מאמר זה מפרט את שיטות המפורטות ב מורשת תרבותית בלתי מוחשית של אונסק"ו ב בולגריה.
מבין
במדינה יש חמש פרקטיקות המופיעות ב"רשימה מייצגת של מורשת תרבותית מוחשית "מאונסק"ו ושניים ל"רישום שיטות עבודה מומלצות לשמירה על תרבות »
שום תרגול לא חוזר על עצמורשימת גיבוי לשעת חירום ».
רשימות
רשימת נציגים
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| באבי מביסטריצה, פוליפוניה, ריקודים ארכאיים ופרקטיקות פולחניות באזור שופלוק | 2008 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים | הריקודים והשירים הפוליפוניים המסורתיים של אזור שופלוק בבולגריה מבוצעים עד היום על ידי קבוצת נשים זקנות, הביסטריצה באבי. מסורת זו כוללת קריאת שיחות הנקראת פוליפוניה של שופ, צורות עתיקות של ריקוד שרשרת הורו, והפרקטיקה הטקסית של לזרובה, טקס חניכה לנשים צעירות. Crosstalk הוא סוג ספציפי של שיר פוליפוני בו קול אחד או שניים מפרטים את המנגינה המורכבת מ- Izvikva ("בכי / קורא") ובושי קריבו ("טרטור"), ואילו האחרים מלווים אותם במזל"ט מונוטוני., מוכפל או משולש. להגדיל את הכוח. לבושים בתחפושת מסורתית, הרקדנים אוחזים זה בזה על ידי המותניים או החגורה כדי ליצור מעגל ולבצע צעדים קלים נגד כיוון השעון. בתצורה זו מבוצעות מספר וריאציות, בהתאם לשיר ולתרגול הטקסי. הפונקציה החברתית של שירה פוליפונית התפתחה במאה העשרים עד כדי כך שהיא מבוצעת בעיקר על הבמה. עם זאת, הביסטריצה באבי נחשבת למרכיב עיקרי בחיי התרבות באזור, ומשדרת ביטויים מסורתיים לדורות חדשים. נשים אלה הן בין הנציגות האחרונות של הפוליפוניה המסורתית והכפר ביסטריצה הוא אחד המקומות האחרונים בבולגריה שבהם נמשך הביטוי התרבותי הזה לאורך מאות שנים. הקרבה לבירה סופיה, המציעה אטרקציות תרבותיות רבות, מסיחה בהדרגה צעירים מהמסורות המקומיות. הרפרטואר העשיר הצטמצם לשירים ולריקודים הפופולריים ביותר שיושמעו על הבמה. |  |
| 1 הנסטינארסטבו, הודעות מהעבר: פנאגירם של הקדושים קונסטנטין והלנה בכפר בלגרי | 2009 | פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים | טקס נסטינרסטבו של ריקוד האש הוא שיאו של טקס פנאגיר: פסטיבל לכבוד הקדושים הפטרונים קונסטנטינוס והלנה, הוא מתקיים מדי שנה, ב -3 וב -4 ביוני, בכפר בלגרי, הממוקם באזור הר סטרנצה. בדרום מזרח בולגריה. מטרת הטקס היא להבטיח את רווחתם ופוריותם של תושבי הכפר. בשעות הבוקר מתקיימת החגיגה החגיגית של טקסים וטקסים קדושים, ולאחריה תהלוכה המלווה, לצלילי התוף ואחזית, נושאי האייקונים הקדושים המייצגים את שני הקדושים למקור המים הקדושים שהם מחוץ לכפר. במקור, מים קדושים ונרות, הבטחות לבריאות טובה, מחולקים לכל הנוכחים. שיאו של הפסטיבל מתקיים בשעות הערב, עם ריקוד אש, הנחשב לסוג הפולחן הגבוה ביותר של קדושים. בהדרכת התוף הקדוש, האסיפה יוצרת מעגל שקט סביב גחלת ליבון, ואז נסטינארי, מנהיגים רוחניים וחומריים המשמשים כמתווכים דרכם מבטאים הקדושים את רצונם, נכנסים בזה אחר זה למעגל ומתחילים ללכת הלאה. הגחלת. בעבר נהוג כשלושים כפרים בולגרים ויוונים שכנים, טקס נסטינרסטבו שורד רק היום בכפר בלגרי, בו מתגוררים רק מאה תושבים. אולם במהלך פנאגיר מתאספים שם אלפי אנשים, אליהם הצטרפו בשנים האחרונות יוונים רבים המצטרפים לטקס. |  |
