מאמר זה מפרט את שיטות המפורטות ב מורשת תרבותית בלתי מוחשית של אונסק"ו ב הוֹדוּ.
מבין
למדינה יש שלוש עשרה פרקטיקות המופיעות בסעיף "רשימה מייצגת של מורשת תרבותית מוחשית מאונסקו.
אין תרגול כלול ב"רישום שיטות עבודה מומלצות לשמירה על תרבות "או על"רשימת גיבוי לשעת חירום ».
רשימות
רשימת נציגים
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| רמלילה, ייצוג מסורתי של רמאיאנה | 2008 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * מסורות וביטויים בעל פה | רמלילה, ממש "מחזה ראמה", מביים את האפוס של הרמאיאנה בצורת ציורים המשלבים שירים, קריינות, דקלומים ודיאלוגים. היא מופיעה ברחבי צפון הודו במהלך פסטיבל דוסרה אשר מתקיים מדי שנה בסתיו על פי לוח השנה הטקסי. הרמלילה המייצגת ביותר הן אלה של איודהיה, רמנגאר ובנארס, ורידאבן, אלמורה, סאטנה ומדהובאני. בימוי רמאיאנה זה מבוסס על ראמאצ'ריטמנאס, אחת מצורות הסיפורים הפופולריות ביותר בצפון הארץ. טקסט קדוש זה לתפארת ראמה, גיבור הרמאיאנה, הורכב על ידי טולסידאס במאה השש עשרה, בניב קרוב להינדי, במטרה להביא את האפוס הסנסקריטי להישג ידם של כולם. רוב הרמילילה מתייחסים לפרקים של הרמכריטמנאס באמצעות סדרת הופעות שנמשכת בין עשרה לשניים-עשר יום, או אפילו חודש לזו של רמנגאר. מאות פסטיבלים נערכים בכל יישוב, עיירה וכפר בעונת הפסטיבלים של דוסרה, החוגגת את חזרתו של ראמה מהגלות. הרמלילה מעוררת את הקרב בינו לבין רוואנה ומורכבת מסדרת דיאלוגים בין האלים, החכמים והנאמנים. הוא שואב את כל כוחו הדרמטי מרצף האייקונים המייצגים את שיאו של כל סצנה. הקהל מוזמן לשיר ולהשתתף בקריינות. מסורת זו מפגישה את כלל האוכלוסייה, ללא קשר לקאסטה, דת וגיל. כל תושבי הכפר משתתפים באופן ספונטני, ממלאים תפקידים מסוימים או מצטרפים לפעילויות שונות הקשורות אליהם, כגון הכנת מסכות ותלבושות, איפור או הכנת תצלומים ותאורה. עם זאת, התפתחות התקשורת, ובמיוחד אופרות סבון בטלוויזיה, מעוררת חוסר נחת של הציבור מהנציגות של רמלילה, אשר מאבדות כתוצאה מכך את ייעודן העיקרי, כלומר להפגיש אנשים וקהילות. |  |
| מסורת הפזמונים הוודים | 2008 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * מסורות וביטויים בעל פה | הוודות הן גוף עצום של שירת סנסקריט, דיאלוגים פילוסופיים, מיתוסים וכשפים פולחניים שפותחו והורכבו על ידי הארים על רקע 3,500 שנה. ההודים נחשבים כמקור העיקרי לכל הידע ולבסיס המקודש של דתם, ומגלמים את הוודות אחת המסורות התרבותיות העתיקות ביותר שעדיין קיימות כיום. המורשת הוודית מפגישה מספר רב של כתבים ופרשנויות המחולקים לארבעה וודות המכונות בדרך כלל "ספרי ידע", אף שהועברו בעל פה. Rig Veda היא אנתולוגיה של מזמורי קודש; ה- Sama Veda מכיל עיבודים מוזיקליים של הפזמונים מה- Rig Veda ומקורות אחרים; Yajur Veda מפגיש את התפילות ואת נוסחאות ההקרבה המשמשות את הכמרים; ואת וודה אתארנה הוא אוסף של לחשים ונוסחאות קסומות. הוודות מציעות גם פנורמה היסטורית אמיתית של ההינדואיזם ושופכות אור על מקורותיהם של כמה מושגים אמנותיים, מדעיים ופילוסופיים, כמו למשל אפס. ביטוי השפה הוודית מסנסקריט קלאסי, את פסוקי הוודות שרים באופן