 העיר העליונה אגורמי | ||
| אגורמי · أغورمي | ||
| נפת | מארו | |
|---|---|---|
| תושבים | 1.486 (2006) | |
אין מידע תיירותי בוויקינתונים:  | ||
| מקום | ||
| ||
אגורמי (גַם אגורמי, ערבית:أغورمي, אגורמי) הוא כפר ואתר ארכיאולוגי ממזרח לעיר סיווה. זהו היישוב העתיק ביותר בסיווא ובו נמצא מקדש האוראקל של אמון אמונייון, ללא ספק האתר הארכיאולוגי החשוב ביותר בעמק. נכון להיום כ -1,500 איש גרים בכפר שמתחת לגבעת הטירה. המקדש המקומי עשוי להיות בעל חשיבות מועטה בעיצובו המבני, אך שלו היסטורי עולמי החשיבות גדולה עוד יותר: כאן היה אלכסנדר הזקן גודל את ילדות הבן שהוענקה. בכך הוא יכול להפוך למלך מצרים.
רקע כללי
ההיסטוריון היווני דיודורוס מדווח על המקדש ועל מעברו של אלכסנדר לסיווה:[1]
- "אומרים שהמקדש נבנה על ידי דנאוס המצרי. המחוז הקדוש של האל גובל בבתי האתיופים סביב הצהריים והערב; אולם בסביבות חצות מתגוררים שבט נוודים לובי והנסאמונים המשתרעים אל פנים הארץ. העמונים [תושבי נווה המדבר של עמון] גרים בכפרים; אבל באמצע אדמתם טירה, מבוצרת בחומה משולשת. קיר הווילון הראשון סוגר את ארמון השליטים הוותיקים; השנייה חצר הנשים עם דירות הילדים והנשים והקרובים, גם ביצורי הכיכר, וגם מקדש האל והמעיין הקדוש בו מקודשים הקורבנות לאלוהים; אולם השלישי, שוכני הלוויינים [שומרי הראש] והמנעולים הקבועים לשומר הראש של השליט. מחוץ לטירה, לא רחוק משם, יש מקדש עמון נוסף שנבנה בצל עצים גדולים רבים. בסביבתו נמצא מעיין שבגלל טבעו מכונה מעיין השמש. "
כאשר מטיילים בסוף המאה ה -18 וה -19 לקחו את המשלחת המפרכת לסיווה, הייתה להם מטרה אחת בלבד: לבקר במקדש האורקל של צדק-אמון, שתואר על ידי היסטוריונים יוונים, שם אלכסנדר הגדול היה בנים של אלוהים בשנת 311 לפני הספירה. . הוענק - דרישה חשובה להיות מלך (פרעה) של מצרים במקדש פטה ממפיס להיות מסוגל ל.
אגורמי הוא היישוב העתיק ביותר בשפל הסיווא. השם מקורו בניב ברברי ופירושו "כפר". יש גם קדנציה שנייה, שרגיהשמגיעה מהמילה הערבית שרקיה, עיר מזרחית.
איש אינו יודע כמה זמן הכפר קיים. כל שידוע לנו שזה היה באזור המקדש ושהמקדש מתחיל בשנת 570 לפני הספירה. נבנה.
כיום חיים כ -1,500 תושבים[2] אך ורק מחוץ להר הבית.
הר הבית
הר הבית באמצע הכפר אגורמי הוא הר עד עד אבן גיר בגובה 20 עד 25 מטר. גודלו כ -120 מטר במזרח-מערב וכ -80 מטר בכיוון צפון-דרום. הגישה הטבעית היחידה היא לדרום ומובילה למישור משופע.
המקדש ממוקם במחצית המערבית, ומגיע עד המדרון התלול הצפוני. ממערב למקדש נמצא ארמונו של מלך הנווה המדבר, שהיה גם הכהן הגדול. יתר על כן, על ההר בצפון-מזרח היו אזור הנשים של המלכה וההרמון, ובדרום דירות הכהונה ומגורי החיילים.
עד 1972 נבנתה גבעת הטירה עם בתי אדובי מודרניים. אזור המקדש נחשף רק בשנת 1971/72.
