרם הרב, רק מעטים מהם מפורטים:
- הסטיהאלת הבתולה של המשפחה ואש האח, אחותו של זאוס
- הרמוניהאלת ההרמוניה, בתם של ארס ואפרודיטה
- מעליתאלת הנעורים, בתם של זאוס והרה
- שְׁאוֹל, נקרא גם פלוטון, אל העולם התחתון ואשתו פרספונה
- אלת השחר Eos, אל השמש הליוסאלת הירח סלין
- אל הרועים מחבתשלא מצא מקום באולימפוס בגלל רגלי העזים
- אלת הניצחון נייקי
- ה נגעים, 50 בנותיו של אל הים Nereus
- ה מוזות, אלות הפטרון של האמנויות
- השלושה חסדים, בנות זאוס
- אסקלפיוס, אל הריפוי, בן אפולו. ובכן, אמו של אסקלפיוס הייתה בת, אך הוא היה בן לאל ולכן בן אלמוות, ולכן סוגדים לו כחצי-אלוהים. הוא לא היה היחיד מסוגו.
- הרקלס, גם חצי-אלוהים, שייך לסדרה זו, האב היה - כמו אצל הרבה-אלים אחרים - זאוס מסוים, אמו נקראה אלקמיין. וזה בא ממלך מיקני, שבתורו היה בנו של פרסאוס. מי שאמא שלה הייתה בטוחה דנה, והאב - טוב, גם זאוס מסוים. אז זאוס ניהל מערכת יחסים עם נכדתו שלו.
אלים, אנושיים מדי
בכלל, זאוס והרפתקאותיו המאוהבות. זה התלקח ברגע שראה אישה יפה בין בני תמותה או בין בני אלמוות. והוא השתמש בכל מיני טריקים כדי להתקרב אליהם. יש סיפור שנוי במחלוקת של מישהו מסוים לידה. כדי להתקרב אליה, הוא הפך לברבור. הפרויקט עבד, ולדה ילדה ביציות, שהביאו לכך הלנה יפה והתאומים בִּיבָר ו פולוקס. בפעם אחרת מצא את בת המלך הפיניקית אֵירוֹפָּה כל כך מקסים שהוא הפך לשור להיות קרוב אליה. וכך זה ממשיך. האל הרמס היה באחת לילה אחד שהגתה עם אחת הפליאדות, נימפת קליסטו הפכה לאם ועוד רבים באמצעות זאוס. אגב, זאוס גם התאהב במישהו מסוים גאנימד והפך אותו לשוער באולימפוס.
האל אפולו היה ידוע גם בענייניו. פעם אחת הוא הציג את הבתולה דַפנָה לאחר מכן, אשר הפך אפוא לשיח דפנה על ידי אביה. בנו הידוע ביותר היה אשלפיוס.
אל הים פוסידון גם לא היה זהיר כל כך בנישואיו. היה לו מערכת יחסים עם מדוזה של כל האנשים. פאלאס אתנה העניק אז לגברת תלבושת איומה עם שיער נחש ושריון. הגיבור פרסאוס הצליח לערוף את הראש של הדמות המפחידה הזו. סוס קפץ מראשה, אפילו עם כנפיים. פגסוס היה שמו של הסוס הגאה.
דמויות אגדיות ויצורים מיתיים
כפי שאתה יכול לראות עם פגסוס, בעלי חיים יוצאי דופן יכולים להיות מיוצרים גם על ידי אלים ובני אדם נפוצים. זה נקרא כימרה כיום, במקור היווני הקדום היה ראש אריה, היה בחלקו עז ובחלקו נחש. עוד כמה דוגמאות כאלה:
- א קנטאור היה חצי סוס, חצי אנושי. רובם היו פרועים וחסרי מעצורים, הקנטאור כירון היה יוצא מן הכלל: הוא לימד את אשלפיוס את אומנות הריפוי ונאמר שהוא גם העלה את אכילס.
