 מקדש ʿעין בירביה | ||
| ʿעין בירביה · ʿעין בירביצה عين بربية · عين بربيعة | ||
אין מידע תיירותי בוויקינתונים:  | ||
| ||
עין בירביה (גַם עין בירבייה, עין אל-בירביה, עין אל-בירבה, ערבית:عين بربية, ʿעין בירביה, „אביב במקדש העתיק“, عين البربية, יין אל-בירביה) או עין בירביע (عين بربيعة, ʿאין בירביצה) הוא שמו של מעיין במזרח ארצות הברית מִצרִי כִּיוֹר אד-דצ'להנקרא על שם מקדש הרוס. מתחם המקדשים הגדול ביותר בעמק זה מוקדש לאל אמון-נכט ובני זוגו הת'ור והוא אחד המקדשים המצרים הבודדים שמזכיר את שמו של הקיסר הרומי גלבה. ארכיאולוגים ואגיפטולוגים צריכים להתעניין בעיקר באתר הארכיאולוגי.
רקע כללי
לפעמים המקומיים יודעים יותר מהארכיאולוגים. הידיעה על קיומו של מקדש מצרי קדום חיה בשם המקור. מתחם המקדשים הגדול ביותר בשקע אד-דצ'לה נמצא בסמוך למקור. המילה משמשת רק בערבית מצרית בירבה (עֲרָבִית:بربة) או תוארו בירביה פירושו באופן בלעדי מקדש מצרי עתיק.
ה בית המקדש היה ליל אמון ואת בן זוגו הת'ור ונשא את השם המצרי הקדום Merמרטמה אני מניח גבעה מדברית אומר. אלוהים אחרים שסגדו כאן היו אוזיריס ואיסיס, אל היוצרים פטה וסחמט ("האדיר"), אל השמש רהאראכטה ובן זוגו הת'ור-נבט-הטפט, אל הפריון אמון מהביס ומוט, אל האדמה Geb ואלת השמים אגוז כמו גם אל האוויר שו ואגוז.
המקדש המקומי הוא היחיד שעושה זאת אלוהים אמון לילה ("אמון החזק" או "אמון המנצח") מקודשים. הוא אל צעיר למדי שהיה שם רק מאז המלך התלמי תלמי התשיעי תפוס. ייצוגים של ליל אמון ניתן למצוא רק במקדש הורוס בשנת אדפו ובמקדשים של העמק הזה כמו המקדש לאמון-רי ב דיר אל-אגאר ומקדש טוטו בפנים איסמאנט אל-חראב. לילה אמון, אדון המדבר, הוא צורה מיוחדת של אמון מתיביים והגיח מהתמזגות האל אמון עם הורוס, אשר נקם את אביו אוזיריס. הוא מתואר כראש איל או ראש בז, לרוב עם חנית ביד. בצורה האחרונה היא מתרחשת גם עם כנפיים וגם בלי. התיאור של האל הזה כמו גרפיטו על סלעים לאורך דרכי השיירה לעמק זה מדבר על הפופולריות שלו בתקופה היוונית-רומית.
המקדש בהחלט נבנה בתקופת יוון. מצד אחד, תוכנית הקומה ומתווה החדר מדברים בעד זה. שנית, העובדה שהקישוטים המוקדמים ביותר בשער הכניסה מהקיסר הרומי אוגוסטוס (אוקטביאן) מתאריך 31 לפנה"ס. לפנה"ס עד 14 לספירה שלטו. המקדש עוטר כחצי מאה לאחר מכן, תחת קיסרים סרוויוס גלבה קיסרשנרצח בינואר 69. הקיסרים טיטוס ו דומיטיאן היה מקשט את בית המקדש הנגדי. התכנון, ככל הנראה גם בניית הפרונאוס (אולם המקדש) הגיע מהקיסר אדריאנוס. זמן הבנייה הוא אם כן במאה הראשונה לפני הנצרות או ראשונה אחריה.
ועוד מומחיות. זהו אחד המקדשים הבודדים בהם נקרא הקיסר גלבה (בתחילה האמינו כי הכתובות מתייחסות לקיסר. קומודוס). כי הקיסר גלבה כמעט ולא מתועד במקדשים במצרים. רק במקדש של דיר אש-שלווי ובתוך היביס (בצו של טיבריוס יוליוס אלכסנדר) הוא עדיין נקרא. השימוש בשתי גרסאות שונות ורציפות כרונולוגית של שמו של הקיסר גלבה מאפשר לתארך את עיטור המקדש לסתיו 68 לספירה.
