אחים - Achmīm

מוזיאון פתוח באכמים
אחים · ‏أخميم‎
פאנופוליס · Πανώπολις
נפתסוהאג
תושבים
101.509 (2006)
גוֹבַה
85 מ '
אין מידע תיירותי בוויקינתונים: Touristeninfo nachtragen
מקום
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
אחים

אחים, אנגלית: אחמים, ערבית:أخميم‎, אחים, יווני: פאנופוליס, היא עיר ב מִצרִינפתסוהאג על הגדה הימנית של הנילוס מול העיר סוהאג. כיום חיים בעיר כ -102,000 איש, שככל הנראה הוסדרה ברציפות מאז התקופה הפרהיסטורית.[1]

רקע כללי

מקום

אחים נמצא ב מצרי מרכזי נפת סוהאג, כ- 200 ק"מ צפונית ל לוקסור, 190 קילומטר דרומית ל Asyūṭ וכ- 6 קילומטרים ממזרח ל סוהאג. לאורך לאורך כעשרה קילומטרים, הנילוס זורם ממזרח למערב באזור אחמים. העיר נמצאת מימינה, הגדה הצפונית.

הִיסטוֹרִיָה

היישוב שנמצא ב הזמן המצרי העתיקאני פו (אפו, Jpw) ומאז השושלת ה -19 צ'נט-מין (Mnt Mnw) נקרא, היה קיים עוד מהתקופה הפרהיסטורית והיה אחת הערים החשובות במצרים במהלך כל התקופה הפרעונית. זו הייתה גם בירת גאוס המצרית העליונה 9, מינגאו. למרבה הצער, עדויות רבות הושמדו היום והעיר המודרנית מקדשת בניינים יתר על המידה. העדויות החשובות ביותר הן בתי העלמין מחוץ לעיר, ששימשו בעיקר את המושלים והפקידים הגבוהים בין השושלות ה -4 עד ה -12, בממלכה החדשה ובתקופה היוונית-רומאית. קברים מתקופות פרהיסטוריות או שושלות קדומות עדיין לא ידועים. חשיבותה של העיר מוכחת על ידי ממצאים רבים כגון סטלים, פסלים, לוחות הקרבה, ארונות קבורה, פפירי וטקסטיל, הנמצאים כיום במוזיאונים שונים ברחבי העולם ומכסים את כל התקופה שבין הממלכה העתיקה לתקופה הקופטית, גם אם עדויות מממלכת התיכון היו קיימות רק במידה פחותה.[2]

עד כה ידועים רק שרידים מעטים של מקדשים, אך הם היו מהגדולים במצרים. חלקים גדולים ממנה נמצאים ללא ספק מתחת לעיר או נעשה בהם שימוש לרעה כמחצבה. הבונים כללו את תמותמוס השלישי, רעמסס השני, תלמי ה -14, דומיטיאן וטראג'אן. בין האלים הנערצים ניתן למצוא את האלה המקומית איין-אינס-מהיט, שלימים התאחדה עם איזיס, שילוש האלים מין עם בן זוגו ראשי האריה רפיט (טריפיס, שפירושו "אישה אצילה") וילדה קרנדה-פא-צ'רד ( "קולנתס-דאס-קינד"), אך גם הרואריס מלטופוליס ואיזיס. האל מין הושווה מאוחר יותר על ידי היוונים לאל הרועים פאן. בתי קברות עם שרפרפים חנוטים ועופות דורסים מעידים גם על כתם של מין והרואריס קון לטופוליס.[3] ב- es-Salāmūnī של ימינו יש גם מקדש הסלע של Eje (מה שמכונה "מערת פאן").

הכומר המיני וראש הסוסים, חוג'ה, ואשתו טוג'ה, שהיו הוריה של אשתו הראשית של אמנחותפ השלישי, טג'ה, היו מהאישים החשובים ביותר בעיר בתקופה הפרעונית. הגנרל ומאוחר יותר פרעה איג'ה מגיע גם הוא מהעיר הזו.

העיר כללה זמן יווני הלך והפך צ'מיס (Χέμμις, Χεμμω) או פאנופוליס (Πανώπολις, "עיר הפאן") נקרא. תיאורי העיר ידועים מההיסטוריון הרודוטוס, שדיווח בין היתר על משחקים לכבוד האל מין ותיאר מקדש פרסאוס.[4] סטרבו מכנה את אריגת הפשתן ואת אומנות הבנייה באבנים כענפי המשק באותה תקופה. הבנים החשובים ביותר של העיר הזו מאותה תקופה היו האלכימאי היווני זוסימוס מפאנופוליס (בערך 250–310 לספירה), שעיקר עבודתו בנושא אלכימיה כלל 28 כרכים, והמשורר האפי שחי במאה החמישית Nonnos of Panopolis.

