הר אתוס אוֹ מעשים (לתוך ה יוונית מודרניתΆγιοv Όρος - ההר הקדוש) הוא הר (2,033 מ ') וחצי אי (אורך 60 ק"מ ורוחבו 8 עד 12 ק"מ, בשטח כולל של 360 קמ"ר) בצפון יָוָן, באזור יוון מרכז מקדוניה, שבה יש 20 מנזרים, 12 נזקים והרבה תאי נזירים אורתודוקסים, בהם חיים יותר מ- 1500 נזירים אורתודוקסים (נתונים ממפקד האוכלוסין היווני של 2011 מצביעים על אוכלוסייה של 1830 נזירים). כמחצית מהמנזרים הם שמרנים, בהתאם לתקנות מחמירות הנוגעות למשמעת ולצום.
על אודות
הִיסטוֹרִיָה
שמו של הר אתוס בא מדמות במיתולוגיה של יוון העתיקה, כלומר ענק תראקי שבעימותו עם האל היווני פוסידון ייזרק לעברו סלע עצום, ויהווה את הגוש התלול מהים שכיום נושא את שלו שֵׁם. הר אתוס מפורסם בעת העתיקה היוונית, ונחשב בכמה מסורות מקומיות למקום הגבוה ביותר בכדור הארץ, שם, מעל לעננים, האלים מתאספים לדבר.
ויטרוביוס (המאה הראשונה לפנה"ס) מספר שדינוקרטס, האדריכל של אלכסנדר מוקדון, הציע לאחרון לפסל את הר אתוס כדי לתת צורה לפטרונו, אך המלך המקדוני המפורסם סירב בצניעות, והדגים שוב את האידיאל. קלאסיקה של איזון, אשר "גדול" לא תמיד אומר ו"מתאים ".
האזכורים הראשונים של הר אתוס מתוארכים לעת העתיקה המוקדמת ביותר של יוון, הומר (מאות השמיני-השביעית לפני הספירה) המזכיר אותו באיליאדה. במאה 492 לפני הספירה. הפרסים של המלך דריוס הראשון איבדו את רוב צים בסערה בים האגאי כשהקיפו את הנחל של אקטי (אקטיום), שהביא ליחס מחדש את הצלחתו הצבאית הקרקעית של מרדוניוס נגד היוונים. במסעות הצבא הפרסיים הבאים החליט יורשו של דריוש, המלך ז'רקסס הראשון, לנתק בשנת 480 לפני הספירה. תעלה באורך של כמעט 2.5 ק"מ בבסיס הנחל, על מנת להימנע מקיפותיה העמוקות. עקבותיו של מפעל ההנדסה הצבאית המדהימה הזו עדיין מסמנים את אשת האקטיום. להטפת הנצרות הוסמכו השליחים הקדושים, כל אחד מהם בחלק מהעולם. אם האלוהים הכריזה על הנצרות בהר אתוס שנקרע בסערה בדרך לאי קפריסין, שם יצאה לבקר את הבישוף לאזר, היום הרביעי המת של המתים. בהיותם מקום מבודד, פראי וקשה להשגה, החלו הנזירים הנוצרים להקים מעונות צנועים בהר אתוס החל מהמחצית השנייה של המאה התשיעית לספירה. במחצית האחרונה של המאה ה -10 ייסד הנזיר אתנאנסיוס מטרבזון (הידוע גם בשם "אתנאסיוס האטוני", או "אתנסיוס הקדוש") את המנזר הראשון בעזרת הפטרון האימפריאלי שלו, ניקפורוס השני פוקאס, עובדה שבה ה הנזירים הראשונים כבר מתנגדים. למרות התנגדותם לנזירות המאורגנת, שלטונו של אתנסיוס הקדוש יוטל על ידי הקיסר יוחנן הראשון צימיסקס. במאות הבאות, עד 1540, ייבנו עוד כמה מנזרים, עד שנת 1400 מספרם יגיע למקסימום היסטורי של 40 (בשיא תפארתו, הממלכתיות למחצה האוטונומית של הר אתוס אוכלסה ב -40,000 נזירים), אז תחת מכות חוזרות ונשנות של שריפות או התקפות מבחוץ (במאה השלוש עשרה הצלבנים יבזזו את היישוב, מאוחר יותר באותה מאה הקיסר הביזנטי (מייקל פאלאולוגו) עצמו מפעיל דיכוי אכזרי נגד נזירים נדהמים שהתנגדו, כמו כל הנזירים, לאיחוד מחדש של הכיבוש הנוצרי הכנסייתי (של הטורקים העות'מאנים) שהחל באזור עם כיבוש סלוניקי בשנת 1430 ירפה אותו, מה שיוביל לליברליזציה של הרגולציה הקהילתית, בעוד שההתקפות הטורקיות האחרונות יותר במאה ה -19 במהלך עצמאות המלחמה ביוון. , ישפיע עליו עוד יותר ברצינות, בהזדמנות זו עם שריפות חדשות בהן איבדו ספריות טובות חלק מאוסף כתבי היד וההדפסים)) מספרם חצוי.
