מאמר זה מפרט את שיטות המפורטות ב מורשת תרבותית בלתי מוחשית של אונסק"ו ב מִצְרַיִם.
מבין
במדינה יש שלוש שיטות המופיעות בסעיף "רשימה מייצגת של מורשת תרבותית מוחשית מאונסקו.
אין תרגול נוסף כלול ב"רישום שיטות עבודה מומלצות לשמירה על תרבות "ושני פרקטיקות חוזרות על עצמם על"רשימת גיבוי לשעת חירום ».
רשימות
רשימת נציגים
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| האפוס אל-סירה אל-הילליה | 2008 | * מסורות וביטויים בעל פה * אמנויות במה | שיר בעל פה זה, המכונה גם "אפי היללי", מספר את סיפורו של שבט בני הילאל הבדואי ונדידתם מהמאה העשירית מחצי האי ערב לצפון אפריקה. שבט זה שלט במשך יותר ממאה שנה בשטח עצום במרכז צפון אפריקה, לפני שנמחק על ידי יריביו המרוקאים. מבין כל השירים האפיים הגדולים של המסורת הערבית הפופולרית, האפי האילאלי הוא היחיד שעדיין בוצע בצורתו המוסיקלית המלאה. פעם נפוצה ברחבי המזרח התיכון, היא נותרה היום רק במצרים. מאז המאה הארבע עשרה, האפייה הילאלי הושרה בפסוקים על ידי משוררים בליווי כלי הקשה או הרבב, כינור ספייד דו מיתרי. זה מבוצע בחתונות, בטקסי ברית מילה או במפגשים פרטיים ויכול להימשך מספר ימים. פעם הוכשרו משוררים במעגל המשפחתי, וביצוע האפוס היה מקור ההכנסה היחיד שלהם. החניכה המפרכת החלה בגיל חמש ונמשכה כעשר שנים. גם כיום משוררי חניכים עוברים הכשרה מיוחדת לפיתוח זיכרונם ולשיפור שליטתם בכליהם. עליהם ללמוד גם לאלתר פרשנויות כדי להפוך את העלילות למשמעותיות יותר עבור הקהל העכשווי. מספר המבצעים של אפי הילאלי הולך ופוחת בהשפעה המשולבת של התקשורת המודרנית והירידה במספר הצעירים המוכנים לעבור הכשרה קפדנית. לחץ מצד תעשיית התיירות המצרית הרווחית גרם למשוררים לא להציג יותר את כל הרפרטואר, אלא קטעים קצרים שהופיעו במופעי פולקלור. |  |
| טטעב, משחק מקל | 2016 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * אמנויות במה | במצרים העתיקה, טאטעב נחשב לסוג של אומנות לחימה. לאחר מכן הוא הפך למשחק חגיגי, אך חלק מהסמליות והערכים הקשורים לתרגולו נותרו. הופיע בפני קהל, ה טאטעב מורכב מחילוף קצר ולא אלים בין שני מתנגדים שכל אחד מהם אוחז במקל ארוך על רקע של מוסיקה מסורתית. משחק זה דורש שליטה מוחלטת מכיוון שאסור לשבות. המתרגלים הם גברים, צעירים ומבוגרים, בעיקר מהקהילות הסעדיות במצרים עילית, ובמיוחד מאזורים כפריים שבהם המקל שימש מדי יום על ידי התושבים ונחשב לסמל של גבריות. כללי המשחק מבוססים על ערכים כמו כבוד הדדי, חברות, אומץ, כוח, אדיבות וגאווה. ה טאטעב נהוג בהקשרים חברתיים ציבוריים ופרטיים. לעיתים מאורגנות תחרויות כדי לעודד שחקנים חדשים וכן אימונים. טאטעב באיזה שונה נפות ואשר יכול להימשך כמעט שבוע. היסוד מועבר בתוך משפחות, בין שכנים לכל אדם שרוצה ללמוד. הכישורים שנרכשו מקנים למשתתפים ביטחון ועובדת ההופעה מול הקהילה שלהם מעניקה להם תחושת גאווה. המשחק מסייע גם לחיזוק הקשר המשפחתי ומעודד קשרים טובים בין קהילות. |  |
| ידע, ידע, מסורות ושיטות הקשורות לדקל התמרים | 2019 | * אמנויות במה * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע הקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | דקל התמרים נקשר לאוכלוסיית המדינות המגישות במשך מאות שנים, כחומר חיוני למספר צורות אומנות, למספר מקצועות ולמספר מסורות, מנהגים ופרקטיקות חברתיות-תרבותיות, אך גם כמקור חשוב למזון. דקל התמרים הוא צמח ירוק-עד האופייני לאזורים יבשים מכיוון ששורשיו יכולים לחדור עמוק לתוך האדמה כדי לספוג לחות. נושאי האלמנטים והמתרגלים כוללים בעלי מטעי תמרים; חקלאים שנטעים, מתחזקים ומשקים השקיה; אומנים שמייצרים מוצרים מסורתיים המשתמשים בחלקים שונים של עץ הדקל; ספקי תאריכים; ויוצרים ואמנים שמדקלמים סיפורי עם ושירים עממיים. הידע, הכישורים, המסורות והפרקטיקות הקשורות לדקל התמרים מילאו תפקיד מהותי בחיזוק הקשרים בין תושבי המדינות הערביות הנוגעות בדבר אדמותיהן, משום שעץ זה סייע להם להתגבר על הקשיים הספציפיים לסביבה מדברית. . היחסים ההיסטוריים של האזור עם האלמנט הולידו מורשת תרבותית עשירה המאגדת את הנוהגים, הידע והמיומנויות הנהוגים כיום. התפתחות היסוד לאורך מאות שנים והרלוונטיות התרבותית שלו מסבירות עד כמה מחויבות הקהילות המקומיות לשימורו. לשם כך הם משתתפים במספר פעולות הקשורות לדקל התמרים, מארגנים טקסים חגיגיים רבים ומנציחים את המסורות והמנהגים הקשורים לאלמנט. |  |
רישום שיטות ההגנה הטובות ביותר
במצרים אין נוהג המופיע בפנקס שיטות ההגנה הטובות ביותר.
