דיר אל מדינה - Deir el-Madīna

מבט על דיר אל-מדינה ממזרח
דיר אל מדינה · ‏دير المدينة‎
אין מידע תיירותי בוויקינתונים: Touristeninfo nachtragen
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
דיר אל מדינה

דיר אל מדינה, גם דיר אל מדינה, דיר אל מדינה, שם אל מדין, ערבית:دير المدينة‎, דאיר אל-מדינה, „מנזר העיר", האם אתר ארכיאולוגי נמצא ב הצד המערבי של הנילוס שֶׁל לוקסור בין ה רמסיום ו Madīnat Hābū וכן ממערב ל קורנת מוראשי. הנה באחד מִכלוֹל שרידי יישוב של עובדי נקרופוליס, עובדי בית הקברות וקבריהם מהתקופה הרמסידית - זה ייחודי במצרים - כמו גם כמה מקדשים מהממלכה החדשה והתקופה היוונית-רומית. האתר הארכיאולוגי קיבל את שמו ממקדש הת'ור היווני, ששימש כמקדש בתקופה הנוצרית הקופטית. אתר ארכיאולוגי זה מהווה גולת הכותרת עבור מטיילים במצרים.

רקע כללי

אתר ארכיאולוגי זה מציג מאפיין מיוחד. לא רק שאנחנו כאן לֹא למצוא את קבריהם של בני משפחת המלוכה או פקידים גבוהים, אך אלה של בעלי מלאכה ואמנים שהיו אחראים על בניית קברי המלוכה. עובדי נקרופוליס אלה נקראו "משרתים בכיכר האמת". בסביבת הקברים אותר גַם התיישבות העובדים האלה. בזמן ת'מוס 'אני. היישוב נעשה פשוט ופשוט פאה-דמי, "ההתנחלות", ואז אחר כך סט- A3t, "המקום הנהדר" או Set-Ma3t או Jmenty W3set, המכונה "מקום האמת במערב תבי".

עם העברת בירת מצרים העתיקה לתיבי, היום לוקסורבממלכה החדשה הוקם היישוב של עובדי הנקרופוליס, שתושביהם היו אחראים באופן בלעדי להקמת הקברים המלכותיים והרשמיים. כמו בשושלת ה -21 הבירה וכמובן בתי הקברות המלכותיים שאחרי תניס הועברו, היישוב המקומי הפך למיותר.

ה הֶסדֵר היה סגור בחומה, כמעט כמו גטו, כך שהעובדים לא יכלו לגלות שום סודות. בסביבות 60 עד 120 עובדים בתוספת בני משפחתם התגוררו כאן ביישוב. התושבים היו כורים, סתתים, שרטטים, טייחים, טייחים, לבנים, נגרים, אך גם פקידים, שומרים, שוטרים ועובדים לא מיומנים כמו נושאי סל. ההיצע הגיע מבחוץ. אף אדמה או עובדי משק לא היו שייכים ליישוב.

מחציתו השמאלית של טורינו מפקידה את הפפירוס
אבוט טומב ריידר פפירוס, עכשיו במוזיאון הבריטי

אלפי אוסטרקאות, רסיסי אבן ופפיריות שכותרתו, כמו אלה שנמצאו בכפר ובציר הבאר מצפון למקדש הת'רול התלמי, דיווחו על תוכניות הבנייה של קברות המלוכה ועל חיי המתיישבים. לפני 1824 הצליח הקונסול האיטלקי והצרפתי ברנרדינו דרובטי (1776–1852) אחד מממצאי הפפירוס המרהיבים ביותר: מה שמכונה פפירוס הפקדת טורינו או פפירוס מוקש טורינו טורין 1879 1899 1969 משושלת 20, פיקדונות הזהב והאפור לאורך וודי אל-שממאט מראה היא המפה השנייה העתיקה ביותר בעולם ומצרים העתיקה והיחידה ביותר.[1] רק השומרים היו מהירים יותר.

האישורים הכתובים שהוזכרו מתארים גם את ארגון העבודה. העבודה נעשתה תשעה ימים ברציפות, ואז היה יום חופש. בנוסף, היו כמובן כמה חגים ציבוריים. העובדים קיבצו קבוצות שהורכבו משתי קבוצות, כל אחת עם מנהל עבודה ועשרים עובדים. וכמובן שנוכחות העובדים וצריכת החומרים נשמרה בקפידה. השכר היה בעיקר בצורת תוצרת טבעית כמו שעורה ו אמר, בתדירות נמוכה יותר בכסף, בתשלום. היה כמובן יותר למנהלי העבודה מאשר לעובדים רגילים.

כפי שניתן לראות מהאוסטרקה, הרעיון לחגוג מחלה כבר היה קיים בתקופה זו. הסיבות היו, למשל, כאב ראש, או האישה: היית צריך לעזור בכביסה הגדולה או שהוכה על ידי המחצית הטובה שלך. או שאתה פשוט "עצלן".

בשושלת ה -20 המצב החמיר והיה מדי פעם מחסור במזון. אז זה נכנס רעמסס השלישי לראשון בעולם, במה שמכונה פפירוס של שביתת טורינו טורין 1880 מתועד בכתב שביתות.[2] אך תביעות התנהלו גם כדי להעניש, למשל, גניבה ושוד חמור. מהשנה ה -16 לשלטון התשיעי של רעמסס. לדווח על כמה פפיריות, כולל הפפירוס של אבוט[3]שהעדיפו את אמהרסט פאפרי[4]שהעדיפו את מאייר פאפרי[5] והאריס פפירוס[6], על שוד חמור בקברים מלכותיים, בו היו מעורבים משמעותית תושבי יישוב זה, והליך בית המשפט.[7]

קברי סלע בצפון בית העלמין

תושבי הכפר הניחו את שלהם על האגף המזרחי של ההרים ממערב ליישוב קברי סלע בְּ. עם זאת, המקום הזה שימש כבית קברות, כנקרופוליס, עוד קודם לכן. המסמכים העתיקים ביותר מגיעים מהשושלת ה -11. כמובן שהחלק העיקרי מגיע מהמאות 18 - 20. שׁוֹשֶׁלֶת. הקברים הוצבו לעיתים קרובות כקברים פירמידלים עם חצר שלפניה אותרו פירי הקבר. העובדים עשו קברים בעצמם ככל שזמנם הפנוי איפשר. עם הזמן כמעט ולא היה מקום לקברים נוספים. אז נעשה שימוש חוזר בקברים ישנים ונטושים. כיום מתועדים בבית העלמין הזה כ -50 קברים מעוטרים. אלת המגן של הנקרופוליס הייתה זו עם ראש הנחש מרטסגר, עבורו יש נפרד מערבית לתל הקבורה 1 מִקְלָט(25 ° 43 ′ 39 ″ N.32 ° 35 ′ 55 ″ E) נתן.

בתוך ה ביצוע והנושא הקברים שונים, כמובן, מאלה של מלכים ופקידים. התאים נחצבו מתוך הסלע והתאים הקמרוניים לעיטור עוצבו בלבנים. לאחר מכן הוחל על הטיח רב צבעוני, לעתים רחוקות יותר יחיד צבעוני[8] ציור בוצע. הצבעים עדיין נשמרים היטב בקברים רבים עד היום. התיאורים מכילים תמונות של חיי העולם הבא ואמירותיו של ספר המתים[9], אך ללא תיאורים של הנפטרים בעבודתם היומיומית. אם מוצגות פעילויות, מדובר בעיקר בעבודות שטח בהמשך. עם זאת הוזכר כיבוש אדון הקבר ובני משפחתו. הקברים שימשו לעתים קרובות כאתרי קבורה משפחתיים. כלים וחפצי בית, רהיטים וקוסמטיקה ניתנו למנוח.

