מאמר זה מפרט את שיטות המפורטות ב מורשת תרבותית בלתי מוחשית של אונסק"ו ל מָרוֹקוֹ.
מבין
במדינה יש תשעה שיטות עבודה המופיעות בסעיף "רשימה מייצגת של מורשת תרבותית מוחשית "מאונסק"ו ומתרגול ואילך"רשימת גיבוי לשעת חירום ».
אין תרגול נוסף כלול ב"רישום שיטות עבודה מומלצות לשמירה על תרבות ».
רשימות
רשימת נציגים
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| 1 מוסת השזוף | 2008 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * אמנויות במה * מסורות וביטויים בעל פה | המוסם של טאן-טאן, בדרום מערב מרוקו, הוא כינוס שנתי של נוודים מסהרה המאגד למעלה מ -30 שבטים מדרום מרוקו ומחלקים אחרים בצפון מערב אפריקה. במקור, הוא נערך מדי שנה בסביבות מאי. כחלק מלוח השנה הנודדים האגרופסטורי, זו הייתה הזדמנות להיפגש, לקנות, למכור ולהחליף אוכל ומוצרים אחרים, לארגן תחרויות גידול גמלים וסוסים, לערוך חתונות ולהתייעץ עם צמחי מרפא. המוסם היה גם העילה לביטויים תרבותיים שונים: מוסיקה, שירים פופולריים, משחקים, משחקי שירה ומסורות בעלות אחרות של חסאני. משנת 1963 התכנסויות אלה קיבלו צורה של מוסם (מעין יריד שנתי עם תפקידים כלכליים, תרבותיים וחברתיים), כאשר מוסאם הראשון של טן-טן אורגן במטרה לקדם מסורות מקומיות ולהציע מקום חילופי, מפגש. וחגיגה. המוסם נקשר בתחילה למוחמד לגדף, התנגדות עזה לכיבוש הצרפתי-ספרדי, שמת בשנת 1960 ונקבר לא הרחק מהעיירה טן-טן. בין השנים 1979-2004, בעיות ביטחון באזור מנעו את החזקת המוסם. כיום אוכלוסיות נוודים מודאגות במיוחד מההגנה על אורח חייהן. השינויים הכלכליים והטכניים באזור שינו עמוקות את אורח חייהם של קהילות בדואים נודדים, ואילצו רבים מהם להתיישב. עיור ויציאת הכפר תרמו גם להיעלמותם של היבטים רבים בתרבות המסורתית של אוכלוסיות אלה, ובמיוחד מלאכה ושירה. זו הסיבה שהקהילות הבדואיות סומכות על חידוש הטאן-טן מוסם כדי לסייע להן להבטיח את הישרדות כישוריהן ומסורותיהן. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 המרחב התרבותי של כיכר ג'מעא אל-פנה | 2008 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע הקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | כיכר ג'מעא אל-פנה היא אחד ממרחבי התרבות העיקריים של מרקש. לאחר שהפך לאחד מסמלי העיר מאז הקמתה במאה האחת עשרה, היא מציעה ריכוז יוצא דופן של מסורות תרבות מרוקאיות פופולריות המתבטאות באמצעות מוסיקה, דת וביטויים אמנותיים שונים. ממוקם בכניסה למדינה, כיכר משולשת זו המוקפת במסעדות, דוכנים ומבני ציבור היא התיאטרון היומי של פעילויות מסחריות ובידור. זוהי נקודת מפגש עבור תושבי העיר, אך גם עבור אנשים ממקומות אחרים. לאורך כל היום ועד שעות הלילה המאוחרות, תוכלו לקנות פירות, לטעום מאכלים מסורתיים ולמצוא מגוון שירותים כמו טיפולי שיניים, רפואה מסורתית, ניחוש, הטפה, קעקוע חינה או הלבשת תינוקות. אתה יכול גם לראות ולשמוע