רשימת גיבוי לשעת חירום
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| בובות יד מסורתיות | 2018 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * מסורות וביטויים בעל פה | אל-אראגוז היא צורה עתיקה של תיאטרון מצרי המשתמשת בבובות יד מסורתיות. הופעות הן אירועים פופולריים מאוד שבהם הבובות נשארות מוסתרות בשלב נעים קטן בזמן שעוזר מקיים אינטראקציה עם הבובות והקהל. אל-אראגוס לוקח את שמו מהבובה הראשית שקולה האופייני מופק בכלי עיוות ווקאלי. המבצעים והקהל מקיימים אינטראקציה דינמית לאורך כל המופע, המשרה אווירה תוססת ומשעשעת. מתרגלים צריכים לדעת לטפל ולתחזק בובות וגם להיות בעלי כישורים מוזיקליים ואלתורים. המופעים מכסים מגוון נושאים הקשורים לחיי היומיום, והנושא החוזר הוא המאבק בשחיתות. האמנות בוצעה פעם על ידי אמנים נודדים שעברו מפסטיבל פופולרי אחד לאחר. עם זאת, כאשר מספר ההופעות החל לרדת, התייצבו המבצעים ועוזריהם, בעיקר בקהיר. הכדאיות של הנוהג מאוימת על ידי שינויים בתנאים החברתיים, הפוליטיים, המשפטיים והתרבותיים הספציפיים לפרשנותו, כגון חוקים הנוגעים לכינוסים ציבוריים, עליית הרדיקליות הדתית, ירידה כללית בעניין באמנות זו בקרב הדורות הצעירים הגיל המתקדם של העוסקים בו פעילים. מספר המתרגלים שעדיין בחיים הצטמצם, וסיפורים רבים שפירשו פעם נעלמו כעת. |  |
| אריגת ידיים במצרים עילית (סעיד) | 2020 | * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * ידע שקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | המסורת האומנותית של אריגת ידיים במצרים עילית (סעיד) הוא תהליך מורכב שלוקח זמן, מאמץ, סבלנות ותרגול. החל מייצור הנול ועד להשגת המוצר המוגמר, כולל השחלה ואריגה, דרושים צעדים וטכניקות רבות. זו עבודה מדויקת עם ביצוע מורכב. במשך מאות שנים גברים ונשים השתמשו בידע ובכישרונות האמנותיים שהועברו מהדורות הקודמים כדי ליצור טקסטיל רקום, חלק מהאירושה המשפחתית, ולהפוך אותו למקצוע שלהם. העקרונות העיקריים של העבר משמשים עד היום, עבור פשתן וכותנה, כמו גם עבור צמר או משי. עם זאת, טחנות אריגה שהשתמשו בחוט משי יקר החליפו אותה בהדרגה בכותנה כדי לשפר את הרווחיות, ונולים קטנים וצרים פינו את מקומם לדגמים גדולים יותר. אריגת ידיים מהווה מקור לזהות וגאווה עבור הקהילות הנוגעות בדבר, והתמדה של המינוח הנולי הידני מעידה על חשיבותה הרבה עבורן. עם זאת, ישנם מספר איומים על פרקטיקה זו. זה כבר לא משתלם, לוקח הרבה מקום להקים את הנול, והציוד יקר. לכן האריגה מוזנחת ואינה מועברת יותר כמו בעבר. ההערכה היא כי הכשרת דור חדש של אורגים צעירים יכולה להוות פיתרון לבעיית האבטלה הגוברת בקהילות הנוגעות בדבר. |  |