דף מתוך שבר של הבשורה של פטרוס

אפילו בתקופה הקופטית, כאשר העיר כימין או שמין (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), העיר המשיכה להיות בעלת חשיבות רבה, שניתן לראות גם במנזרים בסביבתה. העיר הייתה גם בירת פרובינציית תאבי שבדיכוס מצרים בתקופה הביזנטית.

עדויות רבות של היסטוריונים שונים קיימות גם מהתקופה הערבית-אסלאמית. הם מצאו את מתחמי המקדש עדיין במצב שהצביע עליהם כמתחמים חשובים של התקופה הפרעונית. במאה ה -16 ייעד הגיאוגרף הערבי ליאו אפריקאנוס (בסביבות 1490 עד אחרי 1550) העיר כאחת העתיקות במצרים, זו של איכמים, הבן מזרחים (גֵן 10,6 אירופה) נבנה.[5] גַם ריצ'רד פוקוק (1704–1765) מצא שלושה מקדשים.[6]

בתקופה שלאחר מכן שימשו שרידי העיר את משלחות נפוליאון הצרפתית ולפסיוס הגרמני[7] מְתוּאָר. בשנת 1884 מצא מספרו את הנקרופוליס הגדול בצפון מזרח העיר אל-הוואוויש, שממנו הובאו אלפי מומיות לקהיר.

ב- 1886/1867 הצליח צוות חוקרים צרפתי אורבן בוריאנט (1849–1903) גילוי מה שמכונה קודקס אחמים (פפירוס קיירנסיס 10,759) בקבר נוצרי בסביבת העיר. הקוד, שהוחזק ביוונית, הכיל חלקים מה- התגלות פיטר, של ספר חנוך, מות הקדושים של ג'וליאן מטארסוס ו des מְפוּקפָּקהבשורה של פיטר עם תשוקתו וסיפור תחייתו של ישו.[8] הארכיאולוג והאספן השוויצרי מצא אותו בשנת 1891 רוברט פורר (1866–1947) שברי טקסטיל עתיקים, נוצרים ואסלאמיים מוקדמים מאוחרים בבתי העלמין המקומיים, שמצאו את דרכם למוזיאונים רבים.[9]

במשך 1891 ניתנו 10,000 תושבים, כולל 1,000 קופטים.[10] בשנת 1928 גרו כאן כ 23,800 איש, כולל 6,600 קופטים.[11] במאה ה -20 נבנו בעיר כמה טחנות אריגה שהמשיכו את המסורת הפרעונית-קופטית.

במהלך עבודות בנייה בבית ספר התגלה בשנת 1981 פסלו העצום של מריט-אמון, בתו ואשתו של רעמסס השני. שטחי הקבורה ב אל-הוואוויש תוארכו בסוף המאה ה -20 המרכז האוסטרלי לאגיפטולוגיה נחקר בהנחיית נגיב כנוואטי. הם מצאו 884 קברי סלע, ​​60 מהם עוטרו.

להגיע לשם

מפת העיר Achmīm

על Sōhāg

אחמים מרשה לעצמו להיות מ סוהאג הושיט יד במונית. לסוהאג יש תחנת רכבת ושדה תעופה בינלאומי 25 ק"מ משם.

מלוקסור או צ'ינא

צ'ינא הוא עם אוטובוסים או מוניות שירות מ לוקסור נגיש מ. יש תחנת מוניות צפונית לתחנת האוטובוסים צ'ינא, ממנה ניתן להשתמש במונית משותפת לנסיעה לסוהאג. מוניות אלה נוסעות לסו'אג דרך אחמים. אם ברצונך לבקר בשתי הערים, עליך להתחיל באחאם בגלל חוסר זמן. יש לבצע את הנסיעה חזרה מתחנת המוניות בסוהאג.

ניידות

ניתן לחקור את העיר ברגל או במונית.

אטרקציות תיירותיות

כאן רק מראות בעיר עצמה. אטרקציות מחוץ לעיר כמו בית הקברות של אל-הוואוויש והמנזרים של אל-קאוטאר מתוארים במאמרים נפרדים.