- א סִירֶנָה היה חצי בן אדם וחצי ציפור. סירנות יכלו להונות גברים בשירתם, כמו בזה אודיסיאה דווח.
- ה מינוטאור, חצי בן אנוש וחצי שור, גר ב ארמון קנוסוס ונעשה על ידי תזאוס מוּבָס.
- ה ספִינקס היה ידוע גם ביוון. היה לו גוף של אריה וראש של אישה והיו לו כנפיים. הגיבור אדיפוס יכולה העיר תבאים חופשי ממפלצת זו.
בניית מקדש יווני עתיק
המילה היוונית למקדש היא נאוס ואמצעים חַי. משמעות הדבר היא כי מקדשים אלה שימשו בתי מגורים לאלים או למקדשים, פסלים, מתנות וכו 'שהוכנו עבורם, ופעילויות פולחן כגון קורבנות או פולחן התקיימו באוויר הפתוח. מבחינה זו, מבנים קטנים רבים בתוך אזור מקדשים יכולים להתייחס גם למקדשים, גם אם הם נקראים בשם בית אוצר יודע.
המקדשים השתנו מאוד במהלך ההיסטוריה היוונית. בתחילה רק בניינים קטנים עשויים לבנים או עץ, במהלך מאות השנים הם התפתחו לאולמות מונומנטליים עשויים חומר משובח, שתוכננו על פי כללים קבועים. לאחר כיבושם של הרומאים הם השתלטו על חלק גדול מהאלים היוונים, אך פעילויות הפולחן שלהם היו שונות, המקדשים שנבנו בתקופה זו תואמים את הרעיונות הרומיים. לאחר כניסת הנצרות הסתיימה תקופה בת כמעט 1000 שנה של אדריכלות המקדש היווני.
מַעֲרָך
במקדש יווני היה בעצם חדר ראשי שנקרא צ'לה, שבו הוצב פסל, בו היו חפצי פולחן. הקירות הצדדיים של הצ'לה הזו נקראו אנטנה. סוג פשוט של מקדש הוא מקדש אנטה, הוא סגור משלושה צדדים, אזור המקדש נאוס פתוח לחזית פרונאוסנתמך על ידי שני עמודים. אם היו מחוברים גם עמודים לגב המקדש מטעמי סימטריה, אז נקרא החדר המתאים אופיסטודומה.
וריאציה פשוטה הייתה האנטה ב נאוס כדי להגביל, אז היה צריך לתמוך בפרונים בחזית עם לפחות ארבעה עמודים. טופס זה נקרא פרוסטילוס.
המקדשים, המוקפים בזר עמודים, מורכבים יותר. זה יוצר גישה מכוסה, הנקראת פטרון. במקדשים גדולים יותר היו גם כמה זרים של עמודים, לפעמים העמודים על הסלה רק היו מסומנים על ידי פילסטרים או חצי עמודים.
היו כללים למספר העמודות, שהתבססו ככל הנראה על סיבות אסתטיות. מספר העמודים הקדמיים היה תמיד מספר זוגי, מספר העמודים בצד הארוך היה אז כפול ממספר זה ועוד 1. לאחר מכן, השילובים הבאים היו נפוצים: 4: 9, 6: 13, 8: 17
במקום הצורה המלבנית של ה- נאוס היה גם אחד תולוס נקרא רוטונדה עם וריאציות דומות. לעתים קרובות הם היו מוקפים בעמודים. מאפיין מיוחד הוא זה שמורכב רק מעמוד עגול מקורה מונופטרוס עם דמות פולחנית הנראית לעין באמצע.
בְּנִיָה
מַסָד
כל בנייה מתחילה בבסיס. ואת זה היה צריך לתכנן בקפידה עם המקדשים. לעמוד שיש יותר מ -10 מ 'גובה משקל משלו והוא נועד לשאת את עומס הגג. מכאן שקרן המחתרת הפכה ראשונה סטריאבאט נוצר עם קוביות אבן. המסקנה היוותה את אייטינריה, שכבה אחידה לחלוטין. רק עכשיו התקשר הבסיס הרב-גלוי הגלוי קרפיס. לשלב העליון היה שם סטילובייט, היא הייתה צריכה לשאת את העמודים או טויצ'ובאטכיוון שהם קירות המקדש אנטנה היה צריך לשאת.
