מאמר זה מפרט את שיטות המפורטות ב מורשת תרבותית בלתי מוחשית של אונסק"ו ב יָוָן.
מבין
במדינה יש שמונה פרקטיקות המופיעות בסעיף "רשימה מייצגת של מורשת תרבותית מוחשית "ונוהג שנלקח ב"רישום שיטות עבודה מומלצות לשמירה על תרבות מאונסקו.
שום תרגול לא חוזר על עצמורשימת גיבוי לשעת חירום ».
רשימות
רשימת נציגים
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| הדיאטה הים תיכונית הערה יוון משתפת את הנוהג הזה קַפרִיסִין, ה קרואטיה, ה'סְפָרַד, ה'אִיטַלִיָה, ה מָרוֹקוֹ וה פּוֹרטוּגָל. | 2013 | * מסורות וביטויים בעל פה, כולל שפה ככלי למורשת תרבותית בלתי מוחשית * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * ידע הקשור לאומנות מסורתית | הדיאטה הים תיכונית כוללת מערך מיומנויות, ידע, טקסים, סמלים ומסורות הנוגעים לגידולים, יבול, קטיף, דיג, גידול, שימור, עיבוד, בישול, ובמיוחד דרך חלוקת השולחן וצריכת מזון. אכילה משותפת היא היסוד לזהות התרבותית ולהמשכיות של קהילות באגן הים התיכון. זהו רגע של חילופי דברים ותקשורת, של אישור מחדש של זהות המשפחה, הקבוצה או הקהילה. הדיאטה הים תיכונית מדגישה את ערכי האירוח, השכנות הטובה, הדיאלוג הבין-תרבותי והיצירתיות, ועל דרך חיים המונחית על ידי כבוד לגיוון. זה ממלא תפקיד חשוב במרחבי תרבות, בפסטיבלים ובחגיגות על ידי התכנסות אוכלוסיות מכל הגילאים, הכיתות והתנאים. הוא כולל אומנות וייצור חפצים להובלה, שימור וצריכת מזון, כולל כלי קרמיקה וכוסות. נשים ממלאות תפקיד מהותי בהעברת הידע והידע של הדיאטה הים תיכונית, בשמירה על טכניקות, ביחס למקצבים העונתיים ולפיסוקיו החגיגיים של לוח השנה ובהעברת ערכי היסוד לדורות חדשים. כמו כן, לשווקים תפקיד מרכזי כמרחבים לתרבות ולהעברת הדיאטה הים תיכונית, בלמידה יומיומית של חילופי דברים, כבוד הדדי והסכמה. | .JPG/150px-BamiesLaderes(RobertK).JPG) |
| 1 הידע של טיפוח מסטיהא באי צ'יוס | 2014 | * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע הקשור לאומנות מסורתית | מסטיהא, שרף ארומטי שמופק משיח הפיסטציה לנטיסקוס, מעובד באי צ'יוס. מסטיהה ידועה זה מכבר בזכות הנכסים המרובים שלה והטיפוח שלה הוא עיסוק משפחתי הדורש טיפול מדוקדק לאורך כל השנה על ידי גברים ונשים בכל הגילאים המשתתפים באופן שווה בשלבים השונים. הגברים דואגים להפריה הטבעית ולגיזום הענפים בחורף, ואילו הנשים, מאמצע יוני, מטאטאות, מפנות ומפלסות את האדמה סביב תא המטען כך שניתן יהיה לאסוף את המסטיה בקלות. מחודש יולי חורצים את קליפת תא המטען והענפים הראשיים באמצעות כלי ברזל. כאשר המסטיחה התמצקה, הנשים בוחרות תחילה את ה"דמעות "הגדולות יותר, שוטפות אותן ומניחות אותם בקופסאות עץ במקום קריר. קשישים בקהילה אחראים על לימוד טכניקות של חתך מסטה וקציר לדורות הצעירים. תרבות המסטיהא מייצגת עובדה חברתית עולמית, סביבה נרקמו רשתות של עזרה הדדית וברית. פרקטיקות קולקטיביות אלה מספקות גם הזדמנות להנציח את הזיכרון הקולקטיבי באמצעות סיפור של סיפורים וסיפורים ישנים. |  |