היסטוריית הבניין של המקדש
מאז לא היה ידוע המקדש והיה לו בניין קודם. העדויות הכרונולוגיות היחידות שנמצאו במקדש (קודש הקודשים) היא קרטוש המלך אמאסיס (בסביבות 470 לפנה"ס, השושלת ה -26). המקדש הוזמן על ידי כהונת אמון המצרית. השימוש שלו להחזיק את האורקל המלכותי כבר תוכנן בשלב התכנון. המקדש נבנה על ידי אומנים יוונים מקירניאקה (צפון מזרח לוב), אותם ניתן לראות בסגנון ובסימני הכלים. לתושבים המקומיים עצמם לא היה ניסיון בבניית מבני אבן.
הקדשה ומטרה של בית המקדש
המקדש היה לאל אמון או ל האיסור טריניטי המוקדש לאמון, בן זוגו מוט ובנם צ'ונס. אמון הוא אל האורקלים כאן. בצורתו עם פאלוס מוארך, הוא גם אל הפריון. אמון הושווה לאל הרומאי צדק.
המקדש היה עם מקדש אמון של 400 מטר דרומה אום beעביידה דרך רחוב תהלוכות ובכך מחובר מבחינה תרבותית.
היסטוריית המחקר
תאמינו או לא, המקדש היה ידוע רק מאמצע המאה ה -19. היו לכך שתי סיבות: מצד אחד ישנם שני מקדשי אמון במרחק קצר, השני בתוך אום beעביידהמצד שני, העוינות של התושבים המקומיים מנעה כל חקירה עד 1820.
אמנם הבריטי ביקר ג'ורג 'בראון (1768–1813) 1792,[6] הגרמני פרידריך הורנמן (1772–1801) התחפש לסוחר אסלאמי 1798,[7] הצרפתי פרדריק קיליאוד (1787–1869) 1819[8] והגרמני היינריך פרייהר פון מינוטולי (1772–1846) 1820[9] הכיור. אבל כולם מתארים את המקדש של אום עוביידה. בשנת 1820 נכנס האיטלקי ברנרדינו דרובטי (1776-1852) בהגנת כוחות מצרים גבעת אגורמי. אבל הוא לא מגלה את המקדש.
בשנת 1853 גילה ג'יימס המילטון את מקדש אגורמי.[10] למרבה הצער, אנו מכירים רק את ספרו עליו, אך אין תאריכים לחייו.
כמה חוקרים גרמנים ואחד מצרים מצרף יחד את הידע שלנו על אגורמי. זה 1869 גרהרד רולפס (1831–1896),[11] 1899/1900 ג'ורג 'סטינדורף (1861–1951),[12] 1932/1933 סטינדורף יחד עם הרברט ריקה (1901–1976) והרמן אובין,[13] 1971/72 אחמד פאקרי (1905–1973) ומשנת 1980 קלאוס פ. קוהלמן. חקר המקדש עדיין נמשך.[14] בשנים האחרונות נמצאו באזור המקדש שלושה קברים שנחפרו במקביל לבניית המקדש או קודם לכן. קבורות מקדשים כאלה היו ידועות גם מתיבי מאז תקופת הביניים השלישית.
להגיע לשם
המקום קל מהעיר סיווה נגיש מ. סעו בדרך צפונית-מזרחית ל Mīdān es-Sūq, מקום השוק של Siwa, בכיוון מזרח מעבר למלון Siwa Paradise. העששיות הירוקות בצד הדרך מעידות על כך שאתה נמצא בדרך הנכונה. הדרך צרה, אך ניתן לנסוע עליה גם באמצעות טנדר או איסוף.
אטרקציות תיירותיות
האטרקציה העיקרית של אגורמי היא כמובן הר ההר. בדוכן הכרטיסים בדרום ההר ליד הכניסה תוכלו לקנות כרטיסים במחיר LE 25 (נכון ל -3 / 2011).
כמו בימים ההם, ניתן להגיע לשער העץ בעלייה קטנה. מאחורי השער גרם מדרגות מוביל אל הרמה. השביל ממשיך לקצה הצפוני של הרמה. בצד ימין אתה עדיין יכול לראות כמה בתים שכיום לא מיושבים. המקדש כבר נראה משמאל. באזור שמצידו השמאלי של השביל נמצאת הבאר של אגורמי.