עמודות
בהתאם לסגנון האדריכלי, מבדילים את העמודים, הקלים ביותר על ידי הבירות, את הקצה העליון.
- עמודים דוריים בדרך כלל עומדים ישירות על הסטילובאט, הם נעשים רזים יותר למעלה, החלק החיצוני שלהם מעוטר בתעלות חדות וחללים בצורת תעלה. הבירה הדורית פשוטה: בחלקו העליון נמצא צוואר העמודים הבולט אכינוס, עליו יושבת צלחת מרובעת, הנקראת אבקס, ועליה מונחת הפנאי.
- טורים יוניים לעמוד על בסיס, יש להם גם חלילים, אבל הם בוטים יותר. צוואר העמוד מעוטר ב וולטים, קישוט מעוות בצורת חלזון, שעל גביו מונחת לוחית אבוקוס קטנה.
- עמודים קורינתיים לעמוד על כן זה בסיס בעליית הגג. החליליות שלהם דומות לאלה של העמודים היוניים, אך לעתים קרובות עדיין מעוטרות. צורתה הבסיסית של בירת קורינתיה בצורת גביע, היא מעוטרת בעלים של אקנתוס והאבקס גם מקושט בה.
Entablature
החלק שמעל העמודים הוא ארכיטראב, הוא מורכב מקורות אופקיות המונחות על כותרות העמודים. מעליו מתנהל אפריז סביב המקדש כולו, והוא מחולק לאלה הבולטים במקצת טריגליפים, שביניהם הלוחות של מטופים היו מתאימים. רוב המטופות עוצבו בתבליטים מעוטרים עשירים, שעליהם תוארו לפעמים סיפורים שלמים. כרכוב עבר אחרי האפריז גייסון וה סימה קצה הגג עם גרגוויליו, מעוצב לעתים קרובות כראשי בעלי חיים. בקדמת המקדש יצר הכרכוב משולש גמלונים, ה תוֹף הַאוֹזֶן היה מעוטר בדרך כלל בתבליטים או דמויות פיסוליות.
פולחן אלים
קרבן ומנחות
לאלים היוונים היו הרבה מאפיינים אנושיים מאוד, החל מהופעתם, שאותם הם יכלו לשנות כרצונם. הם היו אוהבים, מקנאים, כועסים ואכפתיים. אמרו שהם בעלי מכלול ההתנהגות האנושית. הם נערצו, נבנו להם מקדשים ושאר מקדשים, והקורבנו להם. לא מעט אם אתה חושב על המונח המקובל לכך Hecatomb זה יוצא: 100 בקר (במילים: מאה!) נשחטו לכבוד האלוהות. לא במקדש, שנבנה כבית אלוהים, אלא בחוץ על עידן או על כמה. אפילו האל החשוב ביותר לא יכול היה לעשות דבר עם 100 בקר, ולכן הבשר שימש כארוחת קורבן לנוכחים. זה היה בעיקר קורבן עבור התורם, ולעתים קרובות זה היה זה פוליס, כלומר המגזר הציבורי. מאוחר יותר היו אלה גם עזים וכבשים, והמאה כבר לא הייתה כה מדויקת, תריסר הספיק, אך המונח הקטרומב נותר.
במקום קורבנות של בעלי חיים, הוצעו גם מאכלים אחרים, וגם היין היה מנחה פופולרית. אבל אתה יכול גם להביא מתנות לאל: פסלים קטנים, לוחות זהב או ארד. אלה נדדו אז למלאי המקדש או לבתי האוצר שנבנו במיוחד למטרה זו, כמו עם האורקל שב דלפי או במתקני הספורט של אולימפיה.