מספרי סיפורים, משוררים, קסמי נחשים, מוזיקאים ברברים (mazighen), רקדנים gnawi ונגני senthir (hajhouj). ביטויים בעל פה חודשו פעם ברציפות על ידי הפייטנים (imayazen) ששוטטו בשטחי ברבר. גם היום הם מערבבים שיחות ומדברים כדי ללמד, לבדר ולהקסים את הציבור. כעת הם נוטים להתאים את אמנותם לעולם העכשווי על ידי אלתור על מרקם של טקסט עתיק, ובכך להנגיש את סיפוריהם לקהל רחב יותר. כיכר ג'מעא אל-פנה היא מקום עיקרי לחילופי תרבות ונהנתה מהגנה מאז 1922 כחלק מהמורשת האמנותית של מרוקו. אולם עיור, בפרט ספקולציות נדל"ן ופיתוח תשתיות דרכים, נחשב לאיום רציני על המרחב התרבותי הזה. כיכר כימה ג'מאא אל-פנה נהנית מפופולריות רבה, אך בכל זאת יכולות להיות מושפעות מפעולות תרבות על ידי אקולטורציה, הקשורה במיוחד להתפתחות התיירות. |  |
| 3 פסטיבל דובדבן ספרו | 2012 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * ידע הקשור לאומנות מסורתית | במשך שלושה ימים יוני, בכל שנה, האוכלוסייה המקומית של ספרו חוגג את יופיו הטבעי והתרבותי של האזור, המסומל על ידי הדובדבן ומלכת הדובדבן החדשה שנבחרה באותה השנה בתחרות המושכת מתחרות נשים מהאזור ומכל רחבי הארץ. גולת הכותרת של המסיבה היא מצעד עם להקות פנטזיה, מוזיקה כפרית ועירונית, מז'ורטים ולהקות נשיפה, ומצפים המייצגים מפיקים מקומיים. במרכז ניצבת מלכת הדובדבנים המציעה דובדבנים לצופים, מעוטרת בתלבושות היפות ביותר שלה ומוקפת בסגנות אלופתיה. כל האוכלוסייה תורמת להצלחת הפסטיבל: אומנות הנשים מכינות את כפתורי המשי לבגדים מסורתיים, הסוכנים מספקים את הדובדבנים, מועדוני הספורט המקומיים לוקחים חלק בתחרויות ולהקות המוסיקה והריקודים מחיות את כל האירועים. פסטיבל הדובדבנים מספק הזדמנות לכל העיר להציג את פעילויותיה והישגיה. הדור הצעיר משולב גם בפעילויות חגיגיות כדי להבטיח את כדאיותן. הפסטיבל מהווה מקור לגאווה ושייכות המעריכים את ההערכה העצמית של העיר ותושביה, ומהווים תרומה מהותית לזהותם המקומית. |  |
| הדיאטה הים תיכונית הערה מרוקו משתפת את הנוהג הזה קַפרִיסִין, ה קרואטיה, ה'סְפָרַד, ה יָוָן, ה'אִיטַלִיָה וה פּוֹרטוּגָל. | 2013 | * מסורות וביטויים בעל פה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * ידע הקשור לאומנות מסורתית | הדיאטה הים תיכונית כוללת מערך מיומנויות, ידע, טקסים, סמלים ומסורות הנוגעים לגידולים, יבול, קטיף, דיג, גידול, שימור, עיבוד, בישול, ובמיוחד דרך חלוקת השולחן וצריכת מזון. אכילה משותפת היא היסוד לזהות התרבותית ולהמשכיות של קהילות באגן הים התיכון. זהו רגע של חילופי דברים ותקשורת, של אישור מחדש של זהות המשפחה, הקבוצה או הקהילה. הדיאטה הים תיכונית מדגישה את ערכי האירוח, השכנות הטובה, הדיאלוג הבין-תרבותי והיצירתיות, ועל דרך חיים המונחית על ידי כבוד לגיוון. זה ממלא תפקיד חשוב במרחבי תרבות, בפסטיבלים ובחגיגות על ידי התכנסות אוכלוסיות מכל הגילאים, הכיתות