רוחב מתחם המקדש 15 מ 'ואורכו 52 מ', רוחב המקדש בפועל 14 מ 'ואורכו 22 מ'. אל המקדש הגיעו מדרום דרך החצר הקדמית הפתוחה. בצפון נמצא המקדש בגובה 8 מ ', שנבנה מאבן גיר מקומית וננעץ בחלקו בסלע הטבעי. למקדש לא הייתה תקרת אבן, אלא מכוסה בגזעי דקל חצויים.
הקטעים מאפשרים מבט ישיר על המקדש (קודש הקודשים). מעברי השער נסגרים בחלקו העליון עם חלול, המעבר הקדמי כולל גם חצי עמוד משני הצדדים. למעט קודש הקודשים, המקדש אינו מקושט אחרת.
ראשית אתה נכנס לשני אולמות אחד אחרי השני. הקדמי רוחב כ -7.75 מ 'ועומקו 4.75 מ', השני עומק 4.50 מ '. על הקיר האחורי של האולם השני נמצאים הכניסות לאולם השמאלי, קודש הקודשים ומסדרון מימין.
קודש הקודשים רוחב 3.3 מ 'ועומקו 6.2 מ'. זהו האולם היחיד עם ייצוגים פיגורטיביים וכתובות. בקיר השמאלי של הכניסה ניתן לראות את סתירדיס, נסיך סיווה, גדולי הזרים וראש המדבריות. דמותו הושמדה, הוא ענד נוצה כקישוט לשיער שמזהה אותו כלובי. הוא עושה כבוד לשמונה אלים המתוארים על הקיר השמאלי. אלה הם אמון-רה (אמונראסונתר), בן זוגו מוטי, דדון-אמון - אל שידוע רק מנוביה - האלה טפנוט עם ראש האריה, הרספת ראש הראם - האל הראשי של אינשייה -, שוב מוט, האיביס- עמד בראש תות ובן זוגו נחמת-אוואי.
קיר הכניסה הימני מראה את המלך (פרעה) אמאסיס (השושלת ה -26) עם כתר מצרי תחתון, כשהוא מציע יין לאלים שונים על הקיר הימני. אלה אמון-רי, האלה מוט, אל ראש ראם עם כתר נוצות כפול (כנראה אמון או הרסאפיס, לורד הרקליאפוליס), צ'ונס (?), שני אלוהויות בלתי ניתנות לזיהוי, אל האריות מייסיס (גם מיהו, מאהס) ואלה עם כתר כפול.
מטרת האולם משמאל לקודש אינה ידועה. אולי זה שימש לאחסון ציוד מקדש.
המסדרון מימין הוא הדבר החשוב באמת במקדש אורקל. המסדרון ברוחב כ- 70 ס"מ המשיך בקיר הצפוני של המקדש והוביל לחדר סודי מעל קודש הקודשים ולתא סלעים. מהחדר הסודי הכמרים יכלו לצותת למתרחש. אבל הם לא דיברו, אורבלי דיבור לא היו נפוצים במצרים. תא הסלע שימש ככתיבה או מקום עבודה עבור הכמרים.
בדרום האזור יש באר העשויה קוביות אבן בקוטר של כ -2 מטר. ממערב גרם מדרגות ברוחב 70 ס"מ מוביל לפיר הבאר בעומק 3.5 מ '.
המגדל הגבוה ליד הכניסה הוא מינרט. המסגד הקשור שוחזר סביב שנת 2010 וניתן לבקר בו גם.
אל תיכשל ליהנות מהנוף המעולה. בצפון רואים את גבעת הקבורה גבל אל-מאוטה כמו גם מעט מערבה העיר העתיקה של שלי. בדרום ניתן לראות את מגוון הגבעות גבל et-Takrūr לתפוס את העין.
לִקְנוֹת
כעת הם הסתגלו גם לתיירים. טקסטיל מוצע למכירה וקעקועי חינה מוחלים על היד, למשל. אם ברצונכם להטיל ספק באורקל נכון, תוכלו לרכוש גם מקלות קטורת.
מִטְבָּח
יש מסעדות בעיירה הסמוכה סיווה. יש גם בית קפה קטן באביב השמש כ -1.5 ק"מ משם.
דִיוּר
ניתן לקבל לינה בעיר הסמוכה סיווה.
טיולים
ניתן להשוות ביקור במקדש אגורמי לזה של מקדש אום beעביידה כולל מקור השמש להתחבר. אפשר לבקר גם בתל הקבורה גבל אל-מאוטה או ההר הכפול גבל et-Takrūr לְצַרֵף.