במאה ה -15 נטשו כמה מנזרים את הרגולציה הקפדנית של הקהילה בהנהגתו של אב, למערכת ליברלית יותר, שבה הנהגת הנבחרים נמצאת זמנית בידי "אפיטרופוי", ולנזירים מותר לפי תקנה זו רכוש אישי של כמה אובייקטים. כמחצית (11 בשנת 1963) מהמנזרים הם שמרנים, בהתאם לתקנות מחמירות הנוגעות למשמעת ולצום. עוני הנזירים בחלק ממנזרים שמרניים אלה ניכר בבגדים ובהיגיינה אישית (על פי הכלל, הנזיר חייב להיות מלוכלך ובלתי מורכב).
אולם ביוון העצמאית בתחילת המאה העשרים, הר אתוס טרם השיג שלום ראוי ומתמשך לאחר כל כך הרבה תוקפנות זרות, שכן סכסוכים תיאולוגיים פנימיים בין נזירים עוררו בשנת 1913 משבר בינלאומי כה חמור עד שהתערבותם של מלחי צי. הצבא הרוסי על אדמה המומה כדי לדכא יצרים. הכל התחיל בכתביו של אילריון, נזיר רוסי סתום שדעתו הייתה שחזרה על "תפילת הלב", רחוקה מלהיות קריאה נוצרית בלבד, "מקרינה קדושה". חלק מהנזירים בהר אתוס ראו בכך צורה של עבודת אלילים, כאשר הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עצמה מבקשת תיאולוגים בנוגע לתזה הסותרת של אילריון. המחלוקת התיאולוגית בין נזירים לאנשי כנסיה נכנסה במהירות לסכסוך ואלימות פתוחים, כפי שההיסטוריה מראה לנו שאירע לעתים קרובות מדי בהיסטוריה של הנצרות, כך שהפרטיזנים של אילריון החלו לרדוף את מי שלא חלקו את דעותיהם: לאחר שנים של עימות בוער. , בשנת 1912 הוביל הנזיר הרוסי המופתע אנטון (שמו האזרחי אלכסנדר בולאטוביץ ') קבוצה של מורדים אחרים ממנזר שלו שגירשו מבלי כבוד את אב המנזר הישן שלהם, שלא חלק את אדיקותו הבלתי מוגבלת, בדחיפות ומשוך בזקנו. בשנה שלאחר מכן לא הצליחו הפטריארך של קונסטנטינופול ומספר מנהיגי כנסיה רוסיים בכירים גם להרגיע את אוכלוסיית הנזירים באתוס, מסיבה זו החליט הצאר להתערב ... מבחינה צבאית. סירת ירייה ושתי נושאות חיילים נשלחות בדחיפות למימי הרפובליקה התיאוקרטית של אתוס, הצבא הרוסי גם נוחת באלימות (היסטוריונים עדיין לא הצליחו להסכים אם היה מוות אנושי או לא עקב התערבותו של הצאר). הצבא) גירוש מאות המרכיבים המרדנים ביותר של מחנה "עובדי אלילים", שהוצאו מתאיהם בכוחו המשכנע של סילון תותחי המים, ברגע שבמאמץ אחרון, ארכיבישוף שהובא למוסקבה הכריז על עצמו כשיר של הרגעת הסכסוך. עם זאת, העימותים בין הנזירים האורתודוקסים לא נעלמו בהתערבות הכוחות הקיסריים הרוסים: מאמר ב"אקונומיסט "מראה כי הפצעים בין שני המחנות טרם נסגרו.
בינואר 2003 נפתחה חזית נוספת של מאבקים פנימיים בעולם היווני-אורתודוקסי, בעקבות סכסוך תיאולוגי בן 30 שנה בנוגע להתנגדויות של נזירים המכפרים על הנטיות (הטרום) אקומניות של הכנסייה האורתודוקסית. המופתע נזף בפטריארך האקומני של קונסטנטינופול ברתולומיאו על יצירת פילוג בכנסייה האורתודוקסית, ושוב הסכסוך הפך ליותר מתאולוגי, וגרם לנפגעים.
