מלכהṭ - Malqaṭa

קירות יסוד של ארמון אמנחותפ השלישי.
אל-מלכהא · ‏الملقطة‎
אין מידע תיירותי בוויקינתונים: הוסף מידע תיירותי
מפת המיקום של מצרים
Reddot.svg
מלכה

אל-מלכתא (גַם אל מלכתא, ערבית:الملقطة‎, אל-מלכה, „המיקום") או בצורה ברורה יותר מלכתא אל-בביראת (‏ملقطة البعيرات‎, מלכה אל-באזיראת, „מלכאה מאל-באזיראת") האם, כפי שהשם מרמז, אתר ארכיאולוגי באזור הגדה המערבית התבנית דרומית מ Madīnat Hābū. ממערב לזה נמצא גם ה מנזר טאודרוס אל-מוחריב (של סנט תיאודור הלוחם). בעוד שארכיאולוגים בהחלט מתעניינים בעיקר בשרידי ארמון מלכות נדיר מאוד, המנזר הוא בעל עניין כללי.

להגיע לשם

ההגעה לשם די קלה. ממשרד הכרטיסים ב שייח 'עבד אל-קורנה סעו או צעדו בדרך האספלט דרומה לכיוון Madīnat Hābū. עקוב אחר הכביש עוד קצת עד שהוא מסתעף מערבה. אל האתר הארכיאולוגי והמנזר ניתן להגיע דרך מדרון חולי.

האזור הארכיאולוגי מדרום למדינת חובו מוקף בחומה גבוהה מאז 2010. בקיר יש מעבר למנזר 1 25 ° 42 '56 "N.32 ° 35 ′ 37 ″ E. באזור המדרון אל המנזר, מדרום או דרום-מזרח, נמצאים שרידי הארמון של אמנחותפ השלישי.

רקע כללי

ארמון אמנחותפ השלישי.

בניגוד למקדשים ולקברים, ארמונות מלכותיים מעולם לא נבנו כדי להחזיק מעמד. במקום אבן השתמשו רק בלבנים מיובשות באוויר. אז שרדו שרידים של כמה ארמונות, מלבד המקומי והפנים תגיד לאל-אמארנה מאת אמנחותפ הרביעי (אחננתן) וב פי-רמסה בהיום קאנטיר של רעמסס השני.

אמנחותפ השלישי (אמנחותפ השלישי.) החל לבנות את ארמונו בשנה השמינית למלכותו. לא ידוע מדוע בחר במיקום בגדה המערבית לארמונו. ארמונותיהם של מלכים אחרים היו בגדה המזרחית. בתחילה, הארמון שימש רק לחגיגות דתיות. מהעשור השלישי של אמנחותפ השלישי. פעילויות הבנייה גדלו, נבנו בנייני מגורים ומנהלים. מעתה ואילך התגורר בארמון זה עד למותו בשנה ה -38 למלכות. בנו אמנחותפ הרביעי (אחננתן) בחר שוב במקום אחר, הפעם בתל אל-אמארנה.

אבל המתחם לא היה רק ​​ארמון. באתר של 30 הדונם היו לפחות ארבעה ארמונות, כולל לאשתו טג'ה (מה שנקרא ארמון דרום) ולבתו הבכורה סאט-אמון (מה שנקרא ארמון הצפון). בצפון מזרח היה גם מקדש לבנים לאל אמון. בנוסף לבניינים מסחריים ודירות למשרתים, היה למתחם גם נמל משלו, שנמצא באתר ברכת חוב של ימינו (בערבית:بركة هابو‎, „אגם האבו") ליד המקדש של קאר אל-אגוז מצאתי.

כאמור, מתחם הארמון נבנה מלבני אדובי. הקירות והרצפה היו מטויחים עם טיח ואז נצבעו. בריכה עם דגים וציפורים שימשה כמוטיב לרצפה. התקרה הייתה עשויה קורות עץ. באולמות גדולים התקרה נשענה על עמודי עץ. גם הדלתות היו מעוטרות. הם כוסו באריחי פיין ורוזדות זהב.