בחלק הצפוני היו כמה מקדשים הוקם, כמו מקדש הת'ור תחת סתי הראשון ומקדש אמון והאתור תחת רעמסס השני. בתלמטית, כלומר ביוונית, נבנה פעמים המקדש לחת'ור ומאט. הוא שימש כמנזר בתקופות הקופטיות, ממנו נגזר השם המודרני: זהו המנזר העירוני בפועל.

ה האתר הארכיאולוגי של דיר אל-מדינה לא ידוע כל כך הרבה זמן. ביקר בינואר 1834 רוברט היי (1799–1863) קבר פשטשו, TT 3 (TT = קבר התבן, קבר התבן), ותיאר אותו בכתבי היד שלו שלא פורסמו.[10] ממצא הקבר האמיתי הראשון בינואר 1886 עם החפירה שלאחר מכן נוגע לקברו של סנדג'ם, TT 1. בין השנים 1905-1909 חפר האגיפטולוג האיטלקי בנקרופוליס ארנסטו שיאפארלי (1856–1928), שהממצא החשוב ביותר שלו היה זה של קבר צ'ה, ת"ט 8.[11] צוות חפירות גרמני תחת גאורג מולר עבד כאן בשנים 1911 ו -1913.[12] החפירות הנרחבות ביותר נערכו על ידי צוות שהובל על ידי האגיפטולוג הצרפתי ברנרד ברויאר (1879–1971) בין השנים 1922 ל 1940 ומ- 1945 עד 1951. ממצאי האוסטרקה הרבים בוצעו בעיקר על ידי האגיפטולוג הצ'כי ירוסלב צ'רני (1898–1970) עבד.

להגיע לשם

מפה של דיר אל-מדינה

יש דוכן כרטיסים כ -5 ק"מ מהמעבורת הנחיתה בגדה המערבית, כ -500 מטר מערבית לקולוסי ממנון (1 25 ° 43 '22 "N.32 ° 36 '17 "E), שם אתה גם צריך לקנות את הכרטיסים לדיר אל-מדינה. עלות הכניסה היא LE 100 ולסטודנטים LE 50 לקברים ולמקדש הת'ור. עבור קברו של פאסצ'דו, יש לשלם תוספת LE 30 או LE 15 (החל מיום 11/2019).

מעתה הדרך הסלולה מובילה ישירות למערב היישוב קורנת מוראשי (1 25 ° 43 ′ 31 ″ N.32 ° 36 '10 "E), שנמצא באזור פרשת הדרכים, ישירות לאתר הארכיאולוגי. המרחק מתא הכרטיסים הוא קצת פחות מקילומטר. יש חניון לרכבים (2 25 ° 43 '37 "N.32 ° 36 '3 "Eבדרום האתר יש לכסות את שאר הדרך ברגל על ​​אדמה חולית חלקית.

אטרקציות תיירותיות

ממגרש החניה כבר ניתן לראות את שרידי היישוב העתיק במזרח. משמאל, ממערב, קברי עובדי הנקרופוליס. הקברים הנגישים לציבור מרוחקים מטרים ספורים זה מזה. בצפון הכפר ישנו מקדש הת'רול התלמי ישיר על מדרון תלול.

כמתואר בסעיף הגעה, עליכם להשיג את הכרטיסים מראש בדוכן הכרטיסים המרכזי.

הצילום אסור בקברים.

קבר סנדג'ם, TT 1

פירמידה בקבר סנדג'ם
דלת לקבר סנדג'ם, בימינו המוזיאון המצרי בקהיר

הקבר TT 1 (TT = קבר התבן, קבר התבן,مقبرة سن-نيجم‎, 2 25 ° 43 ′ 39 ″ N.32 ° 36 ′ 2 ″ E) היה שייך ל Sennedjem (Sennudem), שפירושו "האח נעים". הוא היה "משרת במקום האמת", כלומר עובד נקרופוליס פשוט ללא תפקיד בולט. הוא חי בתקופת המלכים סתי הראשון ורעמסס השני בשושלת ה -19. לאביו קראו צ'ובצ'נט. עם אשתו איינרפרטי נולדו לו שני בנים, צ'אבצ'נט, קבורים בקבר TT 2B, וצ'ונסו, קבור בקבר TT 2. ידוע גם ביתו ביישוב.

קברו של סנדג'ם נמצא על ידי סלאם אבו דוחי ושלושת חבריו ונחפר כעבור יממה. ב- 31 בינואר 1886 התגלה הממצא על ידי שייח 'עומר גסטון מספרו (1846–1916), ראש שירות העתיקות המצרי, דיווח. היו עבודות חפירה וניקיון נוספות עד שנת 1924. כשנמצא, תא הארון עדיין לא נגע, החותם היה שלם. בתא הארונות נמצאו 20 מומיות, כלומר קבורות מכמה דורות, כולל אשתו של סנדג'ם, איינפרטי. ציוד הקבר כלל רהיטים, כלים, כלים אדריכליים, קופסאות חנוכיות, ארונות קבורה, ארון שירותים של אשתו וכו ', שנמצאים כעת המוזיאון המצרי ל קהיר הוצגו הם. הוא האמין כי הקבר נוצר או תוכנן על ידי בנו צ'ונסו.

אחד שייך לקבר מִבנֶה עִילִישצריך להסתכל עליו, גם בגלל שהוא שוחזר חלקית. לקבר הייתה חצר בגודל 12.4 × 9.4 מ"ר, שהייתה סגורה בקיר אבן והיה לה פילון כחזית. בחלק האחורי של החצר היו שלוש פירמידות על בסיס משותף. הדרומי היה לאביו (גובה 7.5 מטר), האמצעי לסנדג'ם עצמו (גובה 6.85 מטר) והצפוני לבנו צ'ונסו (גובה 6 מטר). החוץ היה מטויח וסייד. לכל הפירמידות הייתה כניסה לקפלה. מעל הכניסה הייתה גומחה לאבני גיר. הפירמידות הקברות הוכתרו בפירמידיון הקלה (קצה פירמידה). לקפלות היו ייצוגים, אך הן נשמרו רק בקפלה של צ'ונסו.

מול הפירמידות הקבר היו שלושת הפירים הקברים, חתך רוחב כ -1.4 × 0.7 מטר. הפירים מרופדים בלבני בוץ מיובשות באוויר, ובמקרה של אביו ובנו של סנדג'ם הובילו לתאים חצובים בערך.

בן אדון הקבר מתחת לכיסא אמו איינרפרטי (הקיר הדרומי המערבי)
אוזיריס בהיכל (הקיר הצפוני)
אנוביס מתכופף מעל המומיה של סנדג'ם (הקיר הצפוני)

קברו של סנדג'ם תוכנן הרבה יותר טוב. הוא מורכב משלושה פרוזדורים המחוברים באמצעות מדרגות ממזרח למערב; הפיר הוביל לחדר המזרחי ביותר. גרם מדרגות נוסף עבר צפונה מהאמצע לחדר הקבורה בפועל. ורק האחרון מעוטר. תאי החדר מרובעים בערך באורך צדדי של 3.5 מטר. כיום מסדרון מודרני מוביל לקבר.