אנדרטאות מתקופת הפרעונים

מסורת ומציאת היסטוריה

פסל II של רעמסס מחוץ למוזיאון

מקדש מיני היה עדיין גלוי בתקופות האיסלאם. העיר אחמים והמקדש המרכזי המוקדש למין תוארו על ידי כמה היסטוריונים וגאוגרפים ערבים, ביניהם אל-אידרישי (בסביבות 1100–1166), אבן Ǧubeir (1145–1217), יאקוט אר-רוּמִי (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), אבן באשואה (1304-1377), אבן דוקמאק (1349-1407) ו אל-מקריזי (1364-1442). המקדש נהרס בסביבות 1350, ככל הנראה כדי להשיג חומר בנייה למסגדים. אבן באשואה היה כנראה האחרון שמצא שהמקדש הזה עדיין שלם באמצע הדרך. התיאור הנרחב ביותר, לעומת זאת, מגיע מאבן לוביר.[12]

המקדש היה בנוי מגושי גיר, ולפי אבן לוביר נמדד 220 אורכו ורוחבו 160 אמה. לא ידוע לאיזה מידה אמה התכוון, כך שהמקדש יכול היה להיות בין 118 ל 146 מטר. זה צריך להיות גדול לפחות כמו המקדש של אדפו היה. כפי שמסביר קוהלמן (אופט. סיט 'עמ' 14-49), אמירות ההיסטוריונים הערבים סותרות, כך שנשאר רק מעט מידע מהימן. במקדש היו כנראה רק פילון אחד וחצר אחת. בית המקדש הורכב מארבעה או שישה מעברים ובחזיתו הייתה אכסדרה, ואולי פרונאוס, פרוזדור, לפניה. 40 הטורים שהזכיר אבן לוביר הם כנראה מוגזמים. לחדר הסמוך הגיעו באמצעות מדרגות. הגג היה באותו גובה ללא מדרגות.

באוקטובר 1981, תגליות מזדמנות במהלך עבודות החפירה של מכון אסלאמי בכרם עאור, "גן השור", גרמו לכך שאפשר היה להתרשם מראש ממתחם המקדש. הממצאים מראים כי המקדש קיים לפחות מאז השושלת ה -18, נבנה מחדש או שופץ בתקופה הרמיסידית (השושלת ה -19) ושימש עד לתקופה היוונית-רומאית, עד לתקופת הקיסר טראיאן. האזור, שנמצא בין 5 ל -6 מטרים מתחת לפני הרחוב, נחקר בין השנים 1981 ל -1990 בהנחיית יחיא אל-מסרי. הממצאים החשובים ביותר היו אלה של הפסל המונומנטלי של מריט-אמון ושער העמודים.

תגליות נוספות התגלו כאשר סניף דואר חדש היה אמור להיבנות כ -190 מטר מזרח-צפון-מזרח בשנת 1991. באדמה נמצאו שרידי פסל מונומנטלי של רעמסס השני, תווי הצבעה ופסלים של מקדש מין. זה הבהיר שרוב המתחם ממוקם מתחת לבית העלמין המוסלמי המודרני. כבר בשנת 2002 הוציא נשיא מצרים דאז, חוסני מובארק, צו להעתיק את בית העלמין, ככל הנראה לאזור אל-קאוטאר, והתחייב בתמורה ל 50 מיליון לירות מצריות. המעבר אמור להסתיים בשנת 2005. אבל שום דבר לא קרה עד היום.

לאחר סיום עבודות המחקר והשחזור, אתר זה נפתח לציבור כמוזיאון באוויר הפתוח ב -1 באוקטובר 1995.

אנדרטאות במוזיאון הפתוח

אתר החפירות פתוח מדי יום בין השעות 9: 00-17: 00. מחיר הכניסה הוא LE 40 ו- LE 20 לסטודנטים (נכון ל 11/2019).

