מאמר זה מפרט את שיטות המפורטות ב מורשת תרבותית בלתי מוחשית של אונסק"ו ב סְפָרַד.
מבין
במדינה יש שבעה עשר פרקטיקות המופיעות בסעיף "רשימה מייצגת של מורשת תרבותית מוחשית "מתוך אונסק"ו ושלוש פרקטיקות הכלולות ב"רישום שיטות עבודה מומלצות לשמירה על תרבות .
שום תרגול לא חוזר על עצמורשימת גיבוי לשעת חירום ».
רשימות
רשימת נציגים
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| 1 המסתורין של אלצ'ה | 2008 |  | ||
| 2 לה פאטום דה ברגה | 2008 |  | ||
| בתי המשפט להשקיה באגן הים התיכון הספרדי: מועצת האנשים הטובים במישור מורסיה ובית הדין למים במישור ולנסיה | 2009 |  | ||
| 3 שפת השריקה של האי לה גומרה (האיים הקנריים), סילבו גומרו | 2009 |  | ||
| 4 שיר הסיביל של מיורקה | 2010 |  | ||
| פְלָמֶנקוֹ | 2010 |  | ||
| מגדלים אנושיים | 2010 |  | ||
| 5 פסטיבל "Mare de Déu de la Salut" של אלגמסי | 2011 |  | ||
| 6 פסטיבל פטיו קורדובה | 2012 | .jpg/150px-Patio_cordobés_(7155650543).jpg) | ||
| הדיאטה הים תיכונית הערה ספרד משתפת את הנוהג הזה קַפרִיסִין, ה קרואטיה, ה יָוָן, ה'אִיטַלִיָה, ה מָרוֹקוֹ וה פּוֹרטוּגָל. | 2013 | * מסורות וביטויים בעל פה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * ידע הקשור לאומנות מסורתית | הדיאטה הים תיכונית כוללת מערך מיומנויות, ידע, טקסים, סמלים ומסורות הנוגעים לגידולים, יבול, קטיף, דיג, גידול, שימור, עיבוד, בישול, ובמיוחד דרך חלוקת השולחן וצריכת מזון. אכילה משותפת היא היסוד לזהות התרבותית ולהמשכיות של קהילות באגן הים התיכון. זהו רגע של חילופי דברים ותקשורת, של אישור מחדש של זהות המשפחה, הקבוצה או הקהילה. הדיאטה הים תיכונית מדגישה את ערכי האירוח, השכנות הטובה, הדיאלוג הבין-תרבותי והיצירתיות, ועל דרך חיים המונחית על ידי כבוד לגיוון. זה ממלא תפקיד חשוב במרחבי תרבות, בפסטיבלים ובחגיגות על ידי התכנסות אוכלוסיות מכל הגילאים, הכיתות והתנאים. הוא כולל אומנות וייצור חפצים להובלה, שימור וצריכת מזון, כולל כלי קרמיקה וכוסות. נשים ממלאות תפקיד מהותי בהעברת הידע והידע של הדיאטה הים תיכונית, בשמירה על טכניקות, ביחס למקצבים העונתיים ולפיסוקיו החגיגיים של לוח השנה ובהעברת ערכי היסוד לדורות חדשים. כמו כן, לשווקים תפקיד מרכזי כמרחבים לתרבות ולהעברת הדיאטה הים תיכונית, בלמידה יומיומית של חילופי דברים, כבוד הדדי והסכמה. |  |
| פסטיבלי שריפות הקיץ בפירנאים | 2015 | * מסורות וביטויים בעל פה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים, * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום, * ידע הקשור לאומנות מסורתית | פסטיבלי שריפות הקיץ מתקיימים בפירנאים בכל שנה באותו לילה, כשהשמש בשיאה. לאחר רדת החשכה תושבי העיירות והכפרים השונים נושאים לפידים מראש ההרים כדי להדליק מדורות של בנייה מסורתית. עבור צעירים, ירידת ההר היא רגע מיוחד מאוד המסמן את המעבר מגיל ההתבגרות לבגרות. הפסטיבל נתפס כזמן המספק זמן להתחדשות הקשרים החברתיים ולחיזוק רגשות השייכות, הזהות וההמשכיות, עם חגיגות הכוללות ריקודי עם וארוחות קהילתיות. תפקידים מוקצים לאנשים ספציפיים. בחלק מהעיריות, ראש העיר מעורב