מאמר זה מפרט את שיטות המפורטות ב מורשת תרבותית בלתי מוחשית של אונסק"ו ב איראן.
מבין
במדינה יש ארבע עשרה פרקטיקות הכלולות ב"רשימה מייצגת של מורשת תרבותית מוחשית "מאונסק"ו ושתי פרקטיקות והלאה"רשימת גיבוי לשעת חירום ».
אין תרגול כלול ב"רישום שיטות עבודה מומלצות לשמירה על תרבות ».
רשימות
רשימת נציגים
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| רדיף המוסיקה האיראנית | 2009 | * אמנויות במה * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע שקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | רדיף המוסיקה האיראנית הוא הרפרטואר המסורתי של המוסיקה הקלאסית מאיראן המהווה את המהות של התרבות המוסיקלית הפרסית. יותר מ -250 רצפים מלודיים, נקראים גוש, מאורגנים במחזורים, כאשר המצב הבסיסי מרכיב את הרקע אליו מתווספים המוטיבים המלודיים המגוונים ביותר. למרות שפרשנות המוסיקה האיראנית המסורתית מבוססת בעצם על אמנות האלתור (תלוי במצב הרוח של האמן ובתגובות הקהל), הנגנים מקדישים כמה שנים לרכישת שליטה ברדיף ובכלים המוזיקליים הנחוצים. על פרשנותו והרכבו. הרדיף יכול להיות ווקאלי או אינסטרומנטלי, תוך שימוש בכלים שונים תוך שימוש בטכניקות ביצוע שונות, כמו למשל בטן צוואר ארוכה. זֶפֶת ו סטאר, המיתרים פגעו בדופן סנטור, כינור הפייק kamānche וחליל הקנה ניי. הרדיף מועבר בעל פה מאדון לתלמיד, ומגלם את נישואי האסתטיקה עם הפילוסופיה של התרבות המוזיקלית הפרסית. לא פחות מעשר שנות עבודה נחוצות ללימוד הרדיף, במהלכן על התלמידים לא רק לשנן את רפרטואר הרדיפים, אלא גם לעסוק בתהליך של סגפנות מוזיקלית שנועדה לפתוח את דלתות הרוחניות. אוצר עשיר במיוחד זה שוכן בלב המוסיקה האיראנית ומשקף את הזהות התרבותית והלאומית של העם האיראני. |  |
| 1 הכישורים המסורתיים של אריגת שטיחים בקשאן | 2010 | * ידע שקשור לאומנות מסורתית * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום | בקשאן, עיר שהייתה זה מכבר מרכז השטיחים האיכותיים, כמעט אחד מכל שלושה אנשים מועסקים בייצור שטיחים, ומתוכם יותר משני שלישים נשים. תהליך הכנת השטיח מתחיל בעיצוב, השאוב ממכלול סגנונות מבוססים, עם דוגמאות של פרחים, עלים, ענפים, בעלי חיים וסצנות בהשראת ההיסטוריה. הנול המועסק נקרא dar; חוטי העיוות והערב עשויים כותנה או משי. השטיח מיוצר על ידי קשירת קווצות צמר או משי על העיוות בטכניקה הנקראת תפר פרסי; הקשרים מוחזקים במקומם על ידי חוט ערב, כולה דחוסים באמצעות מסרק. סגנון האריגה הפרסי (המכונה גם קשר אסימטרי) נהוג בקשאן בעדינות יוצאת דופן, ויעיד על כך החלק התחתון של השטיח עם הקשרים הדקים והקבועים שלו. שטיחי קאשאן חייבים את צבעיהם לשימוש בצבעים טבעיים, כולל מטורף יותר, כתם אגוזים, עור רימונים ועלי ענבים. הכישורים המסורתיים של אריגת שטיחי קאשאן מועברים לבנות על ידי למידה מאמהותיהן וסבתותיהן. זה גם בהתלמדות שגברים רוכשים את הטכניקות של ציור, צביעה, גזירת כבשים, ביצוע מלאכות וכלים. |  |
| הידע המסורתי של אריגת שטיחי פארס | 2010 | * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * ידע שקשור לאומנות מסורתית | האיראנים ידועים ברחבי העולם בזכות שליטתם באמנות שזירת השטיחים, השוזרים של פארסבדרום מערב איראן, אחד הנודעים שבהם. הצמר ששימש לייצורם נחתך על ידי אנשי הקהילה באביב או בסתיו. לאחר מכן הגברים בונים את הנול, מסגרת אופקית מונחת על הקרקע, ואילו הנשים מסובבות את הצמר על גלגלים מסתובבים. הצבעים המשמשים (אדום, כחול, חום ולבן) הם לרוב טבעיים ומתקבלים מצמחים: מטורפים יותר, אינדיגו, עלה חסה, כתם אגוזי מלך, גבעולי דובדבן ועור רימונים. הנשים דואגות לעיצוב, לבחירת הצבעים ולאריגה; הם מתרבים על השטיחים סצנות מחייהם הנודדים. הם שוזרים ללא קרטון (תבנית), כך שהם לעולם לא שוזרים שני שטיחים באותו עיצוב. החוט הצבוע נקשר סביב חוט העיוות ליצירת השטיח. לבסוף, הקצוות נתפרים, עודף הצמר מוסר כדי להוציא את הדוגמאות והשטיח עובר ניקוי סופי. כל הכישורים הללו מועברים דרך הפה ובדוגמה: אמהות מלמדות את בנותיהן להשתמש בחומרים, כלים וטכניקות, ואילו אבות מכשירים את בניהם לגזום צמר ולעשות נולים. |  |