דיוקן המלכה מריט-אמון בקבר שלה QV 68 im עמק המלכות
מוזיאון פתוח באכמים
פסל הכבוד אמון

האנדרטה החשובה ביותר היא 1 פסל מריטון-אמון מונומנטלי(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 46 ″ E), מריטמון, מרג'ט-ג'מןכוהנת מינן והבת הרביעית ואחר כך אשתו של רעמסס השני. אמה הייתה נפרטרי, שילדה השלישית ובתה הבכורה הייתה. לאחר מות אמה היא נכנסה לתפקידה כבת הזוג המלכותית הגדולה של רעמסס השנייה. Merit-Amun נקבר בקבר QV 68 בעמק המלכות. בנוסף לחוקים המונומנטליים המקומיים, מריט-אמון נמצא בין היתר גם ברשימת הנסיכות במקדש הגדול של אבו סימבל, של ייצוגה לצד אמה במקדש הקטן של אבו סימבל ושל חזה בגובה 75 ס"מ מהרמסאום, מה שמכונה "המלכה הלבנה" (היום ב המוזיאון המצרי, מז. CG 600, JE 31413) ידוע.

כמו בימי קדם, הפסל ניצב בצד ימין של עמוד הכניסה לבית המקדש מין. בצד השני היה פסלו של בעלה רעמסס השני, אך הוא אבד. הקמת פסל לדמות כה בולטת ודאי הייתה כבוד מיוחד עבור מריט-אמון. אין דבר כזה לאמה נפרטרי.

פסל אבן הגיר בגובה 11 מטר (הנתונים נעים בין 10.5 ל- 11.5 מטר) נמצא שבור לשניים. לכן חלקו התחתון של הפסל שוחזר. הרגליים המקוריות נמצאות מימין לפסל. המלכה לבושה בחלוק צמוד וקפלים ושרשרת רחבה. היא אוחזת בנגע ביד שמאל. היא חובשת פאה. האוזניים שלך חשופות ומעוטרות בעגילים גדולים. על ראשה היא חובשת ברדס נשר עם זר אוראני, המהווה בסיס לנוצה הכפולה.

על העמוד האחורי כתובת דו-עמודית המזהה אותה כ- Merit-Amun (אחרי אל-מסרי):

"... שמצחו יפה ונושא את אוראוס, אהובתו של אדוניה, הקולונל [בהרמון של אמון] -רי, [נגן סיסטרום] את האומץ, נגן הכמוס של הת'ור, זמרת אטום, בת המלך [אהובה על ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
"פנים יפות, יפות בארמון, אהובתו של אדון שתי הארצות, זה שנמצא לצדו של אדוניה כמו סות'יס עם אוריון, אפשר למצוא סיפוק במה שנאמר כשהיא פותחת את פיה בפני האדון בפני הרגיעו את שתי המדינות, בת המלך בארמון [?] של אדון הפסטיבלים הרבים [?] ... "

החופר, אל-מסרי, מאמין בתוקף כי הפסל נוצר במקור עבור Merit-Amun. זה שנוי במחלוקת, עם זאת, ויש ראיות מתקבלות על הדעת כי פסל מוקדם יותר מהשושלת ה -18 נעשה שימוש חוזר, כלומר נגזל. כך גם גבאלה עלי גאבלה,[13] שפרטי עיצוב כגון תווי הפנים ועיני הצורת שקדים נמצאים בצורה זו רק בתקופה שלפני ואחרי מרנה (סוף השושלת ה -18), אך לא בתקופת רמסיד. ישנן דוגמאות לפסלים של האלה מוט מהשושלת ה -18 וכן של טז'ה, אשתו של אמנחותפ השלישי, שמגיעה בעצמה מאחמים. זאהי חואס אומר כי הפסל הזה מראה את אנכנסנמון, אשתו של תותנקאמון.[14] בירור סופי אינו אפשרי. עם הכנת הפסל לא היה עליו שום כתובת. הכיתוב הנוכחי הוא הראשון ואינו מחליף כתובת קודמת.

מאחורי זה זה שער גיר למקדש מיןזה בטוח היה חלק מפיילון. הפילון עצמו עשוי ככל הנראה רק מלבנים והוא כבר לא נשמר. רק שכבות האבן התחתונות של השער נשמרו. הקירות הפנימיים של השער עוטרו ככל הנראה רק בתקופה הרומית. הצד השמאלי מכיל כתובת נרחבת. החשיפה הימנית מציגה בין היתר תהלוכת אלים בשני רושמים (רצועות תמונה).