פולחן תרבותי ייחודי
אולימפיה, זו הייתה סוג אחר של הערצה, התחרות הספורטיבית ההוגנת של ספורטאים כנים. גם אם היו לעתים קרובות כבשים שחורות ביניהם. משחקים פנהלניים כאלה נערכו לא רק באולימפיה, אלא כמעט בכל המדיניות הגדולות, כולל משחקי פיתיה בדלפי ומשחקי האיסתניה ב קורינתוס ומשחקי הנמנים בנמיה. זה לא היה רק תחרויות ספורטיביות, במשחקי פיתיאן ובאסקלפיה אפידאורוס היו גם הופעות מוזיקה ושירה לפי המוטו אשלפיוס מחפש את הסופרסטאר. בתחרויות כאלה ניסה הקיסר נירון להוסיף את עצמו לרשימת הזוכים.
נבואה
האוראקלים היו ניסיון ליצור קשר עם האלים. הידוע ביותר הוא ב דלפי, אבל גם ב אולימפיה ובתוך דודונה היו אתרי אורקל. זו הייתה צורה מיוחדת אוֹבאורקל המתים ליד אפירה במקום של היום פרגהשם ניסו ליצור קשר עם יקיריהם שמתו. היו אורקלים באסיה הקטנה בדידימוס ובקלארוס.
מקומות פולחן חשובים
לאור שפע מתחמי המקדשים, רק כמה מקדשים מייצגים או שמורות היטב ומתחמי מקדשים מפורטים כאן.
| מקום | סוג של מקדש, אלוהים נערץ |
|---|---|
| אַתוּנָה | אקרופוליס: מקדש פרתנון המוקדש לאתנה, מקדש אתנה נייקי, ארכתיאון אולימפיון, מקודשת לזאוס |
| אג'ינה | מקדש אפאיה, מקדש אפולון |
| אגריג'נטו | קונקורדיה-טמפל, הרה-טמפל, הרקלס-טמפל, אשלפיוס |
| דלפי | אתר אורקל: מקדש אפולון, מקדש אפרודיטה (תולוס), |
| אפזוס | מקדש ארטמיס |
| אפידאורוס | Asklepeion, מתחם ספא ומקדשים עתיק |
| גרסה | מקדש ארטמיס, מקדש זאוס, נימפאום |
| קורינתוס | מקדש אפולו |
| אולימפיה | מקדש זאוס, מקדש הרה, נימפאום |
| פסטום | מקדש הרה, מקדש פוסידון |
| פרגמון | מזבח זאוס, אשלפיייון, מקדש הרה |
| סלינטונט | כמה מקדשים, המוקדשים להרה ודמטר |
| סירקיוז | מזבח ההקרבה של היירון, מקדש לדמטר, מקדש קור (פרספונה) |
הַצָגָה
באופן מסורתי יש לזכר את המקדשים והפסלים בלבן השיש האצילי, ואי אפשר לדמיין לראות את המבנים והדמויות האלה בצבעים עזים צורמים. עם זאת, צבע זה היה ידוע מתוך רשומות כתובות. שרידי פיגמנטים צבעוניים מאפשרים לשחזר את הצבע המקורי בעזרת שיטות ספקטרוסקופיות מודרניות. תוצאות מחקר זה הוצגו בתערוכה נודדת מאז 2003 אלים עתיקים של צבעים.
סִפְרוּת
- זאוס ושות ', המיתולוגיה היוונית - משהו אחר לגמרי. אוטוס ורלאג סנט גאלן, 2005, ISBN 978-3-907-200-31-5 , עמ '128.
- : כשזאוס פרץ את צווארונו. הוצאת כריכה רכה גרמנית, 2008 (מהדורה שנייה), ISBN 978-3-423-71243-9 ; 135 עמודים. 5.95 אירו
- : מיתולוגיה יוונית. אקדוטיקה אתנון, 2011, ISBN 960-213-375-9 , עמ '184. 10 אירו
