אום beעביידה - Umm ʿUbeida

החומה המזרחית של מקדש אמון באום-עוביידה
אום beעביידה · ‏أم عبيدة‎
נפתמארו
גוֹבַה
−25 מ '
אין מידע תיירותי בוויקינתונים: הוסף מידע תיירותי
מקום
מפת נפת מטרוך במצרים
Lightbluedot.svg
אום beעביידה

אום עוביידה (גַם אום ʿאוביידה, אום ʿאוביידה, אום עביידה, אומבדה, ערבית:أم عبيدة‎, אום ʿאוביידה) הוא אתר ארכיאולוגי כ -400 מטר דרומית ל אגורמי או קצת פחות מקילומטר דרום-מזרחית לעיר סיווה. הנה מקדש אמון של אום ʿ עוביידה, שהיה לו תפקיד חשוב כנקודת המוצא של אורקל התהלוכה הציבורי הקדום שהוביל למקדש אמון, מקדש האורקל, באגורמי. עוד 900 מטר דרומה נמצא מה שנקרא מעיין השמש, הידוע גם בשם המרחץ של קליאופטרה.

רקע כללי

כאשר מטיילים בסוף המאה ה -18 וה -19 לקחו את המשלחת המפרכת לסיווה, הייתה להם מטרה אחת בלבד: מקדש האורקל של צדק-אמון, שתואר על ידי היסטוריונים יוונים, בו אלכסנדר הגדול היה בנים של אלוהים בשנת 311 לפני הספירה. הוענק - דרישה חשובה להיות מלך (פרעה) של מצרים במקדש פטה ממפיס להיות מסוגל ל.

המקדש האמיתי ב אגורמי אך לא היה ידוע עד 1853. עד אז ההנחה הייתה כי מקדש נגיש יותר זה היה מקדש האורקל המפורסם.

לשם המקום

השם הנפוץ ביותר הוא Umm ʿUbeida. המשמעות אינה בטוחה. ראשית, הוצע כי השם ייגזר מאוממו ביישאה עבור סיר בישול או מקום מנוחה. Bayḍāʾ יכול להיות גם שמו של "דבר לבן" במובן של "מקום מוצאו של הסלע הלבן".

מדי פעם נקרא המקום גם אום אל-מאבד, אם המקדש. משמעות הדבר היא המקום בו יש מקדש.

היסטוריית בנייה ומסירות

המקדש נבנה על ידי Wenamun (Un-amon), ראש המדבר הגדול, כמקדש המתים שלו כנראה בתקופת נקטנבו השני (שושלת 30). אך ניתן גם להעלות על הדעת שהמחסנית של הניקנטבוס הוצמדה רק בגלל הארכת מקדש.

אמון-רי, לו מקדש המקדש ואשר תואר כשהוא יושב בקיוסק, מתואר כ"אדון העצה "ו"אלוהים גדול השוכן בנווה המדבר". כלומר, לא רק ב אגורמי, אך גם כאן סוגדים לאמון-אל כאל אורקל. עם זאת, המקדש הוקדש לאמון בצורתו הראשית, הכוללת את ההיבט של האל אוזיריס, ולא עם ההיבט של אל פוריות כמו ב אגורמי.

המקדש נבנה מאבן גיר מקיר ומלבט. הקישוט המצרי הטהור נעשה על ידי מומחים מעמק הנילוס.

מתקבל על הדעת שהמקדש היה מוקף בחומה משולשת, שבתוכה היו ממוקמות דירות הכהונה. בשנת 1811 מצא קייהו מקדש מלבני באורך 38 מטר ורוחב שמונה מטרים. היה כנראה אכסדרה (פרוזדור) מול המקדש. גושי אלבסט נמצאו באזור המקדש. בתחילת המאה ה -19, גושי התקרה היו עדיין על המקדש.