המקדש מעוטר באופן חלקי בלבד: יש תבליטים בשער הכניסה בחומה הסובבת, בפרונו, במקדש (קודש הקודשים) ובקיר האחורי של המקדש הנגדי. אין כמעט סצינות קורבנות, ורובן במקדש הנגדי. אחד התיאורים המיוחדים הוא זה של האלים אוזיריס ושת זה לצד זה.
המקדש נבנה לראשונה על ידי האיטלקים בשנת 1819 ברנרדינו דרובטי (1776-1852) התקשר.[1] הוא דיווח כי הוא הגיע שעה טינידה מסיר את קירות היסוד (!) של מקדש בעין אל ברביה בצד שמאל של הרחוב (בערבית:عين البربية) נמצא. פחות משנה לאחר מכן, גם המקדש של עין אל בירבה השתלט על ידי הצרפתים פרדריק קיליאוד (1787–1869) ביקר.[2] האוריינטליסט הגרמני ברנהרד מוריץ (1859–1939) דיווח בשנת 1900 מטיולו למדבר לוב כי לאחר צעדה של 20 דקות דרך שדה מלא חרסים מטיינידה הוא ראה את התשתית (!) של בניין גדול (כנראה מקדש).[3] מה שככל הנראה איש לא זיהה הוא שהאבנים הצמודות לקרקע אינן היסוד, אלא קורות התקרה, מכיוון שהמקדש היה קבור לחלוטין בחול.
בשנת 1982 המקדש נמצא שוב על ידי צוות פרויקט נווה מדבר של דכל'ה. לא רק שהוא נקבר בחול. האזור שימש לחקלאות והושקה זמן רב. החפירות מאז 1985 התבררו כקשות. האדמה הלחה הפכה את אבני החול העתיקות לפריכות.[4] מאז 1988 השתתף האגיפטולוג ההולנדי אולף א 'קפר בחפירות שהסתיימו בשנת 2010. מתוכנן פרסום של המקדש.
בגלל מצב השימור הלקוי, בית המקדש התמלא שוב. ככל הנראה גם המקדש לא ינגיש למבקרים בעתיד.
להגיע לשם
המקדש ממוקם כ -2.5 ק"מ מערבית ל טינידה. ניתן להגיע אליו דרך תא המטען אל אומץ. זה כ -500 מטר צפונית לכביש. כעת יש לגשר על מרחק זה על אדמה חולית.
אטרקציות תיירותיות
האתר מוגן ולא ניתן להיכנס אליו יותר ללא אישור רשות העתיקות הגבוהה ביותר בקהיר או שירות העתיקות במו.
בשלב זה יש רק את זה מקדש אמון בלילהקבור כמעט לחלוטין בחול. האזור מגודר, אך ניתן לראות בבירור את המקדש.
המקדש מוקף בקיר היקפי באורך 42 מטר (מזרח מערב) ורוחב 21 מטר, שנבנה בחלקו מגושי אבן חול ולבני אדובי. שער הכניסה באבן בגובה 4 מטר נמצא ממזרח לקיר. בשער מופיע תיאורו של הקיסר אוגוסטוס לפני ליל אמון והאתור מוסר צווארון טקסי בליל אמון. בחלקו הפנימי של השער תואר לילה של עמון בעל הכנף, מלווה באריה, כשהוא דוקר את עמי תשעת הקשתים, אויבי פרעה. הדבר המיוחד בכך הוא כי דיכוי האויב מתבצע על ידי אל, שהוא למעשה משימתו של המלך. הלבל הצהיר כי הנחת חובות המלוכה על ידי אלים או הכהונה בכמה מקדשים בשפל מתועדת בתיאורים ומייצגת התפתחות בתקופה הרומית. מצד שני, לייצוג זה יש מקבילה במקדש היביס. שם, בתקופה הפרסית, תואר האל בראשות הבז סת, מלווה באריה, כשהוא הורג את נחש נחש אפופיס עם חנית.