בהצתת המדורה הראשונה. אצל אחרים, כומר מברך או מדליק את האש. במקום אחר, האיש הנשוי האחרון בכפר מדליק את האש ומוביל את הירידה אל הכפרים. לעתים קרובות, בנות צעירות לא נשואות ממתינות לבואן של הלפידים לכפרים עם יין ומאפים. בבוקר אנשים אוספים גחלים או אפר כדי להגן על בתיהם וגניהם. לאלמנט שורשים עמוקים בקהילות המקומיות והוא מונצח באמצעות רשת של עמותות ומוסדות מקומיים. המקום החשוב ביותר להעברה הוא המשפחה, בה אנשים שומרים על זיכרון המורשת הזו בחיים. באנדורה, הפסטיבלים הללו מתקיימים ב אנדורה לה וולה, בסנט ג'וליה דה לוריה ובאסקלדס-אנגורדני. |  |
| חג הפאלאס של ולנסיה | 2016 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * אמנויות במה * ידע הקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | המאפיין העיקרי של פסטיבל פלאס, מסורת שבעקבותיהן קהילות ולנסיה באזור ומחוצה לה כדי לחגוג את בוא האביב, הם הפלאות הענקיות. הפלאה הוא קונסטרוקציה המורכבת מ נינטות (פסלונים קריקטורים), שיוצרים אמנים ובעלי מלאכה מקומיים על בסיס נושאים חברתיים עכשוויים. המפלסים שהוקמו בכיכרות העיר, מצטמצמים לאפר בסוף החג, המתקיים בין התאריכים 14 ל -19 במרץ, כדי לסמל את בוא האביב, הטיהור וחידוש הפעילות החברתית של הקהילה. במהלך תקופה זו, להקות צועדות ברחובות, מגישות ארוחות בחוץ וזיקוקים. בכל שנה נבחרת מלכת פלאה שתקדם את הפסטיבל לאורך כל השנה ותעודד את המבקרים והמקומיים להשתתף. הידע הקשור לתרגול זה מועבר למשפחות, בפרט לאלה המתערבים בבניית בני התשעים ואשר מקובצים בכמה גילדות בקהילות המשתתפות. פסטיבל Fallas תורם ליצירתיות קולקטיבית ולשמירה על אומנויות ומלאכות מסורתיות. זהו גם מקור גאווה לקהילה ותורם לזהות תרבותית וללכידות חברתית. בעבר זה גם עזר לשמר את השפה של ולנסיה כשהיא נאסרה. |  |
| בז, מורשת אנושית חיה הערה ספרד משתפת את הנוהג הזהגֶרמָנִיָה, ה'ערב הסעודית, ה'אוֹסְטְרֵיָה, ה בלגיה, ה איחוד האמירויות הערביות, ה צָרְפַת, ה הונגריה, ה'אִיטַלִיָה, ה קזחסטן, ה מָרוֹקוֹ, ה מונגוליה, ה פקיסטן, ה פּוֹרטוּגָל, ה קטאר, ה סוּריָה, ה דרום קוריאה וה צ'כיה. | 2016 | פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים | במקור שימש כמקור למזון, בז כיום קשור יותר לשמירת טבע, מורשת תרבותית ומעורבות חברתית של קהילות. על פי מסורותיהם ועקרונותיהם האתיים, בזים מאמנים, מאמנים ומטיסים עופות דורסים (בזים, אך גם נשרים ועקרונים) על ידי פיתוח קשר עימם והפיכתם למקור ההגנה העיקרי שלהם. נמצא במדינות רבות בעולם, התרגול עשוי להשתנות, למשל, בסוג הציוד בו משתמשים, אך השיטות נשארות זהות. כשהם רואים את עצמם כקבוצה, בזים יכולים לנסוע שבועות כדי לצוד, ולספר זה לזה את יומם בערב. הם רואים בזים כקישור לעבר, במיוחד כאשר הוא אחד הקישורים האחרונים עם הסביבה הטבעית והתרבות המסורתית של הקהילה. ידע ומיומנויות מועברים מדור לדור באמצעות חונכות, למידה משפחתית או הכשרה במועדונים ובבתי ספר. במדינות מסוימות יש לעבור בחינה לאומית בכדי להפוך לשוד. מפגשים ופסטיבלים מאפשרים לקהילות לחלוק את הידע שלהם, להעלות מודעות ולקדם גיוון. |  |