ה תא ארון קבורה אורכו 5.12 מטר, רוחב 2.61 מטר, גובהו 2.4 מטר והייתה לו תקרה מקומרת. הוא היה מכוסה לבנים. אתה נכנס לחדר בצד הארוך הדרומי. אזור הכניסה כבר מעוטר, עלה הדלת נמצא כעת במוזיאון קהיר. בצד המזרחי, כלומר בצד ימין, אתה יכול לראות את חתול השמש חתול הורג את נחש אפופיס לפניך חרוטעץ מעל כתובת גדולה. בצד הנגדי ניתן לראות את האל אקר, המתואר כצמד אריות הנושאים את השמש באופק. ניתן לראות את אדון הקבר על התקרה כשהוא סוגד לשמש באופק.

נתחיל בקירות לפני שנפנה לתקרה. ה חצי מערבי של הקיר הדרומי מסניף שני רושמים (רצועות תמונה). במרשם העליון מופיע קטע מתוך ספר המתים 17 (קבורה ושינוי צורה של הנפטרים בעולמם של המתים): המומיה של אדון הקבורה נמצאת בין איזיס (משמאל) לנפתיים בצורת בזים . למטה תוכלו לראות את קרובי המשפחה משמאל, באמצע בנו הראשון של סנדג'ם עם אשתו בנוכחות בנם התורם קרבן מים, ומימין אדון הקבר סנדג'ם עם אשתו איינפרטי. לצד הכיסאות ניתן לראות את ילדי המנוח ומול בני הזוג בנם צ'ונסו כ sem-הכי נותן מים. האנשים מתוארים בגלימות לבנות, על ראשם קונוסי משחה שמפיצים ריח נעים.

על הדברים הבאים קיר מערבי רואים את האדון הקבר ואת אשתו מול שלושה עשר אלים של העולם התחתון, שמתכופפים בשתי שורות מאחורי אוזיריס (למעלה) ורי-הרכטה. הכתובת מתייחסת לספר המתים 190 (פרס אדון הקבר). על העץ ניתן לראות את האלים אנוביס ואודג'אט מעל כל קבר בתפקידם כשומרי הדלתות.

ב פנים צפוניות, כלומר הקיר האורכי הבא, אתה יכול לראות שלושה ייצוגים של ספר המתים פסוק 125 (מה לומר כשאתה מגיע להיכל האמת השלמה). משמאל ניתן לראות את אל המתים אנוביס מול מומיה של הקבר ובאמצע את מקדש אוזיריס. מימין ניתן לראות את תוצאת השיפוט החיובי של המתים. אדון הקבר המוצדק מובל מאנוביס לאוזיריס. מולם נמצא אדון הקבר הכורע והיראה מול מבנה קורבן.

זוג נשוי שנלחם על פשתן בשדה העומס (הקיר המזרחי)
סנדג'ם חורש בשדות הבלאגן (הקיר המזרחי)

על קיר מזרח הם אדון הקבר ואשתו ב סכט-איארו-שדות עומס שהוצגו, המוקפים במים ומשמשים מקום מגורים לברוכים, נגאלים ממוות לאחר המשפטים בחצר המתים. מעל, בני הזוג סוגדים לחמישה אלים, מאחוריהם בנם נמצא בסירה (סירת קנים). בקצה הימני ניתן לראות בן אחר מבצע את טקס פתיחת הפה על אביו כדי שהוא יוכל לנשום אפילו במוות (ספר המתים 110, משלי שדה הקורבן). למטה תוכלו לראות את הזוג קוצר פעמיים: מעל הם קוצרים תבואה עם מגל, מתחת הם שולפים פשתן מהאדמה, ושנדג'ם חורש את השדה. בקצה התחתון ניתן לראות את צמחי הבהלה, כולל כפות תמרים. על הטימפנום ניתן לראות את דוברת השמש של הרי-הרכטה-אטום, שעל קשתה יש מחצלת דקורטיבית עם סנונית כסמל לנצח. את הקליפה הזו סוגדים בבונים משני הצדדים.

על הנותר מחצית מזרחית של הקיר הדרומי אפשר לראות לעיל את הייצוגים של ספר המתים 145 (משלי כניסה לשערים הבלתי נגישים של אימפריית אוזיריס בשדה העומס): הנה עשרה שומרים עם סכין ושעריהם. אדון הקבר חייב לדעת את זה כדי שיעבור אותו. במרשם התחתון תוכלו לראות את סעודתם של בני המשפחה של הנפטרים.

זוג נשוי מול אלת העץ אגוז (תקרה בצד הצפוני)
השמש שזה עתה נולדה כעגל הנושא את כוכב הבוקר (צבעי מים, תקרה בצד הדרומי)

ב שְׂמִיכָה ישנן שתי ויגוניות עם ארבע ויגינות לספר המתים. בצד הדרומי, משמאל לימין, אלה פתגם 109 (פתגם מהכרת המזרח בס): העגל מסמל את השמש, שזה עתה נולדה במזרח, הנושאת את כוכב הבוקר. בוויגנט הבא, על אדון הקבר "לדעת את הבס (סמכויות) של בוטו" (פתגם 112): אתה רואה את אדון הקבר מול הורוס ואת מגיני הכדים הקנופיים, אמסט והאפי. בוויגנט השלישי על אדון הקבר להשתמש במערבון בס דע (משלי 108) היכן השמש שוקעת. סנדג'ם עומד בפני אלוהים מערביים. יש להעניש את נחש אפופיס באופק, המאיים על מהלך השמש. בווינטה האחרונה נראה אדון הקבר מול תות ', סיה ואתום. כאן עליו "להכיר את בסיס הרמופוליס" (משלי 116).

בצד הצפוני יש את ארבע הווינטות הבאות (משמאל לימין): Sennedjem עומד בשער המזרח והמערב (פתגם 68: "לצאת ביום"). בווינייט השני תוכלו לראות את סירת ה- Re, עליה להשתמש-ציפור רה, רה הרכטה-אטום והאלים התשיעיים הגדולים (פתגם 100: "ספר כדי לשכלל את הנפטר ולתת לו לרדת לברק רה"). במגוון השלישי ניתן לראות את אדון הקבר ואשתו מול ארבעה אלוהות, שעליהם נמצאים הכוכבים והירח (משלי 135: "לדבר כשהירח התחדש ביום הראשון לחודש"). בווינטה האחרונה נראה הזוג מול אלת העץ אגוז, הדואג למתים (פתגם 59: "לנשום אוויר ולהיות מים בממלכת המתים").

קבר Inherchau, TT 359

עם הכרטיס לקבר סנדג'ם תוכלו לבקר גם בקבר TT 359 הבא, שנמצא בסביבתו הקרובה של קבר סנדג'ם.