האימפריה הביזנטית קרסה במאה ה -15, כך שהאימפריה העות'מאנית החדשה, של הדת האיסלאמית, השתלטה בהדרגה על השטחים הבלקניים. הם הרסו מנזרים נוצריים רבים, אך כמה מבודדים יותר נותרו פחות מושפעים או אפילו שלמים. אוכלוסיית הנזירים צומצמה מכיוון שרווחתם נפגעה קשות במשך 5 מאות שנים מהעובדה שהכפרים "סגדו" (במס) למנזרים אלה כמעט כל הרומנים נלקחו. בימי הביניים שרדו מעט מנזרים ונזקים, בעיקר בשל סיוע חומרי שיטתי (כסף ומוצרים) מוולאכיה ומולדובה (כיום רומניה). עזרה זו נבעה מקשרי הדם כמעט עם כל הכפרים הרומנים סביב הר אתוס. בהדרגה, במאה ה -19, באמצעות תרומות של עולים חדשים ממדינות אורתודוקסיות (סלאביות) מזרחיות, כגון: רוסיה, בולגריה וסרביה, מגוון המנזרים התפשט כמקור אתני, כאשר כל מדינה הפעילה את השפעתה על מנזרים מסובסדים: היא הייתה עידן מדינות הלאום בהרחבה מלאה. בשנת 1912, במהלך מלחמת הבלקן הראשונה, נאלצו העות'מאנים לעזוב ורוסיה, לטובת הפאן-סלאביזם הפוליטי, המוצדקת על ידי "משימת המשך הנצרות הביזנטית" תבעה שליטה על חצי האי. לאחר העימות על ריבונות האזור בין המדינה היוונית שזה עתה הוקמה, מצד אחד, ובין רוסיה הפאן-סלאבית, מאידך, לאחר מלחמת העולם הראשונה, קיבל חצי האי מהמעצמות הגדולות את מעמד האוטונומיה בתוך יוון. .
מקום
הר אתוס ממוקם על הנחל המזרחי ביותר (המכונה "אקטי" ביוונית, או "אקטיום" בלטינית) בחצי האי הצ'לכי בצפון מזרח מקדוניה, יוון. רכס ההרים המרכזי מגדיר את התבליט של הנחל והוא מכוון לאורכו, כשהוא מיוער היטב מצפון (בסיס הנחל, פחות גבוה) ומגיע לשיאו (2033 מ ') עם גוש השיש בקצהו הדרומי, שטוף אותו מימי הים האגאי. ההקלה ההררית של הנחל אקטיום מעדיפה גידול גפנים, עיסוק שאומץ מאז ימי קדם על ידי נזירים נדהמים (בשנת 1916, רק במנזר ווטופדו, יותר מ -250 טון ענבים הפכו ליין).
יעדים
מנזרים
רשימת עשרים המנזרים בסדר ההיררכי שנקבע:
- מנזר לברה הגדול (ביוונית: Μεγίστης Λαύρας)
- מנזר ווטופדו (ביוונית: ατοπαιδίου)
- מנזר איבירו (ביוונית: Ιβήρων)
- מנזר הילנדארו (ביוונית: Χιλανδαρίου, בסרבית: иландар)
- מנזר דיוניסיוס (ביוונית: Διονυσίου)
- מנזר Cutlumuș (ביוונית: Κουτλουμουσίου)
- מנזר הפנטוקרטור (ביוונית: Παντοκράτορος)
- מנזר זירופוטאמו (ביוונית: Ξηροποτάμου)
- מנזר זוגרפו (ביוונית: Ζωγράφου)
- מנזר דוצ'יארו (ביוונית: Δοχειαρίου)
- מנזר קרקאלו (ביוונית: Καρακάλλου)
- מנזר פילוטאו (ביוונית: Φιλοθέου)
- מנזר סימונוס פטראס (ביוונית: Σίμωνος Πέτρας)
- מנזר סנט פול (ביוונית: Αγίου Παύλου)
- מנזר סטברוניצ'יטה (ביוונית: Σταυρονικήτα)
- מנזר קסנופון (ביוונית: Ξενοφώντος)
- מנזר גריגוריו (ביוונית: Γρηγορίου)
- מנזר אספיגמנו (ביוונית: Εσφιγμένου)
- מנזר סנט פנטלימון (ביוונית: Αγίου Παντελεήμονος)
- מנזר קונסטמוטו (ביוונית: Κωνσταμονίτου)
יעדים אחרים
להכנס
הגישה היבשתית בשטח הרפובליקה האוטונומית של ההר הקדוש אינה מותרת. בהר אתוס אסור לנשים.