פורטל הכניסה, שעדיין היה שם במאה ה -18, נעלם כעת. המקדש הושפע מרעידת אדמה בשנת 1811, אך חלקים גדולים ממנו עדיין נשמרו. רולפס מצא את שני קירות הצד של הקפלה הפנימית בשנת 1869. בשנת 1897 נהרס המקדש על ידי המפקד הצבאי מאמוד אזמי כדי להשיג אבנים לתחנת המשטרה קאר אסון - הוא ממוקם כיום באזור הצבאי המוגבל בדרום העיר סיווה.[1] מאז, הקיר הצדדי המערבי כבר לא קיים. המראה, שנראה עד היום, תועד לראשונה בצילום בשנת 1898 על ידי הגיאוגרף הבריטי ארתור סילבה ווייט (1859–1932).[2]

היסטוריית המחקר

בתקווה למצוא את מקדש האורקל ביקרו הבריטים ויליאם ג'ורג 'בראון (1768–1813) 1792,[3][4] הגרמני פרידריך הורנמן (1772–1801) התחפש לסוחר אסלאמי 1798,[5] הצרפתי פרדריק קיליאוד (1787–1869) 1819[6] והגרמני היינריך פרייהר פון מינוטולי (1772–1846) 1820[7] הכיור. בראון נקראה חורבה על ידי המקומיים בתחילת 10 במרץ 1792 בירבה (ערבית ל בית המקדש), שהורכב מחדר אחד. על הקירות היו ייצוגים דומים לתהלוכה והירוגליפים בשלוש שורות. התקרה עוטרה גם היא. אבל אחת משש קורות התקרה כבר נפלה ונשברה. במקומות מסוימים עדיין היו שאריות צבע. היו המסורות הגרפיות הראשונות מהברון פון מינוטולי. אלה משמעותיים מכיוון שהם תיאור די מפורט של הזמן לפני חורבן המקדש.

להגיע לשם

המקום קל מהעיר סיווה נגיש מ. עקוב אחר הכביש בצפון מזרח Mīdān es-Sūq, שוק השוק של Siwa, בכיוון מזרח מעבר למלון Siwa Paradise עד Aghurmi. בדרום גבעת הטירה, עקוב אחר המערבון משני השבילים. השילוט קצת מטעה כאן.

העששיות הירוקות בצד הדרך לאגורמי מעידות שאתה בדרך הנכונה. הדרך צרה, אך ניתן לנסוע עליה גם באמצעות טנדר או איסוף.

אטרקציות תיירותיות

תיאור של ונאמון כורע ברך מול אמון-רי
גוש אבן עם כתובות מבקרים
מקור השמש

כיום בולט רק הקיר הצדדי המזרחי של קודש הקודשים מקדש אמון לשמיים. הקיר, שעדיין בגובה 6.12 מ ', מורכב מ -26 גושי גיר באורך של כ -7 מ'. החלק הפנימי מעוטר בתבליט מוגבה המציג עדיין שרידי ציור צבעוני בירוק וכחול.

מול החומה הזו יש כמה רחובות מהמקדש הזה, כולל גוש תקרה. כתובות המבקרים הן כמובן חדשות בלבד.

חלקו העליון של הקיר, שורת נשרים עם כנפיים פרושות, חסר היום.

בתבליט מוצגת סדרת סצינות קורבנות בהן בונה המקדש, וונאמון, מעורב. כתובת גדולה ובה 51 עמודות טקסט שרדה מעל סצינות ההקרבה. הכתובות הדתיות מתארות את פתיחת טקס הפה ל"בונה בית המקדש ", שהוא" גדול הזרים, וונמון, המבורך, בנו של נפרת-רונפט ".[8] זה יוצא דופן ביותר שטקסט כזה נמצא במקדש. המשמעות היא שהמקדש הוא גם תפילת הקבורה של וונאמון!

המרשם (רצועת התמונות) מיד למטה מציג שבעה אלוהות ואת וונאמון הכורע אל מול אמון-רא בראשו הראל היושב בקיוסק ואשתו מוט, "עינו של רה, פילגש שמים". שבעת האלים בשמאל שנשמרו עד היום הם כל אחד מהם לסירוגין אמון-רי ומוט.

מתחת, מתוארים שמונה אלוהויות, מימין לשמאל: אל בעל בז, שרק דיסק השמש שרד ממנו, האל היוצר אטום עם כתר כפול, אל האוויר שו עם נוצה, אשתו, האריה- עמד בראש טפנוט עם דיסק שמש, סת עם כתר כפול, אל האדמה גב עם כתר מצרי עליון, אשתו, אלת השמים אגוז ואלוהות עם ראש בז.