| 2 מסורת הכנת השטיחים בצ'יפרובצי | 2014 | * ידע הקשור לאומנות מסורתית * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * מסורות וביטויים בעל פה | קילימי הם שטיחים שנארגו בעבודת יד על ידי נשים מצ'פרובצי בצפון מזרח בולגריה. ברוב הבתים בעיר יש נול ידני אנכי, בו משתמשים הנשים לייצור שטיחי קיר המשמשים באופן מסורתי כריצוף. האורגת לוקחת כמה חוטי עיוות ביד שמאל, חוצה את חוט האריגה בעיוות ומשתמשת במקצף קטן כדי להדק את האריגה. אנשי העיר דואגים בדרך כלל לייצור, לעיבוד ולצבוע את הצמר. חוטים הצבועים בפיגמנטים טבעיים מעניקים לשטיחים גווני פסטל רכים, ואילו צבעים כימיים מעניקים גוונים בהירים יותר. השטיחים ידועים בזכות הקומפוזיציה, דפוסי הנוי והצבעים שלהם. יצירת שטיחים הולכת יד ביד עם אמונות, נוסחאות מילוליות ופרקטיקות פולחניות. אורגים מתפללים ומשאלות להצלחה לפני שמתחילים שטיח חדש; הם שרים ומספרים סיפורים בזמן שהם עובדים בנול. תהליך ההעברה מתרחש מאם וסבתא לבת ונכדה, לרוב במהלך עבודה קולקטיבית על שטיחים גדולים. שזירת השטיחים נעוצה עמוק בחיי החברה והתרבות של האוכלוסייה. צורות הקישוט המוכרות ביותר מועתקות ברחבי הקהילה ואף מייצגות את מעיל הנשק של העיר. |  |
| 3 סורובה, פסטיבל פופולרי באזור פרניק | 2015 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * * אמנויות במה* * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום | פסטיבל הסורובה הפופולרי באזור פרניק מתקיים מדי שנה ב -13 וב -14 בינואר כדי לחגוג את השנה החדשה על פי לוח השנה הישן. לב החגיגה הוא טקס מסכות פופולרי המתרחש בכפרים באזור. בלילה הראשון קבוצות נשף מסכות של גברים, נשים וילדים הלובשים מסכות ותלבושות שהוכנו במיוחד במרכז הכפר בו הם מדליקים אש ומשחקים עם הקהל. חלק מהמשתתפים לוקחים על עצמם תפקיד מיוחד, כמו תפקידם של מפקדים, נשואים טריים, כומר ודוב. למחרת בבוקר שלמחרת, הם מתאספים ועוברים בכפר, מבקרים בבתים בהם הם מתחתנים באופן פולחני עם זוגות צעירים ואילו טקס הדוב מעיד על בריאות טובה. מארחיהם ממתינים לבואם בארוחה ובמתנות הרגילות. לאחר הפסטיבל הפופולרי, קבוצות השורדים מחלקות את המתנות, ולעתים קרובות תורמות את הכספים שגויסו ליתומים ולמקופחים ביותר. חווית המסכות מושכת צעירים ומחזקת את ההערכה העצמית שלהם כשומרי מסורת. משפחות שלמות מוקדשות לאיסוף חומרים למסכות ותכונות אחרות לאורך כל השנה, כאשר מבוגרים מלמדים בני נוער וילדים להכין את המסכות והתלבושות. |  |
| שיטות תרבות הקשורות ל -1 במרץ הערה בולגריה משתפת את הנוהג הזה צפון מקדוניה, ה מולדובה וה רומניה. | 2017 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * ידע הקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | שיטות תרבות הקשורות ל מורכב ממסורות שעוברות מימי קדם כדי לחגוג את תחילת האביב. הנוהג העיקרי הוא להכין, לתת וללבוש חוט אדום ולבן אשר לאחר מכן נפרק כאשר מופיע העץ הפורח הראשון, הסנונית הראשונה או החסידה הראשונה. כמה שיטות מקומיות אחרות, כמו פעולות טיהור ברפובליקה של מולדובה, הן גם חלק ממסגרת חגיגת האביב הגדולה יותר. הכבל נחשב כמציע הגנה סמלית מפני סכנות כגון מזג אוויר משתנה. נוהג זה מבטיח ליחידים, קבוצות וקהילות מעבר בטוח מחורף לאביב. כל חברי הקהילות הנוגעות בדבר משתתפים, ללא קשר לגילם, והתרגול מקדם לכידות חברתית, חילופי דברים בין דוריים ואינטראקציות עם הטבע, תוך עידוד גיוון ויצירתיות. חינוך בלתי פורמלי הוא אופן ההעברה השכיח ביותר: באזורים כפריים לומדות נערות צעירות לייצר מיתרים מנשים מבוגרות ואילו באזורים עירוניים חניכות לומדות גם ממורים ובעלי מלאכה מאשר על ידי חינוך בלתי פורמלי. סדנאות Martenitsa / Martinka / Mărţişor שארגנו מוזיאונים אתנוגרפיים מציעות הזדמנות נוספת להעברה. הקהילות הנוגעות בדבר משתתפות באופן פעיל בפעילות המלאי, המחקר, התיעוד והקידום של האלמנט, ופרויקטים תרבותיים רבים המתמקדים בשמירה עליו נערכים. |  |