המקדש עצמו נבנה גם מאבן חול מקומית. המקדש מכוון ממזרח למערב, אורכו כ- 28 מטר כולל הפרונאוס ומקדש הנגד, רוחב כ- 12.3 מטר וגובהו כ -5 מטר. בית המקדש בפועל אורכו 19 מטר. גודלו של המקדש עולה על זה דיר אל-אגאר. המקדש מורכב מ- Pronaos בעומק של כ -5 מטר (אולם המקדש) עם ארבעה עמודים וקירות מחסום בחזית ושני עמודים נוספים על קירות הצד. ייתכן שהפרונואים לא נוצרו עד לתקופת אדריאנוס, שעיטרה אותו. העיטור של אדריאנוס התרחש כמאה שנה מאוחר יותר מהשער.
מאחורי הפרונואים יש קבוצת חדרים ראשונה עם שבעה חדרים. החדר האמצעי בצד שמאל (דרום) שימש כחדר מדרגות. אולם ההקרבה הרוחבי עוקב אחר כך. המקדש (קודש הקודשים) מסתיים בקפלה צדדית משני הצדדים. בקפלה השמאלית יש גרם מדרגות נוסף לגג. עיטור המקדש נוצר תחת הקיסר גלבה.
על הקיר האחורי של המקדש נבנה מקדש נגדי בעומק של כ -4 מטרים. חזיתו נוצרה גם על ידי קירות מחסום. העמודים נבנו מלבנים. על הקיר האחורי של המקדש הנגד תואר האל אמון-נכט שוב.
דִיוּר
לינה זמינה ב אומץ ובתוך קסר אד-דחלה.
טיולים
הביקור במקדש יכול להיעשות עם זה של טינידה, באלאש ו Qilāʿ eḍ-Ḍabba להתחבר.
סִפְרוּת
- : 'בירבייה. ב:הופ, קולין א .; מילס, A.J. (עורך): פרויקט נווה מדבר דכל'ה: דוחות ראשוניים על עונות השדה 1992-1993 ו- 1993-1994. אוקספורד [ואח ']: ספרים Oxbow, 1999, פרויקט נווה מדבר דאכל; 8, ISBN 978-1900188951 עמ '23-24.
- : מצרים העתיקה באימפריה הרומית; 3: מקלטים וחיי דת במדבריות ונווה המדבר המצרי. מיינץ על הריין: פִּטפּוּט, 2005, ספריו המאוירים של זאברן על ארכיאולוגיה, ISBN 978-3805335126 , עמ '75-81.
- : הסרטים המצוירים של גלבה בעין בירביה. ב:למבק, קטג'ה; מינאס-נרפל, מרטינה; פייפר, סטפן (עורך): מסורת וטרנספורמציה: מצרים בשלטון רומאי: הליכים של הוועידה הבינלאומית, הילדסהיים, מוזיאון רומר ופליזאוס, 3-6 ביולי 2008. סֵבֶל: בריל, 2010, תרבות והיסטוריה של המזרח הקדום; 41, ISBN 978-9004183353 , עמ '181-201.
עדויות אישיות
- ↑: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel. ב:Cailliaud, Frédéric; ג'ומארד, מ. (עורך): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. פריז: Imprimerie royale, 1821, עמ '99-105, במיוחד עמ' 101. "A une heure de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, on s'arrête pour voir les ruines d'un temple, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres נווה מדבר .... פריז: אימפרימרי רויאל, 1826, עמ '225, כרך 1.
- ↑: טיול aux oasis du desert libyque. ב:Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), כרך א '.5 (1902), עמ '429-475, במיוחד עמ' 451. “Après vingt minutes de marche, nous passâmes par un champ jonché de dbris de poteries; les substructions d’un grand édifice (הסתבר ללא מקדש), נראות נראות. »
- ↑אנתוני ג'יי מילס תיאר את התקדמות החפירות למקדש בדיווחים ראשוניים שונים שפורסמו בשנת כתב העת של החברה לחקר עתיקות מצרים (JSSEA) (בין השאר, כרך 13 (1983), עמ '121-141 (במיוחד עמ' 132-134, לוח 9), כרך 15 (1985), עמ '105-113 (במיוחד עמ' 109-113 , טפלן 1-3), כרך 16 (1986), עמ '65-73 (במיוחד עמ' 70-73)).