זה שייך הסתכל פנימה (גַם Jn-ḥr-ḫʿw, Inḥerchaʿw, Inihercha, Inherkau) או. אונוריס-צ'ה. "ראש העובדים בכיכר האמת" חי בזמן השלישי של רעמסס. ורביעי של רעמסס. אביו היה חג'ג 'ואשתו ווב. הקבר הוא הראשון של האגיפטולוג הגרמני קרל ריצ'רד לפסיוס (1810–1884) ביקר ותואר סביב 1845,[13] חפירה נוספת בוצעה על ידי האגיפטולוג הצרפתי ברנרד ברוייר (1879–1971) בשנת 1930. הממצאים כללו כלים ושרידי ארונות קבורה של אשת אדון הקבר. לאינרצ'או היה קבר נוסף, TT 299.

קברו של Inherchau היה גם מִבנֶה עִילִי חצר בה הובילו שלושה פירים לתאי הקבורה התת קרקעיים. מצפון מערב מאחורי חצר זו נמצאים חדרי הקבר של הנפטרים.

כניסה מובילה לאולם רוחבי, שממנו גרם מדרגות מוביל לאולם האורך המקומר הצמוד. הייצוגים באולם הרוחבי כבר נפגעו קשות.

אדון ואישה קברים לפני מלכים ומלכות (אחרי לפסיוס)

ב צד כניסה ימני של האולם הרוחבי רואים את אדון הקבר בעור פנתר עם מנחת הקטורת ואשתו. אתה עומד מול שני מרשמים שבהם מתוארים מלכים, מלכות ונסיך. מעל ישנם שלושה מלכים (כולל אמנחותפ הראשון ואחמוס) ושבע מלכות, מתחת לשבעה מלכים (כולל רעמסס השני ומנטוהוטפ השני), מלכה ונסיך. בסוף המרשם התחתון נמצא הצייר Huj עם לוח צבעים בידיו.

על קיר צר ימני אתה עדיין יכול לראות את הכנפיים של האלה נפתיס.

ממול על קיר צר שמאלי אתה יכול לראות את שרידיה של האלה המכונפת איזיס, כולל אדון הקבר ואשתו מול פרת הת'ור ולמטה מול תשעה שומרי סף לעולם התחתון.

על הקיר האחורי היה פעם ייצוג אבוד של אוזיריס.

בתוך ה מעבר לתא הארון בצד שמאל תוכלו לראות את המנוח עם בנו הור-מין, האוחז במזרן, ולהפך, את אשת המנוח Web עם בתה. שניהם פונים אל תא הארון.

כבר לא בקבר: דיוקנאות של אמנופיס הראשון ואחמוסי-נפרטירי (אחרי לפסיוס)

הייצוגים ב תא ארון קבורה נשמרים טוב יותר. קירות הכניסה של חדר הקבורה ריקים כעת: כאן היו נציגיהם של אמנחותפ הראשון ושל אמו אחמוסי-נפרטירי. הייצוגים נחתכו וכעת הם נמצאים ב סופגניה המוזיאון המצרי.[14]

על הקירות הארוכים יש כרטיסים של הספר המת בשלושה רושמים כל אחד.

חתול השמש הורג את נחש אפופיס (הקיר השמאלי)
"כומר האינטרנט במקום היפה", קן, מציג דמות אוסיריס ותיבת אושבת לזוג המנוח בנוכחות מספר נכדים (קיר ימין).

על קיר שמאלי נמצאים ב הרשמה העליונה שבע סצינות שהוצגו. זהו אדון הקבר עם המטה הראשון כשהוא עוזב את הקבר. במקור הוא היה פונה לעבר אמנחותפ הראשון. סירה עוקבת אחריה, ועליה הזוג מתחת לחופה עם בנם Inherchau, שמנווט את הסירה. חרפושית גדולה המכילה סרט גדול מתוארת מתחת לסירה. בהמשך נלקח המנוח לאוסיריס על ידי תות '. במה שמכונה "הווידוי השלילי על החטא" שבעקבותיו, האדון החמור מצדיק את עצמו - הוא לא חטא. ואז אדון הקבר מובל לאגם האש על ידי אל עם ראש קוף. שני דוברות נוסעים מאחוריו, על אחד מהם אתה עדיין יכול לראות ראש של נץ עם דיסק השמש. על הסירה השנייה נמצאים האלים איזיס, תות ', צ'פרה והו. לבסוף, ארבעת הראשונים מתוך ארבע עשרה האזורים של ממלכת המתים עוקבים אחריהם, בהם תהילות שונות מחכות לנפטרים.

בתוך ה רישום שני שבע סצינות נוספות עוקבות אחר כך. ראשית המתים הכורעים סוגדים לפרח לוטוס בבריכה. ואז הוא סוגד לשלוש נשמות כורעות תן כורעות מהירקונפוליס (נכן), בהמשך זו הירוקה להשתמש-ציפור, אנפה המייצגת את נשמתו של רה או אוזיריס. מאחוריו, אנוביס, ואחריו סמל אוזיריס, מחזיק לב לאף המומיה של המנוח. יתר על כן, אדון הקבר הכורע סוגד את בז ההורוס, ומתחת לאחד חרוטעץ, נחש אפופיס נהרג על ידי שמש ההנגאובר. לבסוף, מתחת לרשת ביטחון ריקה, יש את נאכט-אם-מוט, ראש עבודה, עם צוות ארוך.

בתוך ה המרשם הנמוך ביותר יש רק שלוש סצנות המתרחשות בנוכחות אדון הקבר ואשתו: שני בנים מביאים קטורת ומנחת מים מאחד הסואז אגב אחרי שישה כמרים, הראשון הוא אחד semכומר בעור פנתר, עם מחבתות קטורת ו הסאגרטלים. בסוף הם הרתיחו נבל עיוור שניגן ושר שיר בפני בני הזוג.

על קיר ימין ההפך מראה זאת רישום עליון חמש סצנות (מימין לשמאל): אדון הקבר מתפלל שלו תוֹאַר רִאשׁוֹן- ציפור (נשמה) יושבת על פילון. בנוסף, האדון החמור סוגד לאל היוצר פתח. כעת עוקב אחר טקסט ארוך יותר מתוך ספר המתים 42 (האומר להדוף נזק שנגרם בהרקולופוליס). מאחוריה יושבת סנונית על גבעה, צורת קיום שהמנוח היה רוצה לאמץ. בסוף אתה רואה את הנפטר מול אריות האקר, הנושאים את השמש באופק.

בתוך ה בעקבות הרישום יש שש סצנות: ראשית (מימין) רואים את האלה הת'ור, שפעם הופנתה לאם המלך אחמוסי-נפרטירי. בסצנה הבאה, המנוח סוגד ל סיטו-נחש, שמופיע כאן כאלוהות המקורית כתוצאה מכך מתפלל אדון הקבר ארבעה סאבתנים שמושכים את דוברת השמש בעולם התחתון. יתר על כן, כומר בראשות בז מבצע את טקס פתיחת הפה על אדון הקבר. לאחר מכן בא המנוח היושב לפניו ka ואת הנץ המערבי.

בתוך ה רישום תחתון שלוש סצינות מוצגות: מימין הזוג נמצא מול שולחן אוכל. אחריו חמישה זוגות, שרבים מהם מכונים בנים או בנות, וכומר עם עור פנתר וצוות ראש איל מול הנפטר היושב. לבסוף, יש נושאי מתנות, שני גברים ואישה שמביאים למשפחת הנפטרים דמות של אוזיריס, קופסת שבטי, אגרטל ובקבוק בושם. בנוסף לאדון הקבר ואשתו, שניהם יושבים על כיסאות, ניתן לראות ארבעה נכדים, שלוש בנות וילד.