מסורתי במהלך טקסים קדושים ונאמרים מדי יום בקהילות הוודיות. ערכה של מסורת זו אינו טמון כל כך הרבה בתוכן העשיר של ספרותה שבעל פה, כמו בטכניקות הגאוניות של הברהמינים לשמר את הטקסטים ללא שינוי לאורך אלפי השנים. כדי לשמור על צליל כל מילה שלם, מתרגלים לומדים מילדות טכניקות דקלום מורכבות המבוססות על מבטא טונאלי, דרך ייחודית לבטא כל אות ושילובי דיבור ספציפיים. למרות שהוודות ממשיכות למלא תפקיד חשוב בחיים ההודים, שרדו רק שלוש עשרה מתוך למעלה מאלף ענפים וודים שהיו פעם. ארבעה בתי ספר וודיים מפורסמים - מהרשטרה (במרכז הודו), קראלה ו קרנטקה (בדרום) ו אוריסה (במזרח) - נחשבים עוד לסכנת היעלמות קרובה. |  |
| תיאטרון סנסקריט, קותיאטאם | 2008 | אמנויות במה | קותיאטאם, תיאטרון סנסקריט במחוז קראלה, הוא אחד ממסורות התיאטרון החיות העתיקות ביותר בהודו. הופיע לפני למעלה מ -2000 שנה, והוא גם סינתזה של הקלאסיציזם הסנסקריטי וגם השתקפות של המסורות המקומיות של קראלה. בשפת התיאטרון המסוגננת והמסודרת שלה, ביטוי העין (נטע אבהינאיה) ושפת הגוף (האסטה אבהינאיה) ממלאים תפקיד מהותי במיקוד תשומת הלב במחשבות וברגשות של הדמות הראשית. על השחקנים לעבור הכשרה קפדנית של עשר עד חמש עשרה שנים כדי להפוך לשחקנים הראויים לשם ולקנות שליטה מושלמת בנשימה ובתנועות הדקות של שרירי הפנים והגוף. האומנות לפתח סיטואציה או פרק עד לפרטים הקטנים ביותר, עד כדי כך שביצוע של מערכה אחת יכול להימשך מספר ימים וההצגה כולה, עד 40 יום. Kutiyattam מבוצע באופן מסורתי בתיאטראות המכונים Kuttampalams, שהוקמו בתוך מקדשים הינדים. במקור שמור לקהל מצומצם בשל קדושתו, הופעות נפתחו בהדרגה לקהל גדול יותר. עם זאת, המטען של השחקן שומר על מימד קדוש, כפי שמעידים טקסי ההיטהרות אליהם הוא מגיש בעבר או מנורת השמן הנשרפת על הבמה, המסמלת את הנוכחות האלוהית. שחקנים גברים מעבירים ספרי לימוד דרמטיים מפורטים ביותר לתלמידיהם, שנותרו עד לאחרונה נחלתם הבלעדית והסודית של כמה משפחות. עם תום הסדר הפיאודלי והיעלמות החסות במקביל במאה התשע עשרה, המשפחות שהחזיקו בסודות הטכניקות הדרמטיות מצאו את עצמן נתקלות בקשיים חמורים. למרות התחייה בתחילת המאה העשרים, כעת על קוטיאתאם להתמודד שוב עם היעדר אמצעים פיננסיים המובילים למשבר חמור במקצוע. בנסיבות אלה, המוסדות האחראים להעברת המסורת איחדו כוחות כדי להבטיח את המשכיות תיאטרון סנסקריט זה. |  |
| 1 הרמן, הפסטיבל הדתי והתיאטרון הטקסי של גארוואל, בהרי ההימלאיה, הודו | 2009 | * פרקטיקות חברתיות * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * אמנויות במה | בכל שנה בסוף אפריל, הכפרים התאומים של סלור-דונגרה במדינתאוטארקהאנד (צפון הודו) נמצאים בסימן רמאן, פסטיבל דתי לכבוד האל המורה Bhumiyal Devta, אל מקומי שבמקדש שלו מתקיים רוב החגיגות. אירוע זה מורכב מטקסים מורכבים מאוד: דקלום גרסה של האפוס של ראמה ואגדות שונות, ופירוש שירים וריקודים רעולי פנים. פסטיבל זה מאורגן על ידי תושבי הכפר, כאשר לכל קבוצה וקבוצה מקצועית יש תפקיד מובהק: למשל, הצעירים והזקנים הם האמנים, הברהמינים מובילים את התפילות ומקיימים את הטקסים, והבנדאריס - הנציגים המקומיים של קסטת