והתנאים. הוא כולל אומנות וייצור חפצים להובלה, שימור וצריכת מזון, כולל כלי קרמיקה וכוסות. נשים ממלאות תפקיד מהותי בהעברת הידע והידע של הדיאטה הים תיכונית, בשמירה על טכניקות, ביחס למקצבים העונתיים ולפיסוקיו החגיגיים של לוח השנה ובהעברת ערכי היסוד לדורות חדשים. כמו כן, לשווקים תפקיד מרכזי כמרחבים לתרבות ולהעברת הדיאטה הים תיכונית, בלמידה יומיומית של חילופי דברים, כבוד הדדי והסכמה. |  |
| ארגן, פרקטיקות וידע הקשורות לעץ הארגן | 2014 | * מסורות וביטויים בעל פה * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * ידע הקשור לאומנות מסורתית | עץ הארגן הוא זן סילבי אנדמי הקיים בשמורת הביוספרה Arganeraie בדרום מערב מרוקו. נשים, ובמידה פחותה יותר, גברים החיים באזורים הכפריים של השמורה משתמשים בשיטות מסורתיות להפקת שמן ארגן מפרי עץ הארגן. משימות שונות, שביצוען מועבר באמצעות חיקוי ולמידה לא פורמלית, נחוצות כדי להשיג את השמן, שמוצא שימושים רבים במזון, ברפואה ובקוסמטיקה. משימות אלה הן קטיף פירות, ייבוש, עיסת, ריסוק, מיון, טחינה ולישה. הטחנה הספציפית מיוצרת על ידי אומנים מקומיים, והערבוב כולל תוספת הדרגתית של מים פושרים בכמויות מדויקות. כל ההיבטים התרבותיים הנוגעים לעץ הארגן, כולל גידול העץ, הפקת שמן, הכנת מתכונים ומוצרים נגזרים, והכנת כלי המלאכה הנחוצים למשימות השונות תורמים ללכידות חברתית., הבנה בין יחידים. וכבוד הדדי בין קהילות. שמן ארגן ניתן כמתנת חתונה ומשמש לעתים קרובות להכנת מאכלים טקסיים. כישורים מסורתיים המתייחסים במיוחד להפקת נפט ולשימושים המרובים בו מועברים על ידי "עצי הארגן", המלמדים את בנותיהם כבר מגיל צעיר להוציא אותם לפועל. |  |
| בז, מורשת אנושית חיה הערה מרוקו משתפת את הנוהג הזהגֶרמָנִיָה, ה'ערב הסעודית, ה'אוֹסְטְרֵיָה, ה בלגיה, ה איחוד האמירויות הערביות, ה'סְפָרַד, ה צָרְפַת, ה הונגריה, ה'אִיטַלִיָה, ה קזחסטן, ה מונגוליה, ה פקיסטן, ה פּוֹרטוּגָל, ה קטאר, ה סוּריָה, ה דרום קוריאה וה צ'כיה. | 2016 | פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים | בזים היא הפעילות המסורתית של שימור והדרכה של בזים ועופות דורסים אחרים כדי לתפוס את המשחק בסביבתם הטבעית. במקור שימש כאמצעי להשגת מזון, בז מזדהה עם רוח החברות והשיתוף ולא הקיום. זה נמצא בעיקר לאורך נתיבי נדידה ומסדרונות והוא מתורגל על ידי חובבים ואנשי מקצוע מכל הגילאים, גברים ונשים. בזים מפתחים קשר חזק וקשר רוחני עם הציפורים שלהם; יש צורך במעורבות חזקה כדי להתרבות, להכשיר, לאמן ולהטיס בזים. בזים מועברים כמסורת תרבותית באמצעים מגוונים כמו חונכות, למידה בתוך המשפחה או הכשרה פורמלית יותר במועדונים. בארצות חמות, בזים לוקחים את ילדיהם למדבר ומלמדים אותם כיצד לשלוט על הציפור ולבנות עמה יחסי אמון. בעוד שבזים מגיעים ממגוון רחב של רקעים, הם חולקים ערכים, מסורות ופרקטיקות משותפים, כולל שיטות אילוף ציפורים וכיצד לטפל בהם, בציוד המשמש ובקשר הרגשי בין הבז לעוף. בזים הם סלע המורשת התרבותית הרחבה יותר, הכוללת תלבושות מסורתיות, אוכל, שירים, מוסיקה, שירה וריקודים, כל המנהגים שטופחו על ידי הקהילות והמועדונים העוסקים בה. |  |