המרשם השלישי מציג שרידים של שלושה אלוהים, משמאל לימין: הורוס בעל ראש הבז עם כתר כפול - אמון-רע ואשתו מוט עמדו בהחלט לפניו - אלת ראש אריה שמוגדרת כאל "גברת השמים" - ניתן להעלות על הדעת, למשל, בוטו, מוט או סאכמט - כמו גם אלת הכתר והפטרון נצבה עם כתר מצרי עליון. מאחורי נצבת עמד אל היוצר אלוהים חנום, שכעת הוא אבוד.

אם תלכו בשביל בערך 900 מטר דרומה, תגיעו למה שנקרא מקור השמש, המכונה גם האמבטיה של קליאופטרה או יותר מעיין של קליאופטרה, מוקף בכפות תמרים. ישנם שמות שונים בקרב המקומיים כגון ʿAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „מקור קליאופטרה"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „אמבטיות קליאופטרה"), Inאין אש-שמס (عين الشمس‎, „מקור השמש") או ʿאין אל-חמאם (عين الحمام‎, „מקור אמבטיה“).

קפיץ הקפיץ הוא כ -20 מ 'ועומקו צריך להיות כ 6 מ'. ההיסטוריון היווני דיודורוס מדווח על שינוי חום יוצא דופן באביב: הוא הכי קריר בצהריים והחם ביותר בחצות.[9]

"בסמוך אליו [המקדש של אום ʿ אוביידה] הוא מעיין שבגלל טבעו נקרא מעיין השמש. המים של אותו משתנים תמיד בצורה מוזרה בהתאם לשעות היום. עם שחר הוא נשפך פושר; במהלך הבוקר הוא נהיה קר יותר לפי שעה וקר ביותר בחום הצהריים; באותו פרופורציה הקור פוחת שוב לקראת הערב, וכשמתחיל הלילה החום עולה עד חצות; מכאן ואילך היא פוחתת עד שהיא חזרה לרמה הראשונית עם שחר. "

לעומת זאת, Rohlfs מצא בשנת 1869 כי טמפרטורת המים היא קבועה 29 מעלות צלזיוס כל היום. פרופיל הטמפרטורה שתיאר דיודור הוא ככל הנראה הטעיה בגלל הטמפרטורה החיצונית המשתנה. המעיין בעל תכולת מלח נמוכה יחסית של 0.16%.[10]

מדי פעם אתה יכול לראות גברים ונערים מתרחצים. אבל האם קליאופטרה באמת התרחצה באביב זה לא סביר למדי. אפילו מקור השם "קליאופטרה-באד" הוא לא ברור. ההיסטוריונים הקדומים מדברים רק פעם על מקור השמש. אינך יכול להימנע מלראות את "אמבט הקליאופטרה" כהמצאה של תיירים או מחברי ספרי טיולים.

כמה מטרים צפונית למעיין השמש נמצא מעיין אחר, קטן יותר, ʿאין גובבה (עֲרָבִית:عين جوبا‎, „מקור גובא"). קוטר הבריכה הוא כ -3 מטרים ועומקו כשלושה מטרים. המים ממעיין זה מועברים צפונה דרך תעלה.

מִטְבָּח

ישנם שני בתי קפה קטנים בסביבה הקרובה של מקור השמש. מצד אחד, אלה הם בית קפה ומסעדה מעיין קליאופטרה וה בית הקפה של טיטו. יש עוד מסעדות בעיר הסמוכה סיווה.

דִיוּר

ניתן להשיג לינה בעיר הסמוכה סיווה.

טיולים

ניתן להשוות ביקור במקדש אום עוביידה לזה של מקדש אום עוביידה אגורמי לְחַבֵּר. אפשר לבקר גם בתל הקבורה גבל אל-מאוטה או ההר הכפול גבל et-Takrūr לְצַרֵף.