הארמון נבנה בשנת 1888 על ידי ז'ורז 'דרסי (1864–1938) התגלה.[1] במהלך חפירותיו מצא רסיסי קרמיקה, פנינים, שברי פייה ולבנים שנקראו על שם אמנחותפ השלישי. נשא. 1900 חפרו כאן פרסי א 'ניוברי (1868–1949) בהזמנת רוב דה פייסטר טיטוס.[2] נרחבים יותר, אך לא שיטתיים, נעשו בין השנים 1910 ל- 1924 על ידי האגיפטולוגים של ארצות הברית ניו יורקרמוזיאון מטרופוליטן לאמנות חפר.[3] חפירות שיטתיות התקיימו רק במחצית השנייה של המאה ה -20. בארי קמפ ודייוויד אוקונור ביצעו כאן מחקר בין השנים 1971-1977 למוזיאון אוניברסיטת פנסילבניה. הנושא העיקרי של חקירותיהם היה מתקן הנמל בברכת האב.[4] מדענים חופרים כאן גם מתחילת שנות השבעים טוקיוטר אוניברסיטת וואסדה. בתחילה נחשף הקיוסק הטקסי בקום א-סאמאק ("גבעת הדגים", המכונה גם מלכה-דרום), שהיה על רציף שאליו הובילו רמפה ומדרגות. קיוסק זה שימש את אמנהוטפ השלישי. לחגוג את היובל על כס המלוכה (הבסד-בְּתוֹקֶף).[5] משנת 1985 עבדו המדענים היפנים באזור הארמון.[6]

מנזר סנט. תיאודור

המנזר נקרא על שם סנט. תיאודור הלוחם (ערבית. טאארוס אל-מוריאב, גם תיאודור שכבות [המנהיג הצבאי]) בשם. רחוב. תיאודור שייך לצד סנט. ג'ורג 'אחד מקדשי הלוחמים החשובים ביותר. הוא נערץ הן בכנסיות האורתודוכסיות והן בכנסיה הקתולית. עם זאת, קורות החיים שלו עוברים בצורה שונה, כך שיש להשתמש כאן בקורות החיים שלו מהסינקסר הקופטי (Martyrologium).

על פי המסורת הקופטית, סנט. טאודרוס נולד בשנת 270 לספירה בטירו שבסוריה. אביו סדריקהוס (גם הוא אדרקוס) היה שר ואמו נסיכה. בתחילה היה חייל, לימים מנהיג צבאי באדון הרומאי ונלחם עם צבאו בפרס. בפרס הוא פגש גם את מנהיג הצבא הפרסי באניקארוס, אותו הצליח גם להתנצר. הקיסר הרומי זימן אותו וביקש ממנו לוותר על הנצרות. לאחר שסירב תיאודור, דיוקלטיאנוס הביא אותו לעצור, ממוסמר לעץ ועונה. בשנת 306 הוא הוצא להורג על כך שלא נפל מהאמונה הנוצרית.

ישנה גם האגדה כי תיאודור נלחם נגד דרקון, "הנחש של גן העדן", והרג אותו ביוכייטה הפרסית.

יום הזיכרון של הקדוש הוא הטובה ה -12 (20 בינואר) בלוח השנה הקופטי.

מבני המנזר המודרניים של ימינו אולי מהמאה ה -19 ניצבים אולי באתר של מנזר בעל אותו שם, שהיה ידוע בימי הביניים.[7] חלקים מהכנסייה באזור צ'ורוס (אולם רוחבי מול חדרי המזבח) מגיעים ממבני כנסיות קודמים. שֶׁל קרל ריצ'רד לפסיוס (1810-1884) היה התיאור הראשון.[8] הוא דיווח כי הכנסייה הקטנה של סנט. דונאדוס ושהנוצרים התאבניים מתכנסים כאן בכל יום ראשון. סומרס קלארק (1841–1926) נתן תיאור נרחב יותר בתחילת המאה ה -20.

אטרקציות תיירותיות

ארמון אמנחותפ השלישי.

נוף אווירי של ארמון אמנחותפ השלישי.

מיד מדרום לשביל, עדיין קרוב לאדמת הפרי, נמצא 1 הארמון הראשי של אמנחותפ השלישי.(25 ° 42 '54 "נ '32 ° 35 ′ 30 ″ E). אורכו כ -135 מטר (מזרח-מערב) ורוחבו 57 מטר. הכניסה בצפון מזרח הובילה לחצר קבלה, ואחריה במערב אולם אירועים ודירות פרטיות. באולם האירועים היו פעם 16 זוגות עמודי עץ, שבקצהם חדר הכס. בדרום הארמון היו פעם המטבח, בנייני החווה וארמון הטג'ה.

ארמון נוסף ממוקם ממזרח לארמון, מופרד על ידי שביל.

כמובן, אתה יכול לראות רק את קירות היסוד בקומת הקרקע. בלון אוויר חם מציע נוף טוב יותר, מכיוון שכעת ניתן לראות את תוכנית הקומה הרבה יותר טובה. שרידי ציורי קיר נמצאים כעת במוזיאון המטרופוליטן לאמנות בניו יורק ובמוזיאון המצרי בקהיר.