| ידע, ידע, מסורות ושיטות הקשורות לדקל התמרים | 2019 | * אמנויות במה * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע הקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | דקל התמרים נקשר לאוכלוסיית המדינות המגישות במשך מאות שנים, כחומר חיוני למספר צורות אומנות, למספר מקצועות ולמספר מסורות, מנהגים ופרקטיקות חברתיות-תרבותיות, אך גם כמקור חשוב למזון. דקל התמרים הוא צמח ירוק-עד האופייני לאזורים יבשים מכיוון ששורשיו יכולים לחדור עמוק לתוך האדמה כדי לספוג לחות. נושאי האלמנטים והמתרגלים כוללים בעלי מטעי תמרים; חקלאים שנטעים, מתחזקים ומשקים השקיה; אומנים שמייצרים מוצרים מסורתיים המשתמשים בחלקים שונים של עץ הדקל; ספקי תאריכים; ויוצרים ואמנים שמדקלמים סיפורי עם ושירים עממיים. הידע, הכישורים, המסורות והפרקטיקות הקשורות לדקל התמרים מילאו תפקיד מהותי בחיזוק הקשרים בין תושבי המדינות הערביות הנוגעות בדבר אדמותיהן, משום שעץ זה סייע להם להתגבר על הקשיים הספציפיים לסביבה מדברית. . היחסים ההיסטוריים של האזור עם האלמנט הולידו מורשת תרבותית עשירה המאגדת את הנוהגים, הידע והמיומנויות הנהוגים כיום. התפתחות היסוד לאורך מאות שנים והרלוונטיות התרבותית שלו מסבירות עד כמה מחויבות הקהילות המקומיות לשימורו. לשם כך הם משתתפים במספר פעולות הקשורות לדקל התמרים, מארגנים טקסים חגיגיים רבים ומנציחים את המסורות והמנהגים הקשורים לאלמנט. |  |
| גנאואה | 2019 | המונח gnaoua מתייחס למכלול של הפקות מוזיקליות, הופעות, פרקטיקות אחים וטקסים עם ייעוד טיפולי שבו הדיוט מתערבב בקודש. הגנאואה היא בעיקר מוסיקה סופית אחית הקשורה בדרך כלל למילים בעלות אופי דתי, אשר קוראת לאבות הקדמונים ולרוחות. במקור נהגו על ידי קבוצות ויחידים שמקורם בעבדות ובסחר בעבדים, לפחות מאז XVIה המאה, תרבות גנאואה היא כיום אחד ההיבטים הרבים של הזהות התרבותית המרוקאית. הגנאאים, במיוחד אלה של העיר, מנהלים טקס של החזקה טיפולית בצורה של משמר מקצבים וטראנס המערבב בין פרקטיקות אפריקאיות של אבות אבות, השפעות ערביות-מוסלמיות וביטויים תרבותיים של ברברים מקומיים. הגנואים של הכפר מארגנים ארוחות קולקטיביות המוצעות לקדושים. חלק מהגנאווים העירוניים משתמשים בכלי נגינה מיתרים ובקשקשים, ואילו אלה באזור הכפרי משתמשים בתופים גדולים ובקשקשים במיוחד. בערים התחפושות צבעוניות ורקומות ואילו התלבושות הכפריות לבנות ומגיעות עם אביזרים. מספר קבוצות האחווה והמוסיקאים המאסטר ממשיך לגדול בכפרים ובערים הגדולות של מרוקו. קבוצות Gnaoua מקימות עמותות ומארגנות פסטיבלים מקומיים, אזוריים, לאומיים ובינלאומיים לאורך כל השנה. זה מאפשר לדורות הצעירים לגלות את המילים והכלים, כמו גם את הפרקטיקות והטקסים המקושרים לתרבות גנאואה. |  | |