סִפְרוּת

  • מינוטולי, היינריך פרייהר פון: מסע למקדש צדק עמון במדבר לוב ולמצרים עילית בשנת 1820 וב- 1821. ברלין: אוגוסט רוקר, 1824, עמ '85–96 (סיווה), עמ' 96-100 (מקדש), עמ '101–162 (הסבר לתמונות), לוחות VII - X.
  • סטינדורף, גיאורג: דרך המדבר הלובי עד לאמונסואזיס. בילפלד [ואח ']: Velhagen & Klasing, 1904, אדמה ואנשים: מונוגרפיות על גיאוגרפיה; 19, עמ '120-122, איור 71 ו' (עמ '95 ו').
  • פאקרי, אחמד: נווה מדבר סיווה: ההיסטוריה והעתיקות שלו. קהיר: עיתונות ממשלתית, 1944, המדבריות המצריות, עמ '97-120, לוחות XX-XXIII.
  • פאקרי, אחמד: נווה מדבר סיווה. קהיר: אוניברסיטת אמריקה. בקהיר Pr., 1973, נאות המדבר; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (הדפסה מחודשת), עמ '165-172.
  • קוהלמן, קלאוס פ [אתר]: אמוניון: ארכיאולוגיה, היסטוריה ותרגול פולחן של אורקל סיווה. מיינץ: מזאברן, 1988, פרסומים ארכיאולוגיים; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , עמ '37–41, איורים 14, 15, לוחות 28–33.

עדויות אישיות

  1. ↑פאקרי, אחמד, סיווה, 1973, לוק. סיט.עמ '112.
  2. ↑לבן, ארתור סילבה: מספינקס לאורקל: דרך המדבר הלובי ועד נווה המדבר של צדק עמון. לונדון: הרסט ובלאקט, 1899עמ '225.
  3. ↑בראון, W [illiam] G [eorge]: נוסע באפריקה, מצרים וסוריה, משנת 1792 עד 1798. לונדון: קנדל ודייויס, לונגמן וריס, 1799, עמ '19-21.
  4. ↑בראון, וויליאם ג'ורג ': מסעותיו של ויליאם ג'ורג 'בראון באפריקה, מצרים וסוריה בין השנים 1792 עד 1798. לייפציג [בין היתר], וויימר: היינסיוס, ורל ד. קומפלטורים תעשייתיים, 1800, עמ '26-28.
  5. ↑הורנמן, פרידריך: יומנו של הכומר הורנמן על נסיעתו מקהיר למורצוק, בירת ממלכת פסאן באפריקה בשנת 1797 וב- 1798. ויימר: ורל ד. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, עמ '25-31.
  6. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. פריז: אימפרימרי רויאל, 1826, עמ '117 ואילך, 250, כרך I; נפח טבלה II, לוח XLIII.
  7. ↑מינוטולי, היינריך פרייהר פון, נסיעה למקדש יופיטר עמון, לוק. סיט.
  8. ↑טקסט דומה ניתן למצוא בקבר המלוכה של סטי הראשון (KV 17), אבל כאן זה הרבה יותר נרחב. ישנן גם גרסאות שונות לטקסט. ראה גם באדג ', ארנסט אלפרד וואליס: ספר פתיחת הפה. לונדון: קיגן פול, טרנץ ', טרובנר, 1909, ספרים על מצרים וכלדאה; 26-27. שני כרכים.
  9. ↑דיודורוס 〈Siculus〉: הספרייה ההיסטורית של דיודור בסיציליה בתרגום של יוליוס פרידריך וורם, כרך 13. שטוטגרט: שׁוֹחֵט, 1838, עמ '1635 (ספר 17, סעיף 50).
  10. ↑רולפס, גרהרד: מטריפולי לאלכסנדריה: תיאור הטיול שבוצע מטעם אדון מלכות פרוסיה בשנים 1868 ו- 1869; כרך א '2. ברמן: קוהטמן, 1871, עמ '128-131.
המאמר המלאזהו מאמר שלם כפי שהקהילה מדמיינת אותו. אבל תמיד יש מה לשפר ובעיקר לעדכן. כשיש לך מידע חדש תהיה אמיץ ולהוסיף ולעדכן אותם.