סִפְרוּת
- : נווה מדבר סיווה. קהיר: אוניברסיטת אמריקה. בקהיר Pr., 1973, נאות המדבר; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (הדפסה מחודשת), עמ '150-164.
- : אמוניון: ארכיאולוגיה, היסטוריה ותרגול פולחן של אורקל סיווה. מיינץ: מזאברן, 1988, פרסומים ארכיאולוגיים; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , עמ '14–37, איורים 1–14, לוחות 8–27. העמודים 127-137 מתארים את תהליך האורקל של Siwa.
- : "אין מקדש פאר": אדריכלות והיסטוריה של המקדש מימי אמזיס על עורמי, נווה מדבר סיווה.. ויסבאדן: הרראסוביץ, 2010, פרסומים ארכיאולוגיים; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .
עדויות אישיות
- ↑ 1,01,1: הספרייה ההיסטורית של דיודור מסיציליה בתרגום יוליוס פרידריך וורם, כרך 13. שטוטגרט: שׁוֹחֵט, 1838, עמ '1633–1636 (ספר 17, §§ 49–51, ציטוט מתוך § 50, עמ' 1634 ו ', אלכסנדרזוג 49, עמ' 1633 ו ').
- ↑אוכלוסייה לפי מפקד מצרים 2006, גישה ל- 3 ביוני 2014.
- ↑פומפיוס טרוגוס במסורת מאת ג'סטינוס, קטע מתוך היסטוריה פיליפיניתספר 12, סעיף 15, 7, "לבסוף הורה לקבור את גופתו במקדש צדק עמון", וספר 13, סעיף 4, 6, "והמלך ארחידאיוס קיבל את ההוראה להכניס את גופתו של אלכסנדר ב מקדש צדק להרשעת אמונס. "
- ↑: מסמכי השושלת ה -18: תרגומים לכרכים 5 - 16. ברלין: אֲקָדֶמִיָה, 1984, עמ '24-26, מספרים 342-348.
- ↑: מסמכים של השושלת ה -18: תרגומים לגיליונות 17-22. ברלין: אֲקָדֶמִיָה, 1961, עמ '143 ו., מס' 1545-1548.
- ↑: מסעותיו של ויליאם ג'ורג 'בראון באפריקה, מצרים וסוריה בין השנים 1792 עד 1798. לייפציג [בין היתר], וויימר: היינסיוס, ורל ד. קומפלטורים תעשייתיים, 1800, עמ '26-28.
- ↑: יומנו של הכומר הורנמן על נסיעתו מקהיר למורצוק, בירת ממלכת פסאן באפריקה ב -1797 וב- 1798. ויימר: ורל ד. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, עמ '25-31.
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. פריז: אימפרימרי רויאל, 1826, עמ '117 ואילך, כרך א', 250; קלטת פנל II, פאנל XLIII.
- ↑: מסע למקדש צדק עמון במדבר לוב ולמצרים עילית בשנת 1820 וב- 1821. ברלין: אוגוסט רוקר, 1824, עמ '85-162, לוחות VII-X.
- ↑: נדודים בצפון אפריקה. לונדון: מאריי, 1856עמ '282 ואילך.
- ↑: מטריפולי לאלכסנדריה: תיאור הטיול שבוצע מטעם אדון מלכות פרוסיה בשנים 1868 ו- 1869; כרך א '2. ברמן: קוהטמן, 1871, עמ '103-105, 133-136.
- ↑: דרך המדבר הלובי עד לאמונסואזיס. בילפלד [ואח ']: Velhagen & Klasing, 1904, אדמה ואנשים: מונוגרפיות על גיאוגרפיה; 19, עמ '118, איור 34 (עמ' 44), איור 67 (עמ '89), איור 68 (עמ' 91).
- ↑: מקדש האורקל בנווה המדבר של עמון. ב:כתב העת לשפה מצרית ולימודים קלאסיים (ZÄS), ISSN0044-216Xכרך א '69 (1933), עמ '1-24.
- ↑: דוח ראשוני של פרויקט אמוניון של שליחת המכון הגרמני לנווה המדבר סיווה. ב:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510כרך א '80 (2006), עמ '287-297.