ב קיר אחורי רואים את הנפטר בסצנה כפולה: משמאל הוא עומד עם בנו הור-מין מול פתח, מימין עם בנו קן (ה) נה מול אוזיריס.

קבר האיריינפר, TT 290

לזמן קצר בשנת 2010/2011 נפתח קברו של איירינפר, TT 290, במקום קברו של סנדג'ם.

Irinefer, גם אירינופר, היה גם "משרת במקום האמת במערב". הקבר הוא רמסייד. הוריו היו סיוואזיט, ראש סירתו של אמון, וטאוזרט. לאשתו קראו מהיצ'אטי. הקבר התגלה על ידי ברנרד ברוייר בפברואר 1922, יחד עם קברו השכן, קבר הנו והמינום, TT 291. הממצאים כוללים לוח קורבן של אדון הקבר וסטלות שונות ושברי סטלות.

אחד שייך גם לקברו קדמה עם פילון מלפנים ושתי פירמידות קבר מאחור, רוחבו 9.1 מטר ועומקו 6.4 מטר. מהחצר מובילים שלושה פירים לשני קברים. זהו קברו של אירינפר מצד ימין ושל נו ונכט-מין, שני עובדי נקרופוליס, משמאל. בשני הקברים היו קפלות בפירמידות הקבר, שגם הן עוטרו. שני הקברים מחוברים גם הם מתחת לאדמה.

הפיר לקברו של אירינפר מוביל תחילה לחדר מרובע בערך. חדר מעוצב, בו מסתיים הפיר השלישי, מוביל לחדר הארונות הרוחבי של האירניפר.

הקירות של תא ארון קבורה des Irinefer היו לבושים בלבנים שמתכנסות בראש בקמרון. הכניסה בצד הדרומי, אך אינה נמצאת בציר, אלא כמעט בסמוך לפינה הימנית. רוחב החדר כ -5.5 מטר, עומק 2.6 מטר וגובהו כ -2 מטר. הכותרות של אדון הקבר ניתנות במוצבים החיצוניים. משמאל נחשף תן אנוביס וקרובי משפחה עם מנחות מתחת. הגילוי ההפוך מכיל טקסט מתוך ספר המתים. על תקרת הפתח נראה אלת הברכיים והכנפיים.

ה קיר כניסה מערבי מציג תחילה ייצוגים בשני מרשמים. בחלק העליון ניתן לראות את אדון הקבר ואשתו מעריצים את העגל (השמש) בין שני עצים. להלן הנפטר שלפניכם להשתמש-ציפור המייצגת את נשמתו של רה או אוזיריס, על סירה. אחריו ההורים העריצים של אדון הקבר והמנוח כורע כשהוא מציע דיוקן של האלה מאט לפטה.

על הדברים הבאים קיר צר מערבי רואים את אל המוות אנוביס כשהוא רוכן מעל מומיה של הקבר. על הקיר הצפוני שוב מופיעים תיאורים בשני רושמים: בחלק העליון אדון הקבר סוגד לבז על עמוד, מתחת למנוח מוביל אנוביס לאוזיריס.

על הטימפנון על קיר ימני (מזרחי) יש שני ייצוגים. מצד אחד, זה הנפטר (האבוד), בנו ואשתו, שכורעים על ברכיהם כדי לעבוד את סובק כתנין, נחש וצ'פרה, שיושב מול מבנה קורבן. הסצנה השנייה מציגה כומר ג'ונמוטף מול 36 אלים של העולם התחתון.

החל מקיר הכניסה המזרחי מעבר לים צד צר פרט לקיר הצפוני, ישנן שתי סצינות נוספות המתייחסות לספר המתים. אז מכירים באדון הקבר שמעריץ את אוזיריס ושני שומרי סף, כמו גם הווידוי השלילי כביכול של חטא - כלומר, אדון הקבר לא עשה שום חטא - שם נראה אדון הקבר מול מקדש עם בצורת הבבון. האל תות (פעמיים), שו ומאט רואים.

ב תקרה מקומרת יש שלוש ייצוגים: מצד אחד, אדון הקבר הכורע שותה מבריכה על ידי עץ דקל, ומצד שני פרת מהטוורט מוצגת עם בז בבריכה. יתר על כן, רואים את הנפטר עם בנו, איך הם סוגדים לפטה, ה תוֹאַר רִאשׁוֹן-ציפור של המנוח והמנוח מול קברו. באמצע מתוארים חמישה אלים של כוכבים.

קבר פשדאו, TT 3

כרטיס נפרד נדרש לקברו של פשדאו!

כניסה לקבר פשטשו
אלים בקיר השמאלי הקדמי של תא הארון
טימפנום על הקיר האחורי של תא הארון

הבעלים של קבר ה פשדאו, TT 3, ‏مقبرة باشيدو, היה מנהל עבודה ומשרת בכיכר האמת וחי בתקופת רעמסייד. היה לו גם קבר שני, הקבר TT 326. אביו נקרא Men (e) na, אמו Huj. עם אשתו נדג'מהבדט נולדו לו שני בנים, גברים (ה) נה וקאהה, ובת.

הקבר הוזכר לראשונה בשנת 1834 על ידי הנוסע רוברט היי (1799–1863).

לקבר יש גם אחד מִבנֶה עִילִי עם קפלה. הפיר, כיום גם גרם מדרגות, מוביל לשלושה תאים רצופים הפונים מערבה, מתוכם מעוטר רק החלק האחורי ביותר. מיד מול הקיר האחורי של החדר הפנימי ביותר היה הארון. ממצאים אחרים היו שבתיס (מוזיאון בורלי במרסיי) וטבליה של בנו Men (e) na.

אורכו של חדר הכניסה, רוחב בין 3 ל -3.4 מטר וגובהו 3 מטר. זה היה מגולף רק בערך מתוך הסלע, לתקרה יש צורה של קמרון. כניסה דמוית מנהרה מובילה לחדר הארונות שאורכו כ -3.9 מטר, רוחבו 2.3 מטר וגובהו כ -2.5 מטר. בחדר יש תקרה מקומרת.

על מגלים של מנהרות כניסה לתא הקבורה יש תן עם מכה על עמוד. התנים מביטים בכניסה לקבר. על תקרת המנהרה יש כתובות.

מאחורי המנהרה על קיר כניסה ימני הוא כנראה הייצוג המפורסם ביותר של הקבר: אתה רואה את אדון הקבר כורע על הקרקע מתחת לעץ דקל, שותה מים מבריכה. על קיר הכניסה הנגדי תוכלו לראות את קרוביו בשלושה רושמים. בחתך השמאלי העליון יש סצנת אלת עצים קטנה עם האדון הקבר הכורע. Auf dem Tympanon der Eingangswand sieht man den geflügelten Gott Ptah-Sokar in einer Barke. An den Enden der Barke sieht man die Söhne Menna und Kaha, wie sie die Barke anbeten.

Auf der linken, südlichen Wand gibt es nur eine große Szene: der Grabherr und seine Ehefrau beten im Beisein von zwei Kindern den falkengestaltigen Horus an. Umrahmt wird die Szene von einer großen Inschrift, der Hymnus ist an Osiris und Horus gerichtet.