יש אחד משמאל מאחורי השער פסל ישיבה של המלך איג'ה עשוי קלציט, שעל פי הכיתוב על העמודים האחוריים גזל גם רעמסס השני. הפסל, שנמצא בכמה שברים, היה מסוגל להרכיב כמעט לחלוטין. המלך המתואר נכנס נמס-מטפחת ומטלית. כפי שציין כריסטיאן לבלנק, פסל זה הוא בבירור יצירה עכשווית של שושלת 18 המאוחרת. בין היתר, הוא דומה לפסל של תותנקאמון במוזיאון טורינו (אוסף דרובטי, מס '768), כך ששליט מתקופה זו כמו איג'ה בא כאן בספק.[15]

היה פעם עמית מול הפסל הזה. בהמשך מזרחה נמצאים שרידי בנייני אדובי.

מערב לפני פסל מריט-אמון היו ממצאים נוספים מוצג מאתר חפירה זה, כולל שבר נוסף של פסל של רעמסס השני. זה כולל גם דמות נשית ללא ראש עשויה קלציט מהתקופה הרומית, שמייצגת אולי תמונה של איזיס. גם פסל הבזלת של הכומר נכטמין נטול ראש. יש באר באזור הקיר הדרום-מערבי. מוצגים אחרים הם שברי ארכיטקטורה שונים של המקדש.

אזור חפירות נוסף ממוקם בין מוזיאון פייליכטמוזיאון לבניין המינהלי של הפקחים בדרום. היסודות כאן מצביעים על שרידי כנסייה.

פסל מונומנטלי של רעמסס השני

מסגד הנסיך מועמאמד
כניסה למסגד של הנסיך מועמאמד

בצד הנגדי של הרחוב, כ -90 מטרים מזרחית-צפונית-מזרחית לאזור המוזיאון, נמצאו שרידי בניין בשנת 1991 במהלך עבודות בנייה כ- 6 מטרים מתחת למפלס הרחוב של ימינו. 2 פסל מושב קולוסאלי של רעמסס השני.(26 ° 33 '57 "N.31 ° 44 ′ 49 ″ E) עשוי מאבן גיר, אשר נשמרו פלג גופה התחתון והרגליים. בנוסף לחלק התחתון של הפסל, נמצא שבר גדול של הראש. ההערכה היא שהגובה של הפסל היה פעם 13 מטר ומשקלו 13 טון. הפסל מוקף בחומה. עם זאת, אתה יכול להעיף מבט בפסל. הפסל פונה לרחוב, מה שאומר שהמקדש הקשור נמצא מאחורי הפסל באזור בית העלמין. יכול להיות שיש עוד פילון מאחורי הפסל.

הפסל מגיע עד היום לגובה 6.4 מטר. מאחורי רגליו של רעמסס השני ניצבת בתו מריט-נייט משמאל (רגל שמאל) ובתו בינט-ענת מימין. שתי הבנות בגובה של כ -2.6 מטר ולובשות גלימות צמודות וכתר עם דיסק שמש ונוצה כפולה על ראשן. עם מריט-אמון יש את הכיתוב "בת המלך, אהובתו, אשת המלך הגדולה, מריטמון, שתהיה צעירה." שתחיה. "

על בסיס הפסל יש שתי שורות של כתובות משני הצדדים עם הכותרת של רעמסס השני ומתחת לסמלים של 13 עמים כפופים: Tjehenu (לוב), Iunu (Nubians), Mentiu (Asians), Hetthites, Kedney, Gurses (נובים), אירקרק (נוביה או פונט), קדש, שאסו (בדואים), טיוואראק (נובים), קרי (נובים), ליבו (לוביים), וכנראה מואב. בצידי המושב שמות המלכים מעל סמל האיחוד, שם הצמחים הראלדיים של מצרים העליונה והתחתונה נקשרים בידי אלוהי הנילוס האפי. החלק האחורי מכיל את החוק המלכותי של רעמסס השני בשש טורי טקסט.

רצפת הגיר של המקדש ושרידי פסל שני של רעמסס השני נמצאו בסמוך לפסל היושב.

מסגדים

מסגד הנסיך תאסאן
כניסה למסגד של הנסיך אסאן

ה 3 מסגד הנסיך מועמאמד(26 ° 33 '47 "N.31 ° 44 ′ 54 ″ E), ערבית:جامع الأمير محمد‎, סאמא אל-עמיר מועמאמד, גם מסגד שוק, ערבית:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, נקרא, ממוקם במרכז העיר. הנסיך מועמאמד הגיע ממשפחה של בעלי אדמות עשירים. הוא נולד בתקופה העות'מאנית והיה אביו של הנסיך אסאן. הנסיך מועמאמד יצא עם שבט אל-הווארה גירג'ה נרצח בסכסוך על אדמות.