לקשטריה - יש את הזכות הבלעדית ללבוש אחת המסכות הקדושות ביותר, זו של אלוהות חצי האדם וחצי האריה נאראסימה. המשפחה המארחת את בהומייל דבטה במהלך השנה חייבת לדבוק בשגרה יומיומית קפדנית. בשילוב תיאטרון, מוסיקה, שיחזורים היסטוריים, נרטיבים מסורתיים שבעל פה ובכתב, רמן הוא אירוע תרבותי רב פנים המשקף את התפיסה האקולוגית, הרוחנית והחברתית של הקהילה, מתחקה אחר המיתוסים המכוננים שלה ומחזק את הערכתה העצמית. על מנת להבטיח את כדאיותה בעתיד, מטרות העדיפות של הקהילה הן לחזק את העברתה והכרתה מעבר לאזור הגיאוגרפי של נוהגיה. |  |
| Mudiyettu, תיאטרון פולחן ודרמת מחול של קראלה | 2010 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * מסורות וביטויים בעל פה * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * ידע שקשור לאומנות מסורתית | המודיוטו הוא דרמת מחול פולחנית של קראלה מבוסס על הסיפור המיתולוגי של מאבק בין האלה קאלי לשד דאריקה. זהו טקס קהילתי שכל הכפר משתתף בו. לאחר קצירת יבולי הקיץ, תושבי הכפר הולכים למקדש בשעות הבוקר המוקדמות, ביום שנקבע. המבצעים המסורתיים של Mudiyettu מטהרים את עצמם באמצעות צום ותפילה, ואז מציירים על רצפת המקדש, באמצעות אבקות צבעוניות, דיוקן ענק של האלה קאלי, שנקרא קלם, בו מופעלת רוח האלה. זה מהווה את הבמה להופעה החיה שאחריה, בה נאראדה האלוהי והחכם קורא לשיווה להכניע את השד דאריקה, החסין מפני תבוסה על ידי האדם. שיווה במקום זאת מורה כי דאריקה תמות בידי האלה קאלי. Mudiyettu נהוג מדי שנה ב "Bhagavati Kavus", מקדשי האלה, בכפרים השונים לאורך הנהרות Chalakkudy Puzha, Periyar ו Moovattupuzha. שיתוף הפעולה ההדדי וההשתתפות הקולקטיבית של כל קסטות בטקס מעוררים ומעצימים זהות משותפת וקשרים הדדיים בקהילה. האחריות להעברתו מוטלת על הזקנים והשחקנים המבוגרים ששוכרים חניכים בדור הצעיר במהלך ביצוע הטקס. Mudiyettu הוא כלי תרבותי חשוב להעברת הדורות הבאים של ערכים מסורתיים, אתיקה, קודים מוסריים וסטנדרטים אסתטיים של הקהילה, ובכך מבטיח את המשכיותם ורלוונטיותם בימינו. |  |
| שירי העם וריקודי העם של קלבליה של רג'סטאן | 2010 | * אמנויות במה * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * ידע שקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטוי בעל פה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים | השירים והריקודים הם ביטוי לאורח החיים המסורתי של קהילת קלבליה. לשעבר קסמי נחשים, הקלבליה מעוררים את עיסוקם בעבר באמצעות מוסיקה וריקודים המתפתחים לצורות חדשות ויצירתיות. כיום, נשים בחצאיות שחורות ארוכות רוקדות ומסתובבות ומחקות תנועות של נחש, ואילו גברים מלווים אותן לצלילי כלי הקשה - חנג'ארי וכלי נשיפה מעץ - פונגי - שהושמע באופן מסורתי כדי ללכוד נחשים. הרקדנים לובשים קעקועים עם דוגמאות מסורתיות, תכשיטים ובגדים מעוטרים עשירים במראות קטנות ורקמת חוט כסף. שירי קלבליה שואבים את החומר שלהם מהסיפורים המיתולוגיים עליהם הם מעבירים ידע; כמה ריקודים מסורתיים מיוחדים מבוצעים לרגל הולי, פסטיבל הצבעים. השירים מעידים גם על המיומנות הפואטית של קלבליאס, הידועים ביכולתם להלחין באופן ספונטני מילים ולאלתר שירים במהלך הופעות. מועברים מדור לדור, השירים והריקודים הם חלק ממסורת בעל פה, שאינה מבוססת על שום טקסט או מדריך הדרכה. שיר וריקודים הם עבור קהילת קלבליה מקור לגאווה וסמן לזהותם, בתקופה בה אורח חייהם הנוודי המסורתי ותפקידם בחברה הכפרית הולכים ונעלמים. הם הוכחה למאמציה שעשתה קהילה להחיות את המורשת התרבותית שלה ולהתאים אותה לשינויים סוציו-אקונומיים. |  |