Auf der Nordwand sieht man den Grabherrn im Beisein seiner kleinen Tochter, wie er die sitzenden Götter Re-Harachte, Atum, Chepre, Ptah und den Djedpfeiler anbetet. Seitlich über dem Sarkophag, der heute fehlt, befanden sich Darstellungen der Abydosfahrt des Verstorbenen, und zwar links mit seinem Sohn, und rechts mit seiner Ehefrau und einem Kind im Boot.

An der Rückwand ist nur der Tympanon mit einer Darstellung versehen: Osiris sitzt vor dem Westgebirge und dem falkengestaltigen Horus. Zwischen beiden Göttern befindet sich der kniende Grabherr und über ihn ein Udjat-Auge mit einem Gefäß mit Fackeln. An der rechten Seite befindet sich ein Dämon, der ebenfalls eine Fackel auf den Knien trägt. Der Sarkophag trug Inschriften wie das Negative Sündenbekenntnis und die Darstellungen des anbetenden Grabherrn und die des Anubis, der sich über die Mumie beugt.

An der Decke befinden sich zu beiden Seiten eine Götterreihe und dazwischen eine große Inschrift, eine Litanei an den Sonnengott Re. Die linke, südliche Reihe zeigt die acht Götter Osiris, Isis, Nut, Nu, Nephthys, Geb, Anubis und Upuaut. Die nördliche Reihe besteht aus den acht Göttern Osiris, Thoth, Hathor mit Sistrum, Re-Harachte, Neith, Selkis, Anubis und Upuaut. Alle Götter außer Osiris und Hathor besitzen ein Anch-Zeichen auf dem Knie.

Arbeitersiedlung

Arbeitersiedlung

Die Siedlung (3 25° 43′ 41″ N32° 36′ 5″ O) ist von einer Mauer umgeben, erstreckt sich über eine Fläche von 5.600 Quadratmetern und umfasst etwa 70 Häuser.

Die Grundmauern der Häuser sind noch erhalten. Sie standen eng nebeneinander und waren nur über enge Straßen erreichbar. Die Schmalseite der Häuser zeigte zur Straße, hier befanden sich auch die einzigen Fenster.

Die Häuser wurden aus Lehmziegeln errichtet und verputzt, das Fundament bestand aus Hausteinen. Die Häuser besaßen zwei Etagen mit je durchschnittlich 70 Quadratmetern und je zwei bis drei Zimmern. In einigen Fällen sieht man noch die untersten Treppenstufen zum Obergeschoss. Das Obergeschoss war sicher für die Frauen und Kinder. Einige Häuser weisen noch Reste von Wandmalerei auf. In vielen Häusern gab es auch kleine Statuennischen oder Altäre.

Es wird nicht gern gesehen, wenn man sich in die Siedlung begibt.

Ptolemäischer Hathor-Tempel

In ptolemäischer Zeit wurde der 4 Tempel der Hathor und der Maat(25° 43′ 44″ N32° 36′ 8″ O) errichtet, der in koptischer Zeit als Kloster weiterbenutzt wurde. Seine Bezeichnung Stadtkloster, Deir el-Madīna, ist nun der Name der gesamten archäologischen Stätte. Der Tempel wurde hauptsächlich der Göttin Hathor gewidmet. Es werden u. a. auch Maat, Isis, Nephthys, Amun-Re, Osiris und Month verehrt.

Tempel der Hathor und der Maat

Der Tempel wurde an der Stelle eines früheren Tempels aus dem Neuen Reich errichtet, der während der persischen Herrschaft zerstört wurde. Begonnen wurde der heute sichtbare Bau unter Ptolemaios IV. Philopator begonnen und unter Ptolemaios VI. Philometor stark erweitert. Selbst unter Ptolemaios VIII. Euergetes II. wurde noch am Tempel gearbeitet. Er wurde aber nie fertiggestellt. Von Ptolemaios XII. Neos Dionysos stammt die Dekoration des Tores in der Umfassungsmauer und des Tempeleingangs. Unter Kaiser Augustus wurde an der Tempelrückwand ein Gegentempel, das sog. Iseion, angefügt.

Eine strenge Ausrichtung des Tempels gibt es nicht. Der Einfachheit halber soll die Tempelachse in Ost-West-Richtung gedacht sein, auch wenn sie eher in nordwestlich-südöstlicher Richtung verläuft.

Die Umfassungsmauer, die etwa 50 mal 50 Meter misst, wurde aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet und lehnt sich mit ihrer Rückwand direkt an den Steilhang. Aufgrund des Gebirges ist die Ecke im Westen ausgespart worden. Im Südosten der Mauer befindet sich das Eingangstor aus Sandstein. Es wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man den König in einer Doppelszene, und zwar links vor Maat und der Götterdreiheit Month, Rat-taui, dies ist Months Gefährtin, und Harpokrates bzw. rechts vor Hathor und der Götterdreiheit Amun-Re, Mut und Chons, darüber die Hohlkehle mit der Flügelsonne. Auf beiden Pfosten sieht man Ptolemaios XII. im Opfergebet vor verschiedenen Göttern. Dies sind links von oben Month und Tenenet, Month und Rat-taui, Osiris und Isis sowie Month und Iunit-Rat-taui. Auf der anderen Seite erkennt man Month und Rat-taui, erneut Month und Rat-taui, Harsiese und Nephthys sowie Amun und eine Göttin.

Der Tempelkomplex besteht aus drei Teilen, dem eigentlichen Tempel für Hathor und Maat, dem wir uns in der Folge widmen wollen, einem Geburtshaus, einem sog. Mammisi, auf der linken Tempelseite und einem Gegentempel, das der Isis geweihte Iseion, auf der Tempelrückseite. Der gesamte Komplex ist etwa 25 Meter lang und 15 Meter breit.

Das eigentliche Tempelhaus wurde aus Sandstein errichtet und ist etwa 15 Meter lang und neun Meter breit. Man betritt den Tempel üblicherweise im Südosten, einen weiteren Zugang gibt es vom Geburtshaus aus.

Der Tempel besteht aus einer Vorhalle, dem Portikus, mit zwei undekorierten Kompositkapitellsäulen, der eine Querhalle, der Pronaos, folgt, die den Zugang zu drei nebeneinander liegenden Kapellen, die als Sanktuare, Allerheiligste, dienen, bietet. Die Trennung von Vor- und Querhalle erfolgt durch halbhohe Schrankenwände, die mit Hathorpfeilern begrenzt werden. An der linken Eingangswand und an der linken Wand der Querhalle führt eine Treppe auf das Tempeldach. Die Querhalle fungiert als Opfertischsaal. Die Kapellen am Ende der Querhalle sind zur Linken für Osiris und Isis, in der Mitte Amun-Re, Mut, Chons-Schu, Hathor und Maat sowie rechts Hathor und Maat bestimmt.