המסגד המקורי נבנה בשנת 1095 אה (1683) הוקם. המסגד של ימינו הוא בניין חדש, רק המינרט ישן. המינרט בגובה 22.6 מטר מורכב מארבעה חלקים. החלק התחתון מרובע, רוחב טוב 4 מטר וגובה 8 מטר. חלק תחתון זה ואחריו חלק מתומן, שמסתיים בחלקו העליון עם מרפסת שמסביב. מעליו מתנשא חלק עגול עם מרפסת נוספת סביב. כל העניין מוכתר עם ביתן עם כיפה.

עמודי המסגד עם חמש המעברים תומכים בגגו השטוח הצבוע באופן נוי, ובו כיפת אור אורכית (בערבית:شخشيخة‎, שייח) ממוקם. בקצה התחתון של כיפת האור יש סורה קוראנית. הקירות צבועים בלבן ובסיסיהם עשויים אבן חיקוי.

בקרבת מקום נמצא 4 מסגד הנסיך תאסאן(26 ° 33 '51 "נ '31 ° 44 ′ 59 ″ E), ערבית:جامع الأمير حسن‎, סאמא אל-עמיר אסאן. זהו מסגד עם חצר מקורה. תקרת העץ וכיפת האור נתמכות על ידי עמודי עץ. קורות התקרה מעוטרות בסורות שונות מהקוראן. לקירות אין קישוט, מלבד החלונות הצבעוניים הקטנים מעל המיהראב, נישת התפילה. יש עוד כיפת אור קטנה בתקרה מול נישת התפילה. מעל נישת התפילה נמצאת האמונה האיסלאמית פעמייםلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „אין אל אלא אלוהים, מוחמד הוא שליח האל“, מחוברים אחד ליד השני. הכתובת הנכונה קובעת את שנת הבנייה 1114 אה (1702/1703). על פי כתובת תקרה בשנת 1119 אה (1707/1708) המסגד שוחזר. קברו של הנסיך אסאן († 1132 אה (1719/1720)) ממוקם בחדר נפרד מימין לכניסה.

צריח המסגד דומה לזה של מסגד הנסיך מועמאמד.

כנסיות

הערה: הכנסיות באחימם ובסוהאג נשמרו על ידי חיילים ושוטרים מאז שנת 2000. זה יכול להוביל לבעיות אם אתה רוצה לצלם את הכנסיות האלה מבחוץ.

כנסיית Abū Seifein
כנסייה עבור פול ואנתוני
נוף רחוב של כנסיית Abū Seifein

בתוך ה 5 כנסיית Abū Seifein(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 ′ 51 ″ E), ערבית:كنيسة أبي سيفين‎, קאניסאט אבי סייפיין, היא כנסייה כפולה הנמצאת כשני מטרים מתחת לפני הרחוב במרכז העיר. הכנסייה העתיקה יותר של Abū Seifein מהמאות ה -16 עד ה -17. המאה מורכבת משני טרנספטים, בקצה המזרחי יש שלושה הייקל (חדרי מזבח). העמודים והקשתות עשויים מארכיטקטורת לבנים לא מכוסה. הרדיקלים הם משמאל לימין לסנט. גאורג, אבו סייפין (סנט מרקוריוס) והמלאך המלאכי מיכאל קבעו. קיר האייקון של הייקל האמצעית מוכתר בצלב. ביניהם 15 אייקונים לשנים-עשר השליחים ולקדושים אחרים. על הכיתוב של הייקל כתוב "שלום להייקל של אלוהים." מימין ומשמאל מול האייקל האמצעי נמצאים מקדשים עם שרידי אבו סייפיין וסנט. שמעון הסנדלר (בערבית:القديس سمعان الخراز‎, אל-צ'ידס סאמאשאן אל-צ'אראז), האחרון נמצא גם במנזר שמעון של אל-מוקאם נערץ. הייקל השמאלי לסנט. ג'ורג 'מעוטר בעשרה אייקונים של קדושים שונים. הכתובות מאחלות שלום להייקל של אלוהים האב ושלום למורה, המלך ג'ורג'יס (סנט ג'ורג '), והשנה היא 1583 ב של לוח השנה הקופטי (1866/1867) הנקרא כשנת הכנת הקיר. הייקל הימני מעוטר באחד עשר אייקונים עבור נכבדי הכנסייה של ראשית השנייה כמו אבי הכנסייה פאולוס (אנבה בולה). מימין לאחרון המסובך, דלת מובילה למסדרון מאחורי המסובכים, שאמור היה להגן על הנזירים מפני התקפות בדואיות.