| אומנות בניית האבן היבשה: ידע וטכניקות הערה ספרד חולקת את הנוהג הזה עם קרואטיה, קַפרִיסִין, ה צָרְפַת, ה יָוָן, ה'אִיטַלִיָה, ה סלובניה וה שְׁוֵיצָרִי. | 2018 | ידע שקשור לאומנות מסורתית | אומנות בניית האבן היבשה היא המיומנות הקשורה לבניית מבני אבן על ידי ערימת אבנים זו על גבי זו ללא שימוש בשום חומר אחר, למעט לעתים אדמה יבשה. מבני אבן יבשים נמצאים ברוב האזורים הכפריים - בעיקר בשטח הררי - בתוך מרחבים מיושבים ומחוצה להם. עם זאת, הם אינם נעדרים מאזורים עירוניים. יציבות המבנים מובטחת על ידי בחירה ומיקום מדויקים של אבנים. מבני האבן היבשים עיצבו נופים רבים ומגוונים, מה שמאפשר התפתחות סוגים שונים של בתי גידול, חקלאות ובעלי חיים. מבנים אלה מעידים על השיטות והפרקטיקות הנהוגות באוכלוסיות מתקופות פרהיסטוריות ועד ימינו המודרניים בכדי לארגן את מרחבי המחיה והעבודה שלה באמצעות אופטימיזציה של משאבי הטבע והאנוש המקומיים. הם ממלאים תפקיד מהותי במניעת מפולות, שיטפונות ומפולות, במאבק בסחף הקרקע ובמדבור, בשיפור המגוון הביולוגי וביצירת תנאים מיקרו אקלימיים מתאימים לחקלאות. נושאים ומתרגלים הם הקהילות הכפריות בהן השורש מושרש עמוק, כמו גם אנשי מקצוע בתחום הבנייה. מבני אבן יבשים מיוצרים תמיד בהרמוניה מושלמת עם הסביבה והטכניקה מייצגת מערכת יחסים הרמונית בין בני אדם לטבע. התרגול מועבר בעיקר באמצעות יישום מעשי המותאם לתנאים הספציפיים לכל מקום. |  |
| טמבורדות, טקסי תיפוף | 2018 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע הקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | ה"טמבורדות "הן טקסים קולניים וקולקטיביים המבוססים על מכות בו זמניות, אינטנסיביות ומתמשכות של אלפי תופים, המנגנים במשך ימים ולילות, ללא הפרעה במרחבים הציבוריים של העיירות והכפרים. בכל שנה משוחזר נוף קול וזהות כובש, מלא ברגש ותחושה עזה של שיתוף קולקטיבי. טמבורדות הן חלק מחגיגות השבוע הקדוש הקתולי והן בעלות חשיבות מיוחדת בהתאם למקומות, ימים ושעות שונים. בין אם דתי ומסור ובין אם חילוני ושובב, התרגול בכל מקום יוצר נוף של רגשות וכבוד הדדי. תלבושות, כלים, מקצבים ולחמניות תופים מייצרות מלאכות מקומיות עשירות בהן משפחות ונשים ממלאות תפקיד חשוב. ארוחות משותפות במרחבים ציבוריים מחזקות את תחושת השמירותיות. הקהילות, המאורגנות בקבוצות שונות, מכינות את הטקס לאורך כל השנה. תרגול וידע מועברים בתוך קבוצות אלו על ידי מנוסים יותר, ותהליך ההעברה מייצר תחושת שייכות חזקה לקבוצה ויוצר קשר עמוק עם הטקס. אירועים שונים מבטיחים העברה בין דורית של התרגול, כגון טמבורדות לאומיות וילדים, סדנאות רקמת תיפוף ובגדים ותחרויות. |  |
תהליך ייצור של טלאברה אומן מפואבלה וטלאקסקלה וקרמיקה מטלאוורה דה לה ריינה ואל פואנטה דל ארזוביספו