| ריקוד צ'או | 2010 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע שקשור לאומנות מסורתית | ריקוד צ'או הוא מסורת במזרח הודו בהשראת פרקים של אפוסים הכוללים את המהברהטה ורמאיאנה, פולקלור מקומי ונושאים מופשטים. שלושת הסגנונות המובהקים שלה מגיעים משלושה אזורים: סריקלה, פורוליה ומאיורבאנג '; השניים הראשונים משתמשים במסכות. ריקוד צ'או מקושר באופן הדוק לפסטיבלים אזוריים, ובמיוחד לפסטיבל האביב צ'יטרה פרווה. מקורו נובע מצורות מחול ילידיות ומפרקטיקות מלחמה. אוצר המילים התנועתי שלה כולל טכניקות לחימה מדומה, חיקוי מסוגנן של ציפורים ובעלי חיים ותנועות בהשראת מטלות הבית היומיומיות של תושבי הכפר. ריקוד צ'או נלמד לרקדנים (גברים בלבד) ממשפחות אמנים מסורתיות או קהילות מקומיות. הריקוד מבוצע בלילה בחלל פתוח לצלילי מנגינות מסורתיות ופופולריות, המנוגנות על כלי קנה, מוחורי וה שהנאי. בליווי המוזיקלי שולטים קצבים שונים. ריקוד צ'או הוא חלק בלתי נפרד מהתרבות של קהילות אלה. הוא מפגיש אנשים מכל השכבות החברתיות וממקורות אתניים שיש להם פרקטיקות חברתיות, אמונות, מקצועות ושפות שונות. עם זאת, ככל שקהילות מנותקות יותר ויותר משורשיהן, התיעוש הגובר, הלחץ הכלכלי והמדיה החדשה גורמים לירידה בהשתתפות הקולקטיבית. |  |
| הפזמון הבודהיסטי של לאדאק: אמירת טקסטים בודהיסטים קדושים באזור טרנסהימלאיה בלדאק, ג'אמו וקשמיר, הודו | 2012 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * אמנויות במה * מסורות וביטויים בעל פה | במנזרים ובכפרים באזור לאדאק מזמרים הלאמות (הכמרים) הבודהיסטיות את הטקסטים הקדושים הממחישים את מוחו, הפילוסופיה ותורתו של בודהה. שתי צורות של בודהיזם נהוגות בלדאק - מהאיאנה ווג'רייאנה - וישנן ארבע כתות עיקריות: נינגמה, קגיוד, שאקיה וגלוק. לכל כת יש כמה צורות של מזמורים, הנוהגים במהלך טקסי מחזור החיים ובימים חשובים של לוחות השנה הבודהיסטים והחקלאיים. השיר מבוצע לרווחתם הרוחנית והמוסרית של העם, לטיהור ולשקט נפשי, כדי להרגיע את כעסם של רוחות רעות או להפעיל את ברכתם של בודהות שונות, בודהיסטות, אלוהויות ורינפוכיות. זה מבוצע בקבוצות, בישיבה בפנים או בליווי ריקודים בחצר המנזר או בבית פרטי. הנזירים לובשים תלבושות מיוחדות ועושים תנועות ידיים (מודרות) המייצגות את ישותו האלוהית של הבודהא, בעוד כלים כמו פעמונים, תופים, מצלתיים וחצוצרות מביאים לשיר מוזיקליות וקצב. אקוליטים מאומנים תחת הנחיה קפדנית של נזירים מבוגרים; לעתים קרובות הם מדקלמים את הטקסטים עד שהם משוננים. השירים מבוצעים מדי יום באולם הכינוס של המנזר שם הם משמשים תפילה לאלוהות לשלום עולמי ולהתפתחות אישית של מתרגלים. |  |