| 2 אומנות טינין של שיש | 2015 | * ידע הקשור לאומנות מסורתית * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים | אמנות פיסול השיש היא ביטוי לזהות תרבותית של טינוס. לאומני שיש יש ידע אמפירי על הרכב ומבנה סלעי השיש, תכונותיו של כל סוג שיש ומניפולציה של ורידיו. סדנאות גילוף השיש מייצרות מספר רב של מוטיבים וסמלים מסורתיים, כולל ברוש, פרחים, ציפורים וספינות. אלה מנציחים ושואבים השראה מרפרטואר סמלי משותף של מסורות דתיות, קסומות בעל פה. העיצובים שנחצבו בבניינים, בשלטים, בכנסיות ובבתי קברות משרתים פונקציה של כפרה והסטה של השפעות רעות, ואילו התחריטים שנעשו בכלי שיש וטרנסומים שונים המשמשים בחיי היומיום מדגישים את הפוריות והשגשוג. אומנים לפעמים מתכנסים בצוותים לביצוע פרויקט גדול ויש אדונים שלפעמים עובדים לבד להזמנות קטנות. העברה מתבצעת לפי פרקטיקות אבות. חניכות מתחילות במשימות קלות, כמו הגדרת כלי אדון וניקיון הסדנה, ולאחריהן למידה הדרגתית של אומנות וציור. כל אדון מפקח על חניך אחד או שניים, בדרך כלל בני משפחתו, עבורם הוא משמש כמנטור. כאשר החניך סיים את הכשרתו ומקבל את התואר אומן אומן, הוא מקבל חזה קטן המכיל כמה כלים. כמעט רבע מהתלמידים הם כיום נשים, מה שמסמן התפתחות ברורה במסורת אומנות השיש, שעד לאחרונה הייתה פעילות גברית בלעדית. | .jpg/150px-A@a_tinos_greece_-_panoramio_(1).jpg) |
| 3 La Momoeria, חגיגות הסילבסטר בשמונה כפרים באזור קוזאני, מערב מקדוניה | 2016 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע הקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | בין 25 בדצמבר ל -5 בינואר בקוזאני (צפון מערב יוון) מופיעים רקדנים, שחקנים ומוזיקאים ברחובות הכפרים ועוברים ליד התושבים לחגוג את השנה החדשה. בולטים במיוחד 30 הרקדנים של מומואריה. הם מייצגים את כהני האל מומוס (אל הצחוק והסאטירה) או את מפקדיו של אלכסנדר הגדול. הם חובשים קסדות, חצאיות קפלים, נעליים מסורתיות ומניפים מקל בזמן שהם רוקדים בפיקוד מנהיגם כדי לשכנע את כוחות הטבע לחסוך מתושבי הכפר. השחקנים מקיפים את הרקדנים ומבצעים הצגה סאטירית ידועה המציגה דמויות כמו זקן ושטן (עם וריאציות תלויות בכפרים), שהקהל מוזמן להקניט, מה שיוצר אווירה עליזה. נעשה שימוש במכשירים, כמו למשל בחליל. מטרתה העיקרית של פרקטיקה זו היא לאחל לקהילה שנה טובה, עם ילדים בריאים וקציר טוב. כיום זה גם מעודד ניהול מקיים של משאבי טבע. המסיבה מגיעה לשיאה בכיכר המרכזית בה כולם שרים ורוקדים סביב מדורה עד הבוקר. מועבר באופן בלתי פורמלי מדורות מבוגרים לצעירים יותר, חג זה מייצג חלק מהזהות התרבותית של הקהילה ועוזר להקל על השילוב החברתי. |  |
| רבטיקו | 2017 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע הקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | רבטיקו הוא סוג של ביטוי מוזיקלי ותרבותי הקשור ישירות לשיר ולמחול. במקור הוא התפשט בקרב מעמד הפופולרי והעובדים, בתחילת שנת XXה מֵאָה. שירי רבטיקו הם חלק מהרפרטואר הקלאסי של כמעט כל אירועי החברה הכוללים ריקודים ושירים. האלמנט מבוצע בציבור. מבצעיה מעודדים את הציבור להשתתף. התרגול פתוח לכולם. כל מי שהוא יווני או דובר יוונית ונהנה מסוג זה של מוזיקה וריקודים יכול להיות חלק מהנושאים. שירי רבטיקו חדורים בהתייחסויות שלא יסולא בפז למנהגים, פרקטיקות ומסורות הקשורות לאורח חיים מסוים. עם זאת, רבטיקו הוא בעיקר מסורת מוזיקלית חיה עם אופי