מהנמל בברכת חובו, שגודלו היה כ -2.2 × 0.9 קילומטרים, ניתן לראות רק את האדמה הגדושה, וכמה בתים בנויים מעליה. הנמל בצורת T היה מחובר לנילוס באמצעות תעלה.

מנזר סנט. תיאודור

ה 2 מנזר סנט. תיאודור הלוחם(25 ° 43 ′ 1 ″ N.32 ° 35 ′ 21 ″ E), ערבית:دير القديس تاوضروس المشرقي المحارب‎, Dair al-qiddīs Tāuḍrūs al-mašriqī al-muḥārib, „מנזר סנט. תיאודור, שהגיע ממזרח, הלוחם", גם מנזר הנסיך תיאודור (בערבית:دير الأمير تاوضروس‎, מחלבת אל-אמיר תארוס), ממוקם כ -500 מטר מדרום-מערב למקדש Madīnat Hābū. הוא מוקף בחומה גבוהה שעליה נשענת הכנסייה. בצידי החצר נמצאים תאי החיים של הנזירות משמאל, שיש בהם גם כיפה. בצד ימין יש ארבעה צריפים.

בניין הכנסייה של ימינו, מה שמכונה. בטייתאוסקירשה, נוצר רק במאה ה -19. רק הפעם צצו כנסיות שכבר תוכננו ככנסיות רחבות-בת עם מספר ספינות ושינויים. עם זאת, כנסייה זו אינה בניין חדש לחלוטין. עמודי האבן באזור ה צ'ורוס, זהו האולם הרוחבי מול המקדש, ואפסיס חצי עיגולי מגיע מבניין קודם, שנבנה אולי במאה ה -13 או ה -14.[9] גושי אבן החול, שחלקם מצוידים בהירוגליפים, עשויים להגיע ממתחם המקדש של מדינת חאבו, שם הורכבו בצורה לא קוהרנטית וסופקו עם צלבים וקישוטים במקומות מסוימים. העמודים הנותרים נבנו מלבנים שנורו עד לבסיס הקשת. החלק העליון והכיפות עשויים מלבני אדובי.

בכנסייה ארבע המעברים 17 כיפות, חלקן אליפטיות, שנשענות בעיקר על קשתות או עמודים או עמודים בגובה 1.75 מטר. האור הקטן מגיע לכנסייה דרך הפתחים בכיפות. הבניין המלבני במקור הורחב מאוחר יותר וכלל מעבר נוסף במערב וקפלה עם שני חדרים בדרום מזרח.

מבט אווירי על מנזר סנט. תיאודור
כנסיית המנזר
הייקל של מריה הבתולה
בתוך הכנסייה
טרנספטור מול המוקדים החמים
קברו של האגיפטולוג לביב חבצ'י

בכנסייה חמישה מקומות קדושים (קודש הקודשים), לשני החיצוניים שתי דלתות, האמצעית. המזבחות הם (מצפון לדרום) לסנט. ג'ורג 'הבתולה מרי, סנט. טאודרוס (תאודור) - זהו המזבח הראשי - סנט. אגלאדיוס (בערבית:إقلاديوس) והתכוון המלאך מיכאל. חדרי המזבח מלבניים, רחבים יותר מארוכים, ומעטרים רק בכיפה. החום מוגן על ידי קיר פשוט. לאחרונה (בסביבות 2010) הייקל דה סנט. טאודרוס על איקונוסטזיס מודרני המתאר את שנים עשר השליחים ואת ארוחת הערב.

על הקיר הדרומי יש אייקון של קדוש הרכיבה ומקדש למרי. מקדש עם שרידי סנט. טאודרוס הוצב על הקיר המערבי.

הטרנספט, שהתווסף מאוחר יותר, כנראה מיועד לנשים. בחדר האחורי של הקפלה בדרום-מזרח, אליו ניתן להגיע רק דרך הכנסייה, יש גופן טבילה מרובעת בערך, המלאה במים מבחוץ. גופן טבילה נוסף נמצא בצפון מערב הכנסייה.

מול הכנסייה הראשית בקיר הכניסה נמצא קברו של המצרי הקופטי החשוב לאביב חבשי (חבצ'י, 1906-1984). הוא היה המצרי המצרי המוביל בדורו. בשנת 1924 רצה ללמוד מתמטיקה לראשונה, אך החליט ללמוד מצרים שנה לאחר מכן. לאחר סיום לימודיו עבד כפקח בשירות העתיקות המצרי במקומות שונים. בין השנים 1960 - 1963 עבד גם כיועץ במסע נוביה של המכון המזרחי באוניברסיטת שיקגו. מקדש חקייב באי היה אחד מאתרי החפירות החשובים ביותר שלו אלפנטין, קרנק, שם גילה את הסטלה של קמוס, ספר לבסטה ב ez-Zaqāzīq ו קאנטיר.