| הסנקירטנה, שירי פולחן, תופים וריקודים של מניפור | 2013 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים | הסנקירטנה כוללת מערך אומנויות המתפרש בכדי ללוות פסטיבלים דתיים מסוימים ושלבים מסוימים בחיי הווישנוואס במישורי מניפור. תרגולי Sankirtana מתמקדים במקדש שבו מבצעים מספרים על חייו ומעשיו של קרישנה באמצעות שיר וריקודים. בדרך כלל במהלך הופעה מופיעים שני מתופפים ועשרה רקדנים באולם גדול או בחצר הבית, מוקפים בחסידים יושבים. הכבוד והזרימה של האנרגיה האסתטית והדתית אין שני להם, מה שגורם לחברי הקהל לדמעות ולהשתטח בפני המבצעים. לסנקירטנה שני פונקציות חברתיות עיקריות: היא מפגישה אנשים באירועים חגיגיים לאורך כל השנה, ובכך היא פועלת ככוח מגובש בתוך קהילת ויישנבה במניפור, והיא מכוננת ומחזקת יחסים בין יחידים לקהילה במהלך טקסים הקשורים למעגלים של חַיִים. הסנקירטנה נחשבת אפוא לביטוי גלוי של אלוהים. Manipur sankirtana הוא פרקטיקה תוססת המקדמת מערכת יחסים אורגנית עם האנשים; ואכן, כל החברה מעורבת בשמירה על הידע והמיומנויות הספציפיים המועברים באופן מסורתי ממנטור לתלמיד. הוא פועל בהרמוניה עם הטבע שנוכחותו מוכרת על ידי טקסים רבים. |  |
| עבודת היד המסורתית של כלי פליז ונחושת של הת'תרס מג'נדיאלה גורו, פונג'אב, הודו | 2014 | * מסורות וביטויים בעל פה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע שקשור לאומנות מסורתית | אומנותם של הת'תרות מג'נדיאלה גורו היא הטכניקה המסורתית לייצור כלי פליז ונחושת ב פונג'אב. ההערכה היא כי המתכות המשמשות - נחושת, פליז וכמה סגסוגות - מועילות לבריאות. התהליך מתחיל באספקת מטילי מתכת מקוררים המשטחים לצלחות דקות. לאחר מכן מרוקעים בצורות מעוקלות ויוצרים את הקערות הקטנות, הצלחות המסודרות, הסירים הגדולים שנועדו להכיל מים או חלב, כלי מטבח גדולים ועוד חפצים רצויים. חימום הלוחות תוך פטיש אותם בכדי לכופף אותם ולתת להם צורות שונות דורש בקרת טמפרטורה מדויקת, המתאפשרת על ידי כיריים קטנות (בסיוע מפוח ידני) הטמונות באדמה ומתודלקות בעץ. הכנת הכלים מסתיימת בפוליש, המתבצע ביד, תוך שימוש בחומרים מסורתיים כמו חול ומיץ תמרהינדי. העיצובים נחרטים על ידי פטיש חם במיומנות למתכת ליצירת סדרת בליטות זעירות. הכלים המעוצבים מבצעים פונקציות פולחניות או תועלתניות ומיועדים לשימוש פרטני או קהילתי באירועים מיוחדים, כמו חתונות, או במקדשים. תהליך הייצור מועבר בעל פה מאב לבן. עיבוד מתכות הוא לא רק אמצעי קיום עבור הת'תרס, אלא הוא מגדיר את מבנה המשפחה והקרבה, האתיקה המקצועית שלהם ומעמדם בתוך ההיררכיה החברתית של העיר. | |
| יוֹגָה | 2017 | * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * מסורות וביטויים בעל פה | הפילוסופיה העומדת מאחורי העיסוק העתיק ביוגה השפיעה על היבטים רבים בחברה ההודית, החל מבריאות ורפואה ועד חינוך ואמנויות. ערכי היוגה, המוקמים על ההרמוניה של הגוף, הנפש והנשמה כדי לשפר את הרווחה הפיזית, הרוחנית והנפשית, הם חלק מהפילוסופיה של הקהילה. יוגה משלבת תנוחות, מדיטציה, נשימה מבוקרת, דקלומי מילים וטכניקות אחרות שמטרתן לפתח את הפרט, להקל על הכאב ולאפשר מצב של שחרור. זה נהוג בכל הגילאים, ללא אפליה של מין, מעמד או דת והפך פופולרי ברחבי העולם. באופן מסורתי יוגה הועברה כחלק מהמודל גורו-שישיה (סטודנט-אמן), כשהגורואים היו השומרים העיקריים על הידע והמיומנויות הקשורים. כיום אשרות או נזירות יוגה, בתי ספר, אוניברסיטאות, מרכזים קהילתיים ורשתות חברתיות מאפשרות לחסידים ללמוד את הנוהג המסורתי. כתבים וכתבי יד קדומים משמשים בהוראה ובתרגול של יוגה, ועבודות מודרניות רבות זמינות. |  |