הערה ספרד חולקת את הנוהג הזה עם מקסיקו. | 2019 | שתי קהילות במקסיקו ושתי אחרות בספרד מייצרות טלאברה אומן מפואבלה וטלאקסקלה (מקסיקו) וקרמיקה מטלאוורה דה לה ריינה ואל פואנטה דל ארזוביספו (ספרד). קרמיקה משמשת למטרות ביתיות, דקורטיביות ואדריכליות. למרות השינויים וההתפתחויות שעמדו בפני קרמיקה בשתי המדינות (הקשורות לשימוש בגלגלי חרס חשמליים כיום), תהליכי ייצור אומנותיים, כולל ייצור, זיגוג וקישוט, נותרים זהים למאה ה -16. הידע והמיומנויות הנוגעים לאלמנט זה כוללים הכנת חרס, ייצור כלי חרס באמצעות גלגל או תבנית של כלי חרס, קישוט, הכנת אמיילים ופיגמנטים וניהול התנור, הדורש מומחיות רבה. חלק מהטקסים מטפלים בתהליך כולו, בעוד שאחרים מתמחים במשימות ספציפיות. הידע הקשור לאלמנט (כולל מיצוי של חומרי גלם, עיבוד חומרים, טכניקות קישוט וירי) מוחזק בעיקר על ידי סבלנות אמן וקרמיקים שפיתחו את כישוריהם לאורך זמן והועברו בעל פה לדורות הצעירים, בסדנאותיהם או בתוך המשפחה. לכל סדנה זהות משלה, המתבטאת בפירוט הצורות, הקישוטים, הצבעים והאמיילים של החלקים. ייצור קרמיקה נותר סמל זהות מרכזי בשתי המדינות. |  | |
| 9 סוסי יין | 2020 | * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע שקשור לאומנות מסורתית | הפסטיבל של לוס קבאלוס דל וינו (סוסי היין) מתקיים מדי שנה החל מהשעה 1אה עד 3 במאי בשעה קרוואקה דה לה קרוז, כחלק מהחגיגות שאורגנו לכבוד סנטיסימה ויורה קרוז דה קרוואקה. טקס הרכיבה על סוסים כולל סדרת אירועים בהם הסוס הוא השחקן הראשי. Enjaezamiento מורכב מקישוט הסוס עם שכמיות מעולות רקומות בחוט משי וזהב. ברחובות העיר מתקיימים כמה מצעדים, במהלכם ניתן להעריץ את הסוסים וקישוטיהם, בליווי ארבעה מנהיגים שהולכים לצידם ואחריהם כל התושבים. לבסוף, הרגע המצופה ביותר הוא מרוץ נגד הזמן לאורך החוף עד לטירה, שם הסוסים דוהרים אל המצודה עם ארבעה מנהיגים. פרסים מתגמלים את המשתתפים במירוץ כמו גם את קישוטי הסוסים. ידע וטכניקות בטיפול, רבייה, רתימה וטיפול בסוסים מועברים בתוך משפחות וקבוצות, ואילו טכניקות רקמה נלמדות בסדנאות ומשפחות של רקמים. הקשר בין בני אדם לסוסים, המבוסס על כבוד ושיתוף פעולה, מועבר גם לדורות. גידול גפנים וגידול סוסים הם שתי פעילויות שאינן נפרדות מהכלכלה, ההיסטוריה והתרבות של האזור, והפסטיבל מדגיש ערכים כמו אחווה וסולידריות, מכיוון שלכולם יש הרגשה להיות חלק מקבוצה מאוחדת חברתית. |  |
רישום שיטות ההגנה הטובות ביותר
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| 10 מרכז לתרבות מסורתית - מוזיאון-בית ספר של הפרויקט החינוכי פוסול | 2009 | * אמנויות במה * ידע ופרקטיקות הנוגעות לטבע וליקום * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע הקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | לפרויקט חינוך חדשני זה שתי מטרות עיקריות: לקדם חינוך ערכי על ידי שילוב המורשת התרבותית והטבעית המקומית בתכנית הלימודים בבית הספר ולתרום לשימור מורשת אלצ'ה באמצעות חינוך, הכשרה, פעולה ישירה ומודעות בקהילה החינוכית. הפרויקט שהופעל בבית הספר הציבורי הכפרי של מורה אחד בפוסול (אלצ'ה, ספרד) בשנת 1968, שילב בהצלחה מורשת בחינוך הפורמלי. בהדרכת מורים ומשתפי פעולה חיצוניים, הילדים חוקרים, באווירת משחק, את המורשת העשירה של אלצ'ה במגע עם נושאי המסורות ובכך תורמים ישירות לשמירה עליה. ילדים אוספים נתונים בשטח, עושים מוזיאוגרפיה ומלמדים מורשת זה לזה ומבקרים, לומדים וחוקרים בכוחות עצמם. הפרויקט הכשיר כבר כמעט 500 תלמידי בית ספר והביא למוזיאון בית ספר עם יותר מ -61,000 רשומות מלאי ו -770 תיקים בעל פה, ובכך