הכניסה להר הקודש מתבצעת בדרך כלל במעבורת, או מנמל אוראנופולי, הממוקם ליד המגדל הביזנטי (לחוף המערבי), או מאירריסוס (לחוף המזרחי). לפני העלייה למטוס, כל המבקרים בוודאי השיגו diamonitirion, באלפבית היווני, Διαμονητήριο, צורה של ויזה ביזנטית שנכתבה ביוונית ומתוארכת באמצעות לוח השנה היוליאני, וחתומה על ידי ארבעה מזכירים במנזרים חשובים. ההרשאה לגישה להר הקודש וללינה במנזרים שם מעידה, במהלך העלייה לרגל.
על מנת להשיג diamonitirion, על חברי הכמורה קודם כל לקבל את ברכתו של הפטריארך של קונסטנטינופול.
פעילות
גַסטרוֹנוֹמִיָה
אֵיבָר
השפה המדוברת במנזרים יווניים היא יווני, בסנט פנטלימון רוּסִי (35 נזירים), בהילנדארו סרבית (46 נזירים), בזוגרפו בולגרית (15 נזירים), ובנזירים של לאקו ויוחנן המטביל הקדוש (נקרא גם פרודרו) מדברים רומנית (64 נזירים). חלק מהקהילות קוסמופוליטיות יותר מאחרות. היבט אחד של החידוש האחרון הוא שבניגוד לנזירים מהמדינות הקומוניסטיות הקומוניסטיות לשעבר, היוונים פעילים יותר, משכילים יותר וצנועים יותר בעולם מאשר בעבר. בהתחשב בעניין זה והלאומני היווני אנגלית מדוברת כרגע על ההר.
קישורים
- הר אתוס - גן אם האלוהים (כולל מדריך לרגל)
- מנזרים אתוס ומטאורים
- הר אתוס - גן אם האלוהים
- הר האתוס הקדוש - מדריך אורתודוקסי
- הסינתזה הנזירית האתונית החדשה. הנזירות האתונית כיום - ראיון עם האיירומונק האב מאקרי מסימונוס פטראס
- (en) תמונות מאתוס והמנזרים
- (en) הר אתוס
- (en) מידע על הר אתוס
- הר האתוס הקדוש, 15 ביולי 2010, הירומונק אלכסנדר סימונופטריטול, CrestinOrtodox.ro
- הר האתוס הקדוש - גן האורתודוכסיה האוניברסלית, 20 ביולי 2010, סטליאן גומבו, CrestinOrtodox.ro
- ארגון חיי הנזירים באתוס, 9 באוקטובר 2007, ד"ר. ויסצ'לב גוראנו, CrestinOrtodox.ro
- ההיסטוריה של הר האתוס הקדוש, 5 ביולי 2009, Ștefan Ionescu-Berechet, עיתון לומינה
- וובודס ברומניה שלחו הון להר האתוס, 23 ביולי 2012, פלורין מיחאי, אֶמֶת
- השערוריות שהתרחשו באתוס בשנת 1088 (הקוזקים ולכים), 3 באוגוסט 2012, מרקו בזא, CrestinOrtodox.ro
- איפה הר אתוס?, 24 בפברואר 2012, מריוס וסילאנו, העיתון של יום ראשון
- אייקונים - "באתי לכאן כדי לשמור עליהם, לא שהם ישמרו עליי!", 29 בינואר 2009, אוגוסטין פאונויו, עיתון לומינה
- ארכיטקטורה של מנזרים אתוניים, 30 ביולי 2012, ראדו אלכסנדרו, CrestinOrtodox.ro
- האישה האחרונה שנכנסה להר האתוס הקדוש, 25 בספטמבר 2012, תאודור דנלאצ'ה, CrestinOrtodox.ro
- אם האל, האישה היחידה בהר אתוס, 26 בינואר 2008, ניקולטה אולרו, עיתון לומינה
דיווחים
- עולי רגל וולכים להר האתוס הקדוש, 13 באפריל 2012, אלכסנדרו רדסקו, כתב העת הלאומי
- עולי רגל בהר אתון (1), 28 בדצמבר 2007, ארהים. טימותי איאנה, עיתון לומינה
- עולי הרגל בהר אתון (2), 29 בדצמבר 2007, ארהים. טימותי איאנה, עיתון לומינה
- אתוס, זורח כמו חג הפסחא, 14 במאי 2013, Dumitru Manolache, עיתון לומינה
- אתוס - ההנאות של עלייה לרגל מיוחדת, 25 בספטמבר 2011, פרופ 'אוניברסיטה. קונסטנטין קוקו, עיתון לומינה
| |||||||||||||||||
.svg/150px-Europe_(orthographic_projection).svg.png)