Eingang zum Tempel der Hathor und der Maat
Vorhalle des Tempels
Linke Wand der Querhalle
Rückwand der mittleren Kapelle
Zwei der vier Winde am Architrav der Querhalle
Sokar-Osiris-Barke in der südlichen Kapelle
Mittlerer Teil der Gerichtsszene
Rechter Teil der Gerichtsszene

Auch der Zugang zur Vorhalle, dem Portikus, wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man ihn vor verschiedenen Göttern wie der kuhköpfigen Ihet, Hathor und Hemataui (links) sowie Amonet, Maat und Henutinentet (rechts). Auch dieser Sturz wird nach oben mit der Flügelsonne auf der Hohlkehle abgeschlossen. Auf den Pfosten sieht man den opfernden Ptolemaios XII. links vor Osiris, Isis und Month sowie rechts vor Harsiese, Nephthys und Amunemopet. Die Schrankenwände besitzen Dekorationen von Ptolemaios VI. Links befindet er sich vor Amun-Re und Hathor, rechts opfert er Weihrauch und Wasser an Amun-Re und Isis. Die letztere Schrankenwand ist stark zerstört. Die beiden Säulen am Zugang zur Querhalle zeigen u.a. an den nach außen zeigenden Seiten die vergöttlichten Mediziner Imhotep (links) und Amenhotep, Sohn des Hapu (rechts). An den Außenseiten befinden sich Pfeiler, deren Kapitelle das Antlitz der Hathor tragen.

In der nun über zwei Treppenstufen folgenden Querhalle, dem Pronaos, sollte man einen Blick auf die Innenseite des Architravs über dem Zugang werfen. Die recht ungewöhnlichen Darstellungen von geflügelten Gottheiten repräsentieren die vier Winde. Dies sind von links ein Käfer mit vier Flügeln und Widderkopf, der Ostwind, ein Widder mit vier Köpfen und vier Flügeln, der Nordwind, ein Löwe mit vier Flügeln, der Südwind, und ein Seelenvogel mit vier Flügeln, der Westwind. Der Nordwind wird uns später nochmals begegnen.

An den Wänden der Querhalle sind Opferhandlungen meist in drei Registern von Ptolemaios VI., aber auch von Ptolemaios VIII. Euergetes II. und Kleopatra II. zu sehen. Auf der linken Seite opfert z.B. Ptolemaios VI. Kleidung und Salbe an Hathor und Maat. An der Seite des südlichen Treppenteils ist eine Barke mit der Hathorkuh dargestellt.

Im Mittelsanktuar wurden Opferdarstellungen von Ptolemaios IV., seiner Schwester Arsinoë III. und Ptolemais VI. in je zwei Registern angebracht. Dabei können in einem einzelnen Register durchaus mehrere Herrscher vorkommen. So opfert auf der linken Wand im oberen Register Ptolemaios VI. ein Bild der Göttin Maat an die Thebanische Triade, Hathor und Maat, opfern Ptolemaios IV. und Arsinoë III. Natron und Wasser an Amun, und opfert Ptolemaios IV. Kleidung und Salbe an Osiris und Isis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. im oberen Register jeweils ein Bildnis der Göttin Maat an Amun-Re und Mut sowie an Amun-Re und Chons-Schu, und im unteren Register vier Salbgefäße an Hathor, vor Hathor mit ihrem Kund und eine einen Salbkrug haltende Sphinx an Maat.

Die Zugänge zum südlichen und nördlichen Sanktuar ähneln sich. Das oberste Register zur Südkapelle zeigt Ptolemaios VI., der Weihrauch an die Hathorkuh im Schrein opfert. Auf dem Türsturz sieht man ihn vor Osiris, Isis, Nephthys und Anubis. Auf den Pfosten sind Wächter mit Messern dargestellt. Auf dem obersten Register der Nordapelle sieht man die Götter Nun, Nunet, Hehuj und Hehut, Kekuj und Kekut sowie Hathor. Der Sturz zeigt wieder Ptolemaios VI. vor Amun und Hathor sowie Amun und Maat. Auf den Pfosten sind wiederum Wächter dargestellt.

Das südliche (linke) Sanktuar besitzt wohl die interessantesten Darstellungen. Auf dem inneren Türsturz erkennen wir wieder den Nordwind in Form eines Widders mit vier Köpfen im Beisein von Maat und Hathor zur Linken bzw. Nephthys und Isis zur Rechten sowie auf den Pfosten je drei schakalsköpfige Seelen von Nechen (Hierakonpolis, links) und falkenköpfige Seelen von Pe (Buto, rechts), die von Ptolemaios VI. angeführt werden. Auf der linken Wand ist das Totengericht dargestellt, das vor dem thronenden Osiris abgehalten wird. Man sieht u.a. die Waage, die von Harsiese und Anubis gehalten wird, Gott Thot beim Protokollieren und das Monster Ammet, das im negativen Fall den Verstorbenen auffrisst, die Horussöhne und die 42 Richter. Auf der gegenüber liegenden Wand opfert Ptolemaios VI. Weihrauch vor Anubis und Min, verschiedenen Standarten und Emblemen sowie der heiligen Barke des Sokar-Osiris (Sokaris). An der Rückwand erblickt man Ptolemaios IV. beim Opfer von Weihrauch und Wasser vor Osiris und Isis.

Die nördliche (rechte) Kapelle zeigt Ptolemaios IV. und Ptolemaios VI. vor verschiedenen Göttern. An der linken Wand ist Ptolemaios VI. beim Speiseopfer an Amun-Re, der kuhköpfigen Ihet, Hathor, Amun-Re, Maat und Isis zu sehen. Gegenüber opfert wieder Ptolemaios VI., und diesmal Weihrauch und Wasser, an Osiris, Nut, Isis, Harendotes, Nephthys und Anubis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. vier Salbgefäße an Hathor und Maat.

Votivkapellen der Nekropolenarbeiter
Großer Brunnenschacht nördlich des Hathor-Tempels

An der Südwand des Tempels wurde das Geburtshaus angebaut. An der hinteren Nordwand sehen wir Ptolemaios IX. Soter II., Kleopatra III. und Semataui auf den Wappenpflanzen beim Opfer vor Amun-Re, Mut und Chons und erneut den König beim Opfer vor Hathor mit ihrem Kind und Maat.

Der Gegentempel, das sog. Iseion, wurde unter Kaiser Augustus in römischer Zeit aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet. Dekoriert wurde nur die gemeinsame steinerne Rückwand zwischen Hathor- und Gegentempel. Der als ägyptische König dargestellte Kaiser ist in einer Doppelszene vor Hathor und Maat bzw. vor Tenenet und Rat-taui zu sehen. An der südlichen Westwand befinden sich zudem mehrere Votivkapellen der hiesigen Nekropolenarbeiter.

Hathor-Kapelle Sethos’ I.
Amun-Tempel Ramses’ II.

Etwa 200 Meter nordöstlich des Tempelkomplexes befindet sich ein 42 Meter tiefer, unvollendeter 5 Brunnenschacht(25° 43′ 45″ N32° 36′ 11″ O). Hier wurden etwa 5.000 Ostraka aus der Stadt der Nekropolenarbeiter gefunden.

Etwa 50 Meter südöstlich des Eingangs des Hathor-Tempels befindet sich der 6 Amun-Tempel Ramses’ II.(25° 43′ 43″ N32° 36′ 9″ O) und nördlich des Hathor-Tempels die 7 Hathor-Kapelle Sethos’ I.(25° 43′ 44″ N32° 36′ 9″ O). Im Umfeld des Hathor-Tempels befinden sich noch weitere, jedoch undekorierte Tempel.

Küche

Ein kleines Restaurant gibt es neben dem Ramesseum in Scheich ʿAbd el-Qurna, weitere in der Nähe von Madīnat Hābū sowie in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla sowie in Luxor.