אמנותי, סמלי ואידיאולוגי חזק. במקור, רבטיקו הועבר באופן בלעדי דרך הפה באמצעות הופעות חיות של שירים ועל ידי למידה של נגנים צעירים מנגנים וזמרים מבוגרים. אופן למידה בלתי פורמלי זה נותר חשוב כיום. עם זאת, עם ההכללה האחרונה של הקלטות קול, תקשורת המונים וקולנוע, אמצעי השידור התרחבו. במהלך העשור האחרון לימדו את רבטיקו יותר ויותר בבתי ספר למוזיקה, בקונסרבטוריונים ובאוניברסיטאות, מה שעזר להגביר את תפוצתו. מוזיקאים וחובבי רבטיקו ממשיכים למלא תפקיד מפתח בקיימות הנוהג הזה. |  |
| אומנות בניית האבן היבשה: ידע וטכניקות הערה יוון משתפת את הנוהג הזה קרואטיה, קַפרִיסִין, ה צָרְפַת, ה'אִיטַלִיָה, ה'סְפָרַד, ה סלובניה וה שְׁוֵיצָרִי. | 2018 | ידע שקשור לאומנות מסורתית | אומנות בניית האבן היבשה היא המיומנות הקשורה לבניית מבני אבן על ידי ערימת אבנים זו על גבי זו ללא שימוש בשום חומר אחר, למעט לעתים אדמה יבשה. מבני אבן יבשים נמצאים ברוב האזורים הכפריים - בעיקר בשטח הררי - בתוך מרחבים מיושבים ומחוצה להם. עם זאת, הם אינם נעדרים מאזורים עירוניים. יציבות המבנים מובטחת על ידי בחירה ומיקום מדויקים של אבנים. מבני האבן היבשים עיצבו נופים רבים ומגוונים, מה שמאפשר התפתחות סוגים שונים של בתי גידול, חקלאות ובעלי חיים. מבנים אלה מעידים על השיטות והפרקטיקות הנהוגות באוכלוסיות מתקופות פרהיסטוריות ועד ימינו המודרניים בכדי לארגן את מרחבי המחיה והעבודה שלה באמצעות אופטימיזציה של משאבי הטבע והאנוש המקומיים. הם ממלאים תפקיד מהותי במניעת מפולות, שיטפונות ומפולות, במאבק בסחף הקרקע ובמדבור, בשיפור המגוון הביולוגי וביצירת תנאים מיקרו אקלימיים מתאימים לחקלאות. נושאים ומתרגלים הם הקהילות הכפריות בהן השורש מושרש עמוק, כמו גם אנשי מקצוע בתחום הבנייה. מבני אבן יבשים מיוצרים תמיד בהרמוניה מושלמת עם הסביבה והטכניקה מייצגת מערכת יחסים הרמונית בין בני אדם לטבע. התרגול מועבר בעיקר באמצעות יישום מעשי המותאם לתנאים הספציפיים לכל מקום. |  |
| פזמון ביזנטי הערה יוון משתפת את הנוהג הזה קַפרִיסִין. | 2019 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * מסורות וביטויים בעל פה | אמנות חיה שהחזיקה מעמד יותר מ 2,000 שנה, הפזמון הביזנטי מהווה גם מסורת תרבותית משמעותית וגם מערכת מוזיקלית שלמה המהווה חלק מהמסורות המוסיקליות הנפוצות שהתפתחו באימפריה הביזנטית. בהדגשה מוזיקלית של הטקסטים הליטורגיים של הכנסייה היוונית-אורתודוכסית, הפזמון הביזנטי קשור באופן הדוק לחיי רוח ולפולחן דתי. אמנות קולית זו מתמקדת בעיקר בפרשנות הטקסט הכנסייתי. שיר ביזנטי ללא ספק חייב את קיומו למילה (לוגו). ואכן, כל היבט של מסורת זו משמש להפצת המסר הקדוש. הוא הועבר בעל פה מדור לדור, והוא שמר על מאפייניו לאורך מאות שנים: זוהי מוזיקה ווקאלית בלבד, מונופונית ביסודה; השירים מקודדים על פי מערכת בשמונה מצבים או שמונה צלילים; וסגנונות קצב שונים משמשים על מנת להדגיש את ההברות הרצויות במילים מסוימות בטקסט הליטורגי. האמנות הפסליטית נקשרה מאז ומתמיד לקול הגברי, אך זמרות רבות הן במנזרים ופעילות, במידה מסוימת, בקהילות. בנוסף להעברתו לכנסייה, השיר הביזנטי משגשג במסירותם של מומחים וחובבים - מוזיקאים, חברי מקהלה, מלחינים, מוסיקולוגים ואנשי אקדמיה - התורמים לחקרו, ביצועו והפצתו. |  |