השהיד כַּספִּית , אחד מקדשי הרכיבה או הצבא הפופולריים ביותר, נולד באסקנטוס בקפדוקיה בשנת 224 בשם פילופטר, בנו של קצין בצבא הרומי. מאוחר יותר גם הוא הפך לקצין בצבא הרומי. מדווחים כי בזמן הקיסר הרומי דציוס היה על העיר רומא להגן על צבא ברברים עודף. לאחר כמה ימים הופיע המלאך מיכאל בפני מרקורי, שהגיש לו חרב אלוהית שנייה בעזרתה יוכל לנצח בקרב. השם הערבי Abū es-Seifein, אבי שתי החרבות, מגיע מאירוע זה והוא מתואר באייקונים כלוחם רכוב עם שתי חרבות שלובות. החל משנת 249 החל דסיוס (שלטון 249-251) לרדוף נוצרים. מכיוון שמרקורי לא רצה לוותר על הנצרות, הוא הוצא משורותיו הצבאיות ועונה בקיסריה הקפדוקית. ב- 4 בדצמבר 250 הוא נערף בגיל 25.

מעבר מוביל לכנסיה המודרנית לאבות הכנסיות פול ואנטוניוסשנבנה בשנת 1921. בכנסייה הגבוהה ושלושת המעברים יש גלריות על צדיה. שלושת הייקלים נמצאים משמאל לימין לסנט. מנאס, עבור פול ואנטוניוס וכן עבור סנט. בתולה בוודאות. על קיר האייקון מופיע תיאור סעודת האדון ותיאורים של שנים עשר השליחים וקדושים ומלאכים אחרים. עמודי הכנסייה תומכים בתקרת עץ שכיפתה המרכזית נושאת את דמותו של ישו. בעמוד השמאלי האחורי יש דוכן. על הקירות הצדדיים ישנם סמלים נוספים המציגים תחנות מחיי המשיח וקדושים שונים. על הקיר השמאלי יש מקדש עם שרידי סנט. מנאס.

הגלריות מובילות לשתי כנסיות נוספות. זו בצד שמאל הכנסייה לאב הכנסייה שינודה (שנאטה) ובצד ימין לקדוש ולקדוש האב האב קולטה הרופא (בערבית:الأنبا قلتة الطبيب‎, אל-אנבה קולטא א-סביב, גם Culta או Kolluthus מאת Antinoe).

כנסיית סנט דמיאנה
כניסה לכנסיית סנט. דמיאנה

גם עם 6 כנסיית סנט דמיאנה(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 29 ″ E), ערבית:كنيسة الست دميانة‎, קניסט אס-סיט דמיאנה, „כנסיית הגברת דמיאנה", זו גם כנסייה כפולה. הוא ממוקם בצפון העיר. הכנסייה החדשה נבנתה והוגדלה בשנת 2003 באתר כנסייה קודמת. מלבד המסך, לא נותר דבר מהכנסייה הקודמת. בכנסייה שלוש ספינות. עמודים תומכים בתקרה השטוחה ובכיפה המרכזית. בקצה המערבי של הספינה מגיעים לגלריה. בקצה המזרחי ישנם שלושה הייקל (חדרי מזבח), שמשמאל לימין מוקדשים לסנט. גאורג, לסנט. דמיאנה ושני האחים, אבות הכנסייה והשאהידים דיוסקור מפאנופוליס ואסקולפיוס (בערבית:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, אל-Qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) נקבעים. להיישה יש גם תקרה כיפה. בקיר המסך של הייקל האמצעי יש ייצוג של ארוחת הערב, ייצוג של שנים עשר השליחים ושל הבתולה ושל ישו. על קירות המסך של הרדיקלים הצדדיים יש סמלים של קדושים שונים.