Unterkunft

Die nächstgelegenen Hotels findet man im Bereich von Scheich ʿAbd el-Qurna. Unterkünfte gibt es zudem in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla‎, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor sowie Karnak.

Ausflüge

Der Besuch von Deir el-Madīna lässt sich mit dem Besuch anderer Beamtengräber z.B. in Scheich ʿAbd el-Qurna und in Qurnat Muraʿī verbinden. Zum Weiteren befindet sich westlich das Tal der Königinnen und südöstlich das Ramesseum.

Literatur

  • Allgemein
    • Valbelle, Dominique: Deir el-Medineh. In: Helck, Wolfgang ; Otto, Eberhard (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie ; Bd. 1: A - Ernte. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Sp. 1028–1034. In Französisch.
    • Hornung, Erik: Das Totenbuch der Ägypter. Zürich, München: Artemis, 1990.
  • Grab des Sennedjem, TT 1
    • Bruyère, Bernard: La tombe no 1 de Sen-nedjem à Deir el Médineh. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 88.
    • 'Abd el Wahab, Fahmy: La tombe de Sen-nedjem à Deir el Médineh : Croquis de position. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 89.
    • Shedid, Abdel Ghaffar: Das Grab des Sennedjem : Ein Künstlergrab der 19. Dynastie in Deir el Medineh. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994, ISBN 978-3-8053-1756-6 .
    • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 210–225.
  • Grab des Paschedu, TT 3
    • Zivie, Alain-Pierre: La Tombe de Pached à Deir el Médineh [No 3]. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1979, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 99.
  • Grab des Irinefer, TT 290
    • Bruyère, Bernard ; Kuentz, Charles ; Cherpion, Nadine (Hrsg.): Tombes thébaines : la nécropole de Deir el-Médineh : la tombe de Nakht-Min, la tombe d’Ari-Nefer [Nos 291 et 290]. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2015, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 54, ISBN 978-2-7247-0666-6 . Reprint des vollständigen Manuskripts. Der Erstdruck von 1926 war unvollständig.
  • Grab des Inherchau (Onuris-Cha), TT 359
    • Bruyère, Bernard: Rapport sur les fouilles de Deir el Médineh (1930). Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1933, Fouilles de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire : Rapports préliminaires ; 8,3.
    • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 226–242.
    • Cherpion, Nadine ; Corteggiani, Jean-Pierre: La tombe d’Inherkhâouy (TT 359) à Deir el-Medina. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 2010, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 128, ISBN 978-2-7247-0509-6 . 2 Bände.
  • Tempel von Deir el-Madīna
    • Du Bourguet, Pierre: Le temple de Deir al-Médîna. Le Caire: Inst. Français d’Archéologie Orientale, 2002, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 121, ISBN 978-2-7247-0321-4 .
    • Fermat, André: Deir el-Médineh : le temple des bâtisseurs de la vallée des rois; traduction intégrale des textes. Paris: Maison de Vie Éd., 2010, Égypte ancienne ; [12], ISBN 978-2-355-990-30-4 (formal falsch).
  • Arbeitersiedlung
    • Černý, Jaroslav: A community of workmen at Thebes in the Ramesside period. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1973, Bibliothèque d’étude ; 50, ISBN 978-2-7247-0296-5 .
    • Bierbrier, Morris: The tomb-builders of the Pharaohs. London: British Museum Publ., 1982, A Colonnade book, ISBN 978-0-7141-8044-1 .
    • Valbelle, Dominique: Les ouvriers de la tombe : Deir el-Médineh à l’époque ramesside. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1985, Bibliothèque d’étude ; 96, ISBN 978-2-7247-0018-3 .
    • Gutgesell, Manfred: Arbeiter und Pharaonen : Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Alten Ägypten. Hildesheim: Gerstenberg, 1989, ISBN 978-3-8067-2026-6 .
    • Lesko, Leonard H.: Pharaoh’s workers : the villagers of Deir el Medina. Ithaca [u.a.]: Cornell Univ. Press, 1994, ISBN 978-0-8014-8143-7 .

Weblinks

Einzelnachweise

  1. ↑Harrell, James A. ; Brown, V. Max: The Oldest Surviving Topographical Map from Ancient Egypt : (Turin Papyri 1879, 1899, and 1969). In: Journal of the American Research Center in Egypt (JARCE), ISSN0065-9991, Bd. 29 (1992), S. 81–105, doi:10.2307/40000486.
  2. ↑Müller, Matthias: Der Turiner Streikpapyrus (pTurin 1880). In: Freydank, Helmut u.a. (Hrsg.): Texte zum Rechts- und Wirtschaftsleben. Gütersloh: Gütersloher Verl.-Haus, 2004, Texte aus der Umwelt des Alten Testaments [TUAT], Neue Folge ; 1, ISBN 978-3-579-05289-2 , S. 165–184.
  3. ↑Der Papyrus wurde vom englischen Heilpraktiker Henry Abbott (1807–1859) um 1854 in Ägypten erworben und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.221.
  4. ↑Die Papyri wurden von William Tyssen-Amherst, 1. Baron Amherst of Hackney (1835–1909), erworben und befinden sich heute in der Pierpont Morgan Library, New York.
  5. ↑Die Papyri A und B wurden nach dem englischen Sammler Joseph Mayer (1803–1886) benannt und befinden sich heute in den Free Public Museums, Liverpool, M 11.162, M 11.186.
  6. ↑Der Papyrus wurde nach dem britischen, in Alexandria tätigen Händler Anthony Charles Harris (1790–1869) benannt und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.053.
  7. ↑Breasted, James Henry: Ancient Records of Egypt : Historical Documents from the Earliest Times to the Persian Conquest ; Vol. 4: The Twentieth to the Twenty-Sixth Dynasties. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1906. Übersetzungen des Abbott-, Amherst-Papyrus, des Turiner Fragments pTurin 2106 2107 und der Mayer-Papyri.
  8. ↑Bruyère, Bernard: Tombes thébaines de Deir el Médineh à décoration monochrome. Le Caire: Inst. français d’archéologie orientale, 1952.
  9. ↑Auf den deutschen Ägyptologen Karl Richard Lepsius (1810–1884) zurückgehende Sammlung von Begräbnistexten wie Liturgien, Beschwörungsformeln und Zaubersprüche, mit denen der Verstorbene Einlass in das Totenreich finden sollte und die seit dem Beginn des Neuen Reichs in Gräbern von Privatpersonen zum Einsatz kamen.
  10. ↑Hay, Robert: Additional Manuscripts 29.812–29.869, insbesondere 29.843, 89–107, 29.854, 76–98, 166–212, London: British Museum.
  11. ↑Schiaparelli, Ernesto: Relazione sui lavori della Missione Archeologica Italiana in Egitto ; 2: La tomba intatta dell’architetto “Cha” nella necropoli di Tebe. Torino, 1927.
  12. ↑Anthes, Rudolf: Die deutschen Grabungen auf der Westseite von Theben in den Jahren 1911 und 1913. In: Mitteilungen des Deutschen Instituts für Ägyptische Altertumskunde in Kairo (MDIK), Bd. 12 (1943), S. 1–68, insbesondere S. 50–68, Tafeln 5, 15–18.
  13. ↑Lepsius, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Text, Band III, S. 292–301; Tafeln Abth. 3, Band V, Blätter 1, 2.d.
  14. ↑Inv.-Nr. Berlin 2060, 2061.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.