| Transhumance, תנועה עונתית של עדרי צירים בדרכי נדידה בים התיכון והאלפים הערה יוון משתפת את הנוהג הזהאוֹסְטְרֵיָה והאִיטַלִיָה. | 2019 | Transhumance, התנועה העונתית של בקר בדרכי נדידה בים התיכון והאלפים, היא סוג של פסטורליה. בכל שנה באביב ובסתיו, רועפים אלפי בעלי חיים על ידי רועים, מלווים בכלביהם וסוסיהם, לאורך מסלולים קבועים, בין שני אזורים גיאוגרפיים ואקלימיים, משחר עד דמדומים. במקרים רבים משפחות הרועים עוברות גם יחד עם הבקר. ישנם שני סוגים עיקריים של טרנסומנטיות: רוחב רוחב אופקי, באזורים של מישורים או מישורים; ושינוי רוחב אנכי האופייני לאזורים הרריים. Transhumance מעצב את היחסים בין אנשים, בעלי חיים ומערכות אקולוגיות. זה כרוך בטקסים ובפרקטיקות חברתיות נפוצות בטיפול ובגידול בעלי חיים, ניהול אדמות, יערות ומשאבי מים וניהול סכנות טבע. לרועי צאן טרנספורמטיים יש ידע מעמיק על הסביבה, על האיזון האקולוגי ועל שינויי האקלים, מכיוון שהטרנסומנסציה היא אחת משיטות העדר היעילות והקיימות ביותר. יש להם גם כישורים מיוחדים הקשורים לכל מיני עבודות יד וייצור מזון. חגיגות באביב ובסתיו מציינות את תחילתן ואת סופן ההטרנסומנטיות, כאשר נושאים חולקים אוכל, טקסים וסיפורים ומציגים לדורות הצעירים את תרגול היסוד. רועי הצאן העיקריים מעבירים את הידע הספציפי שלהם לדורות הצעירים באמצעות פעילויות יומיומיות, ומבטיחים את כדאיות התרגול. |  |
רישום שיטות ההגנה הטובות ביותר
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| 4 השיירה הפוליפונית, מחקר, שימור וקידום השיר הפוליפוני שלאפירוס | 2020 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * מסורות וביטויים בעל פה | השיירה הפוליפונית היא פרויקט ארוך טווח המוקדש למחקר, שימור וקידום השיר הפוליפוני של אפירוס. השיר הפוליפוני של אפירוס נוהג כבר מאות שנים ומבוצע על ידי קבוצת זמרים שממלאים שניים עד ארבעה תפקידים מובחנים. ישנם שירים פוליפוניים המעוררים כמעט את כל היבטי החיים: ילדות, נישואין, אבל, אירועים היסטוריים וחיים פסטורליים. לאחר מלחמת העולם השנייה ומלחמת האזרחים היוונית שלאחר מכן, נוהג האלמנט נעשה ספורדי יותר כאשר אנשים מאפירוס נדדו למרכזים עירוניים מרכזיים ביוון ומחוצה לה. בסופו של דבר, מעט מאוד מתורגמנים מנוסים נותרו בכפרים. באמצע שנות התשעים הקימו צעירים מאפירוס את הקבוצה הפוליפונית הראשונה, "צ'אוניה", באתונה. בהבנת האיומים על היסוד והצורך בעיבוד אדמה מתאימה לתרגולו בסביבה עירונית חדשה זו, הם החליטו לנקוט יוזמות לטובת שמירה וקידום היסוד. לאחר הקונצרט הראשון של הקבוצה צ'אוניה בשנת 1997, הקימו חבריה את הארגון הלא-ממשלתי "אפירוס (שיירה פוליפונית)". המטרות העיקריות היו העלאת המודעות לאלמנט, תיעוד באמצעות מחקר שדה מקיף, הכפלת יחסי גומלין על פני דורות וגבולות גיאוגרפיים, ופגישת כל העוסקים בשירה פוליפונית מה- Epirus. גם כיום, יעדים אלה הם עדיין לב ליבה של הפילוסופיה של הפרויקט. בתוך עשרים שנה, השיירה הפוליפונית תרמה רבות לחיזוק הכדאיות של השיר הפוליפוני של אפירוס, וכן לשיפורו בסביבה המשתנה ללא הרף. | |
רשימת גיבוי לשעת חירום
ליוון אין נוהג ברשימת הגנת החירום.