בזמן ש רחוב. דמיאנה (סנט דמיאנה) בכנסייה הקופטית הקרויה על שם סנט. הבתולה היא הקדושה הנערצת ביותר, היא אינה ידועה בכנסיות המערביות. יש כיום כשתיים עשרה כנסיות המוקדשות לסנט. דמיאנה מקודשת.
דמיאנה הייתה בתו היחידה של כריסטיאן מארק, מושל מחוז אל-בורולוס בדלתא הנילוס. דמיאנה היפהפייה גדלה באמונה הנוצרית, רצתה לשמור על מעלת הבתולים, להקדיש את חייה לישוע המשיח ודחתה את הצעת אביה להינשא לה לאציל. על פי רצונה, הוא בנה לה ארמון באז-זאפארנה, כ -20 ק"מ מהמנזר של ימינו דיר אל-קידיסה דמיאנה הוסרו, מה שהעביר אחר כך עוד ארבעים בתולות דומות.
כנסיית סנט בתולה
קיר אייקון ישן בכנסיית סנט. בתולה
בתקופת הקיסר הרומי דיוקלטיאנוס (בסביבות 240-312) הוא הפציר בכל האצילים לוותר על הנצרות ובמקום זאת לעבוד את האלילים. מי שסירב הוצא להורג. בתחילה נשבע מרקוס, אך התמודד מול בתו על התנהגותו, שאיימה עליו שהיא כבר לא רוצה להיות בתו. מארק חזר לדיוקלטיאנוס ואישר מחדש את אמונתו הנוצרית, ואז הוא נערף. לאחר שנודע לדיוקלטיאנוס על השפעת הדמיאנה, הוא שלח פסל של עצמו לארמון הדמיאנה וביקש ממנה ומארבעים הבתולות שלה לעבוד את הפסל הזה. הם דחו את הבקשה ועונו. אך האדון ריפא את פצעיהם. מכיוון שהעינויים לא עשו דבר, סנט. דמיאנה ובתולותיה הוצאו להורג. 400 עדים שמתו לאחר מות סנט. דמיאנה שהתאסלמה גם היא סבלה מות קדושים.[16]
החללים דיוסקור של פאנופוליס ואסקולפיוס חיו כעוגנים בהרי אחמים. המלאך המלאך מיכאל הופיע בפניהם וביקש מהם להעיד על אמונתם בפני הנשיא הרומאי והרודף הנוצרי אריאנוס בפיקוד הקיסר דיוקלטיאנוס. לאחר מכן הם עונו ונזרקו לכלא. מלאך ביקר אותה בכלא, ניחם אותה וריפא את פצעיה. ארבעים חיילים ובהם קברניטיהם פילמון ואקוריוס ראו את המלאך והתנצרו. כתוצאה מכך, כל החיילים הללו עונו ונערפו.[17]

ליד הכנסייה הראשית נמצאת כנסיית האגף לסנט. בתולהאליו ניתן להגיע דרך מעבר מהכנסייה הראשית. בכנסיה זו גם שלוש מעברים יש שלוש הימים עבור המלאך מיכאל, סנט. בתולה ולמען הקדוש, השאהיד ורופא העיניים אנבה קולטה (סנט קולוטוס). קיר המסך של כנסיה זו היה במקור באתר הכנסייה החדשה והועבר לכנסיית האגף. שנת 1593 ממוקמת באזור מיטהייקל ב של לוח השנה הקופטי (1876/1877).

אֲרִיגָה

מיד מימין לכניסה לבית הקברות, מול האתר הארכיאולוגי עם פסל מריט-אמון, נמצא אחד מארבעה אריגת מפעלים מאכמים. טחנות האריגה שייכות לקואופרטיב נשים שנרקם את מוצריהם ביד. בסביבה הקרובה נמצאת החנות בה מוצעות חבילות בד, אך גם מוצרים מוגמרים כמו מפות, כיסויים וכו 'עשויים כותנה ומשי בסגנון שנות החמישים.

לִקְנוֹת

בבית הבדים של הקואופרטיב לנשים תוכלו לרכוש בדים ומוצרים מוגמרים.

מִטְבָּח

המסעדות נמצאות בשכנות סוהאג.

דִיוּר

הלינה היא בשכנות סוהאג.

טיולים

ניתן לשלב ביקור באכמים עם ביקור ב לְבָנִים ו מנזר אדום בְּ- סוהאג לְחַבֵּר. אם יש לך יותר זמן, אתה יכול גם לבקר במנזרים של אל-קאוטאר לְבַקֵר.

סִפְרוּת

  • בדרך כלל
    • פאנופוליס. ב:מצנפת, הנס (עורך): לקסיקון ההיסטוריה הדתית המצרית. ברלין: וולטר דה גרוייטר, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , עמ '580 ו.
    • קוהלמן, קלאוס פ.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.