| ידע, ידע ושיטות הקשורות לייצור וצריכת קוסקוס | 2020 | * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע שקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | הידע, הידע והפרקטיקות הקשורות לייצור וצריכת קוסקוס כוללים את שיטת ההכנה, את התנאים והכלים הדרושים לייצור, את החפצים הנלווים ואת נסיבות צריכת הקוסקוס בתוך הקהילות הנוגעות בדבר. הכנת הקוסקוס היא תהליך חגיגי הכרוך בפעולות שונות. הכל מתחיל בגידול דגני בוקר, יציקת הזרעים לקבלת סולת אשר תתגלגל ואז תבושל לאחר אידוי. שיטות אלה קשורות למכלול כלים, כלים וכלים בלעדיים. מנה זו מלווה בתוספות ירקות שונות ובשרים שונים בהתאם לטריטוריה, לעונה ולנסיבות. כיום, כמו בעבר, שיטות הכנת הקוסקוס מהוות סכום של ידע ומיומנויות המועברים בצורה לא פורמלית באמצעות התבוננות ורבייה. לייצור כלים, החימר מיוצר על ידי קדרים ואלה מעץ מיוצרים על ידי קואופרטיבים או מפעלים מלאכותיים, לרוב בבעלות משפחתית. במשך כמה עשורים התפתחה העברה רשמית מעבר למעגל המשפחתי והבית. ההיבטים הלא קולינריים של היסוד, כלומר טקסים, ביטויים בעל פה ופרקטיקות חברתיות מסוימות, מועברים גם על ידי הנושאים. קוסקוס הוא מאכל שיש בו רפרטואר של סמלים, משמעויות, ממדים חברתיים ותרבותיים המקושרים כולם לסולידריות, לשמירת פנים, לשיתוף ולחיים משותפים. |  |
רישום שיטות ההגנה הטובות ביותר
במרוקו אין נוהג הרשום בפנקס שיטות ההגנה הטובות ביותר.
רשימת גיבוי לשעת חירום
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| טסקווין, ריקוד לחימה של האטלס הגבוה המערבי | 2017 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע הקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | הטסקווין הוא ריקוד לחימה האופייני להרי האטלס הגבוהים במערב מרוקו. זה לוקח את שמו מהקרן המעוצבת העשירה שלובשת כל רקדנית, ה Tiskt. זה מורכב מלהפוך את הכתפיים לרטוטות לקצב הטמבוריות והחליליות. תרגול זה מעודד לכידות והרמוניה חברתית ומייצג אופן חיברות חשוב לצעירים. העברה לדורות הצעירים נעשית לרוב בצורה לא פורמלית, באמצעות למידה ישירה. עם זאת, מכמה סיבות, הריקוד מוגבל כעת למספר מצומצם של כפרים והוא מאוים בהכחדה. הגלובליזציה מאיימת להביא אותה לשכחה, כפי שמעידה חוסר העניין הגובר של צעירים במורשת המסורתית, לטובת פרקטיקות אמנותיות מודרניות. כמה קהילות כבר לא עוסקות בריקוד והחובבים והנושאים שנשארים לא יכולים למצוא חניכים להם להעביר את הידע שלהם. מלאכת הכלים והאביזרים נמצאת גם כן בירידה. עם זאת, במהלך שני העשורים האחרונים, הצורך להבטיח את כדאיותה של Taskiwin היה מושא למודעות קולקטיבית בחלק מהקהילות. לפיכך, העמותה הראשונה שהוקדשה למנהג זה הוקמה באזור בשנת 1993. אחרי יוזמה זו הוקמו כמה כפרים אחרים ונוצרו כמה אגודות מקומיות. | |