מחוץ למנזר ישנם קברים משמאל וגן גדול מימין.

פעילויות

עולי רגל נוהרים למנזר זה בכל שנה בטובה ה -12 (20 בינואר) וב -20 באביב (27 ביולי).

מִטְבָּח

יש מסעדה קטנה באזור שייח 'עבד אל-קורנה, יותר בפנים גזירת אל-באזיראת וגזירת אר-רמלה כמו ב לוקסור.

דִיוּר

המלונות הקרובים ביותר נמצאים באזור שייח 'עבד אל-קורנה. לינה זמינה גם ב גזירת אל-באזיראת וגזירת אר-רמלה, לוד אל-באזיראת, לוקסור כפי ש קרנאק.

טיולים

ניתן לשלב את הביקור באל-מלכאחה עם ביקור ב Madīnat Hābū, דיר אל מדינה ו / או עמק המלכות לְחַבֵּר.

סִפְרוּת

  • מודגש, תומאס: מלכתה - הארמון המלכותי על הגדה המערבית של תבאי. ב:קמט, ISSN0943-5972כרך א '12,4 (2003), עמ '26-29.
  • קלארק, סומרס: עתיקות נוצריות בעמק הנילוס: תרומה לחקר הכנסיות העתיקות. אוקספורד: קלרנדון Pr., 1912, עמ '116-118, לוח XXXIV.
  • מינרדוס, אוטו פ. א.: מצרים הנוצרית, עתיקה ומודרנית. קהיר: האוניברסיטה האמריקאית בעיתונות קהיר, 1977 (מהדורה שנייה), ISBN 978-977-201-496-5 עמ '433.

קישורי אינטרנט

  • סינקסאר קופטי (מרטירולוגיה) עבור טובא 12 (רשת הכנסיות האורתודוקסיות הקופטיות)

עדויות אישיות

  1. ↑דרסי, ז'ורז ': Le palais d'Aménophis III et le Birket Habou, ב: Annales du Service des Antiquités de l'Égypte (ASAE), כרך 4 (1903), עמ '165-170, פאנל.
  2. ↑טיטוס, רוב דה פייסטר: דוח ראשוני על החפירה מחדש של ארמון אמננטפ השלישי, ניו יורק: Winthrop Pr., 1903.
  3. ↑הייז, W [illiam] C: כתובות מארמון אמנחותפ השלישי, ב: כתב העת ללימודי המזרח הקרוב (JNES), כרך 10 (1951), עמ '35-40, 82-111, 156-183, 231-242.
  4. ↑קמפ, בארי; אוקונור, דייוויד: נמל הנילוס העתיק: חפירות במוזיאון האוניברסיטאי ב'בירקט האבו ', ב: כתב העת הבינלאומי לארכיאולוגיה ימית וחקר תת-ימי <לונדון> כרך 3 (1974), עמ '101-136, 182, תוכניות.
  5. ↑ווטנאבה, יסוטדה; סאקי, קזואקי: הארכיטקטורה של "קום אל סאמאק" במלכתה דרום: מחקר על שיקום אדריכלי, טוקיו: אוניברסיטת וואסדה, 1986, (מחקרים בתרבות מצרית; 5).
  6. ↑אידה, קישירו ואח '.: מחקרים על ארמון מלכתה, 1985-1988: חקירות בארמון מלכתה, 1985-1988. טוקיו: אוניברסיטת וואסדה, 1993, ISBN 978-4-8055-0252-5 . ביפנית, סיכומים באנגלית.
  7. ↑ווינלוק, H [ארברט] E [אוסטיס]; Crum, W [alter] E .: מנזר אפיפניוס בתבי, ניו יורק: מוזיאון מטרופוליטן לאמנות, 1926, כרך 1, עמ '5, 177.
  8. ↑לפסיוס, קרל ריצ'רד: מכתבים ממצרים, אתיופיה וחצי האי סיני, ברלין: הרץ, 1852, עמ '297-299.
  9. ↑גרוסמן, פיטר: על סוג 'Breithauskirche' במצרים. ב:אוריינס כריסטיאנוס: חוברות להכרת המזרח הנוצרי (או. כריס), כרך א '.59 (1975), עמ '159-164, בפרט עמ' 161 ו.
המאמר המלאזהו מאמר שלם כפי שהקהילה מדמיינת אותו. אבל תמיד יש מה לשפר ובעיקר לעדכן. כשיש לך מידע חדש תהיה אמיץ ולהוסיף ולעדכן אותם.