| 2016 | * מסורות וביטויים בעל פה * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * מלאכה מסורתית | הנוברוז, או נוברוז, נורוז, נברוז, נאורוז, נברוז, מציינים את השנה החדשה ואת תחילת האביב באזור גיאוגרפי גדול מאוד, כולל, בין השאר,אזרבייג'ן, ה'הוֹדוּ, ה'איראן, ה קירגיזסטן, ה פקיסטן, ה טורקיה והאוזבקיסטן. הוא נחגג כל 21 מרץ, תאריך מחושב ונקבע במקור על סמך מחקרים אסטרונומיים. הנוברוז קשור למסורות מקומיות שונות, למשל אזכורו של ג'אמשיד, מלך איראן המיתולוגי, עם סיפורים ואגדות רבים. הטקסים הנלווים אליו תלויים במיקום, מקפיצה מעל מדורות ונחלים באיראן לטיולי חבל, הצבת נרות דולקים בפתח הבית וכלה במשחקים מסורתיים, כמו מירוצי סוסים או היאבקות מסורתית הנהוגה בקירגיזסטן. שירים וריקודים הם הכלל כמעט בכל מקום, כמו גם ארוחות משפחתיות או ציבוריות קדושות למחצה. ילדים הם המרוויחים העיקריים מהחגיגות ומשתתפים בפעילויות רבות כמו קישוט ביצים קשות. נשים ממלאות תפקיד מרכזי בארגון ובניהול הנוברוז, כמו גם בהעברת מסורות. הנוברוז מקדם ערכים של שלום, סולידריות בין דורות ובתוך משפחות, פיוס ושכנות טובה, תורם למגוון תרבותי וידידות בין עמים וקהילות שונות. |  | |
| הקומבה מלה | 2017 | פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים | קומבה מלה (חג הצנצנת הקדושה) הוא האסיפה השלווה ביותר של עולי רגל בעולם. המשתתפים באים להתרחץ או לטבול בנהר קדוש. המאמינים שוטפים את חטאיהם ומקווים להשתחרר ממעגל הגלגולים האינסופי על ידי הרחצה בגנגס. מיליוני אנשים הולכים לשם לא קרואים. אסקטים, גברים קדושים, סדהוסים, שאיפות קלפאוואסיס ומבקרים מתכנסים שם. הפסטיבל מתקיים אחת לארבע שנים ומתחלף באללהאבאד, הרידוואר, אוג'יין ונשיק. מיליוני אנשים הולכים לשם, ללא קשר לקסטה, אמונה או מין. המחזיקים העיקריים בה, לעומת זאת, שייכים לאחאדות ולאשרמים, לארגונים דתיים, או לחיות על נדבות. קומבה מלה ממלא תפקיד רוחני מרכזי במדינה. היא מפעילה השפעה מגנטית על הודים רגילים. האירוע משלב אסטרונומיה, אסטרולוגיה, רוחניות, מסורות פולחניות, מנהגים ופרקטיקות תרבותיות וחברתיות, ההופכים אותו לאירוע עשיר בידע. האירוע, שנערך בארבע ערים שונות בהודו, כולל פעילויות חברתיות ותרבותיות שונות, מה שהופך אותו לפסטיבל מגוון מבחינה תרבותית. העברת הידע והמיומנויות הקשורים למסורת זו מובטחת על ידי כתבי יד דתיים עתיקים, מסורות בעל פה, דוחות מטיילים וטקסטים שנכתבו על ידי היסטוריונים בולטים. עם זאת, יחסי התלמיד-מורה של סדהוסים באשרמים ובאחדות נותרו האמצעי החשוב ביותר להעברה ושמירה על ידע ומיומנויות הקשורים לקומבה מלה. |  |
רישום שיטות ההגנה הטובות ביותר
להודו אין נוהג המופיע במרשם שיטות ההגנה הטובות ביותר.
רשימת גיבוי לשעת חירום
להודו אין נוהג ברשימת הגנת החירום.