רישום שיטות ההגנה הטובות ביותר
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| 4 פסטיבל הפולקלור בקופריבטיצה, מערך שיטות להציג ולהעביר מורשת | 2016 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * אמנויות במה * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * ידע הקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | היוזמה של פסטיבל הפולקלור של קופרברישטיצה, שמאגד באוגוסט אלפי בולגרים מכל הגילאים והפזורה שבאים להציג ולשתף את מנהגיהם של מורשת תרבותית מוחשית, בתחומים מגוונים כמו ריקוד וסיפורים, משחקים או מלאכת יד, נבעה מ מוזיקאים מקומיים שהדגישו את הצורך להגן על מסורות שמאויימים על ידי גורמים כמו עיור וסחורה. אורגן על ידי עיריית קופריבטיצה בתמיכת משרד התרבות, הטלוויזיה הבולגרית הלאומית, הרדיו הלאומי של בולגריה, המכון לאתנולוגיה ולימודי עם, המוזיאון האתנוגרפי והמכון לחקר האמנויות והקהילות, פסטיבל זה מעלה את המודעות ל חשיבות השמירה על מורשת חיה, מקדם את נוכחותה בחיים העכשוויים, מתעד אותה על מנת להבטיח את המשכיותה בעתיד ומעודד את העברתה. המשתתפים נבחרים באמצעות הליכי בחירה המאורגנים על ידי המחוזות המינהליים במדינה, המזהים גם מסורות חדשות. ההופעות משודרות ומתועדות על ידי חוקרים השומרים על ארכיונים, למשל במכון לאתנולוגיה ולימודי פולקלור ובמוזיאון האתנוגרפי. מאז המהדורה הראשונה של הפסטיבל בשנת 1965 אורגנו תשע נוספות; זה של 2010 נמשך 18,000 משתתפים ומבקרים מרחבי הארץ ובעולם. משתתפי פסטיבל רבים זוכים להכרה בינלאומית. |  |
| Chitalishte (מרכז תרבות קהילתי) בולגרי, ניסיון מעשי בשימור חיוניותה של המורשת התרבותית הבלתי מוחשית | 2017 | Chitalishta (מרכזי תרבות קהילתיים) מופצים באופן שווה בכל שטח בולגריה. הם הוקמו על ידי הקהילות עצמן ופתוחים לכולם, ללא קשר לגיל, מין והשקפות פוליטיות או דתיות. הקיטלישטה הראשונה הוקמה בשנת 1856 ומאז הוכרה כיחידות ארגוניות בסיסיות של החברה הבולגרית. על פי חוק Chitalishta משנת 1996, מדובר בארגונים לא-ממשלתיים המווסתים על עצמם. בהתאם לחוק זה, הם מבצעים פעילויות תרבותיות וחינוכיות שמטרתן לשמור על המנהגים והמסורות של העם הבולגרי, להבטיח גישה למידע, להפיץ ידע ולהכיר לאזרחים את הערכים וההתקדמות של מדע, אמנות ותרבות. הכיטליטשה חיוניים להעברת מורשת תרבותית בלתי מוחשית במדינה, ולגברים הקשישים יש תפקיד חשוב בעידוד הצעירים להשתתף. המספר ההולך וגדל של החליטשיתא והמשתתפים בפעילויותיה, מכל קבוצות האוכלוסייה וכל קבוצות הגיל, מעיד על יעילותה של הכיטלישתא. על מנת לפרסם ולפרסם את המורשת התרבותית הבלתי מוחשית מארגנים הכיטלישתה פסטיבלים, חגיגות, כינוסים, תערוכות ואירועים רבים אחרים. הקמת מרכזים מקומיים האחראיים על תיעוד, ארכיון והקניית ידע ומיומנויות היא דרך חדשנית לפיתוח כיטליתא. |  |
רשימת גיבוי לשעת חירום
לבולגריה אין נוהג ברשימת הגנת החירום.