שמר על מורשת חיי היומיום וקידם את המיפוי התרבותי של משאבי המורשת המקומית. בין השנים 1968 לאמצע שנות השמונים המיזם נותר בגבולות האזור הכפרי של פוסול, שם נמצא בית הספר. אך ככל שהתפשט הידע על ערכי הפרויקט והישגיו, היקפו התפעולי של הפרויקט הלך וגדל, תחילה היה מעורב באזורים הכפריים שנותרו באזור כפרי אלצ'ה (אמצע שנות השמונים) ועוד. בהמשך העיר אלצ'ה (בשנות התשעים) . הפרויקט זוכה להערכה רבה מצד הקהילה הכפרית המקומית, אוכלוסיית אלצ'ה ומומחי חינוך ותרבות בזכות אופייה הדמוקרטי, הכלול והמשתתף, החלוצי ויכול לשמש מודל הממחיש את כדאיות שמירת המורשת מלמטה למעלה. |  |
| 11 החייאת הידע המסורתי של ייצור סיד אומנותי במורון דה לה פרונטרה, סביליה, אנדלוסיה | 2011 | ידע שקשור לאומנות מסורתית | הנוהג המסורתי של ייצור סיד מהווה זה מכבר מקור תעסוקה עבור מורון דה לה פרונטרה וסמן לזהותו. כאשר הוחלף הייצור בסיד תעשייתי, נכבשו הכבשים בהדרגה בשימוש והעברת הידע הזה נפסקה. המטרות העיקריות של הפרויקט הן העלאת המודעות לתרגול ולחשיבות של ייצור סיד מלאכותי, תוך שיפור תנאי החיים של בעלי מלאכה. אגודת התרבות של כבשני ליים של מורון הוקמה למטרה זו. הוא הוליד מרכז אתנוגרפיה ומוזיאון חי בו מוצג תהליך הייצור במקום. התנורים שוחזרו והפרויקט מעודד באופן פעיל העברת טכניקות לדורות חדשים. פעילויות להעלאת המודעות, המאורגנות בשיתוף עם בעלי מלאכה סידיים, מתמקדות בהתאוששות של מומחיות וטכניקות לשימושן בבנייה בת קיימא. הפרויקט הפיק גם פרסומים אורקוליים ונייריים, ביצע הפגנות בירידים ומסחר בימים אלה לקונגרס הסיד האיברי לשנת 2012. העמותה הייתה מעורבת בפרויקט לאומי להעלאת המודעות לציור פרסקו וכן בפרויקט בינלאומי. "העברה למרוקו (צפון אפריקה) של המודל של מרכזי קידום מלאכה". הפרויקט כלל את השחקנים ותושבי מורון דה לה פרונטרה בתהליך קבלת ההחלטות |  |
| 12 מתודולוגיה למלאי המורשת התרבותית הבלתי מוחשית בשמורות הביוספרות: החוויה של מונצני | 2013 | פרויקט זה, שהושק על ידי מרכז אונסק"ו של קטלוניה, ארגון לא ממשלתי, ומטרתו לזהות מורשת תרבותית בלתי מוחשית בשמורת ביוספרה ולערוך מלאי. פרויקט זה בוצע באזור המקיף את שמורת הביוספרה של מונצני והפארק הלאומי, בקהילה האוטונומית של קטלוניה, בשיתוף פעולה עם מוסדות מקומיים ובעלי עניין הפועלים בתחום האתנולוגיה והתרבות הפופולרית וקטלאנית מסורתית. שלוש המטרות העיקריות שלה היו: ליצור מתודולוגיית מלאי, לערוך מלאי ולהפיק מסמך על תרומות המורשת התרבותית הבלתי מוחשית לפיתוח בר-קיימא. בנוסף, תוכנית ההשתתפות והעבודה בשטח אפשרו לעודד את מעורבות האוכלוסייה המקומית בזיהוי המורשת התרבותית הבלתי מוחשית שלה. ניתן להשתמש במתודולוגיה שפותחה עבור פרויקט זה ברמה אזורית ובינלאומית, וניתן להשתמש בה במדינות מתפתחות. תצפיות הפרויקט על תרומת מורשת תרבותית מוחשית לפיתוח בר קיימא עשויות להוכיח מועילות גם למדינות הנהנות ממורשת טבעית ובלתי מוחשית עשירה המחפשות דרכים לשיפור תנאי החיים של אוכלוסיותיהן מבלי להתפשר על אלה של הדורות הבאים. | .jpg/150px-Museu_Etnològic_del_Montseny_(6).jpg) |
רשימת גיבוי לשעת חירום
לספרד אין נוהג ברשימת הגנת החירום.