| הטקסים של פהלוואני וזורחאני | 2010 | * ידע שקשור לאומנות מסורתית * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * אמנויות במה * מסורות וביטויים בעל פה | Pahlevani היא אומנות לחימה איראנית המשלבת אלמנטים של אסלאם, גנוסטיקה ואמונות פרסיות קדומות. הוא מייעד מערך פולחני של תנועות התעמלות וקליסטניות, המבוצע על ידי עשרה עד עשרים גברים המטפלים בכל אחד מהכלים המסמלים נשק עתיק. הטקס מתרחש בא זורקנה, בניין קדוש המוקף בכיפה הכוללת זירה מתומנת הנשלטת על ידי שורת טרסות מעגלית אחת או יותר לציבור. ה מבולבל (מאסטר), המנהל את טקס הפאהלוואני, מדקלם שירים אפיים וגנוסטיים ומסמן את המקצב על זרב (תוף ברגל). השירים שהוא מדקלם מעבירים תורות אתיות וחברתיות והם חלק מהספרות של זורחאני. המשתתפים בטקס Pahlevani יכולים להגיע מכל השכבות החברתיות או משכנוע דתי ולכל קבוצה קשרים חזקים עם הקהילה המקומית שלה, והיא פועלת לעזור לאלה מחבריה הנזקקים. במהלך ההוראה נלמדים ערכים אתיים ואבירים לתלמידים בהשגחת א pīshkesvat (אַלוּף). מי ששולט באמנויות ובטכניקות השונות, שומר על עקרונות דתיים ועובר בהצלחה את השלבים האתיים והמוסריים השונים של הגנוסטיקה יכול לרכוש את הדרגה היוקרתית של pahlevanī (גיבור), המעניק להם מעמד וסמכות בתוך הקהילה. כרגע יש 500 zoorkhanes באיראן, כל אחד מהם מפגיש בין מתרגלים, מייסדים וכמה pīshkesvats. |  |
| המוסיקה של הבהקים של חוראסאן | 2010 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע שקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | במחוז חוראסאן, הבהקים ידועים בכישרונם כ dotār, לוטה ארוכת צוואר עם שני מיתרים. הם מכריזים על שירים ואפיות אסלאמיות וגנוסטיות בנושאים מיתולוגיים, היסטוריים או אגדיים. המוסיקה שלהם, נקראת מג'מי, מורכב מקטעים אינסטרומנטליים ו / או קוליים, המבוצעים בטורקית, כורדית, טורקמנית ופרסית. ה נוואיי הוא המגאם הנפוץ ביותר: הוא מגוון ביותר, קולני, נטול מקצב, מלווה בשירים גנוסטיים. הדוגמאות האחרות הן בעיקר המאגמות הטורקיות טאגניס ו Gerāyelī, הנושאים הדתיים של שאקאטאיי, וה לוי, מגאם רומנטי לשעבר של כורדי קורמנג 'בצפון חוראסאן. עבור הבהקים, אחד המיתרים של dotār הוא זכר והנקבה האחרת; המיתר הגברי נשאר פתוח, ואילו המיתר הנשי משמש לנגינת המנגינה הראשית. מוסיקת בקשי מועברת בשיטה המסורתית על ידי הוראה ישירה מאמן לתלמיד, שיטה השמורה לגברים מהמשפחה או השכונה, או על ידי שיטות מודרניות בהן מאסטר מכשיר מספר תלמידים משני המינים וממוצאים שונים. מוסיקה משדרת היסטוריה, תרבות, כללים אתיים ודתיים בסיסיים. זו הסיבה שהתפקיד החברתי של הבהקים אינו מוגבל לתפקיד של מספר פשוט, אלא הופך אותם לשופטים, למגשרים ומרפאים, וגם לשומרי המורשת התרבותית האתנית והאזורית של קהילתם. |  |
| הדרמה הטקסית של טאז'יה | 2010 | * אמנויות במה * ידע שקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | טא'זייה (או טאזייה) היא אמנות דרמטית פולחנית הכוללת אירועים דתיים, סיפורים היסטוריים ומיתיים וסיפורי עם. לכל הופעה ארבעה אלמנטים: שירה, מוסיקה, שיר ותנועה. הייצוגים יכולים לכלול במקרים מסוימים מאה תפקידים המחולקים בין דמויות היסטוריות, דתיות, פוליטיות, חברתיות, על טבעיות, אמיתיות, דמיוניות ופנטסטיות. כל יצירה של Ta‘zīye ייחודית בנושא, בתלבושות ובמוזיקה שלה. ההופעות עשירות בסמלים, מוסכמות, קודים ושלטים שהצופים האיראנים מבינים היטב; הם מתרחשים על במה, ללא תאורה או נוף. השחקנים הם אך ורק גברים המגלמים את התפקידים הנשיים; רובם חובבים שמתפרנסים מפעילות אחרת כלשהי, אך מהמרים על תגמולים רוחניים. אם הטזיזיה תופסת מקום חשוב בתרבות, בספרות ובאמנות האיראנית, היצירות הטקסיות שלה מעוררות גם פתגמים המשמשים בחיי היומיום. הופעותיה עוזרות לקדם ולחזק ערכים דתיים ורוחניים, אלטרואיזם וידידות תוך שמירה על מסורות עתיקות, תרבות לאומית ומיתולוגיה איראנית. לטזיז'ה יש גם תפקיד משמעותי בשמירה על האומנות הקשורה אליו, כולל יצירת תלבושות, קליגרפיה ויצירת מכשירים. הגמישות שלה אפשרה לה להפוך לשפה משותפת לקהילות שונות, תוך טיפוח תקשורת, אחדות ויצירתיות. Ta‘zīye מועבר על ידי דוגמא והדרכה בעל פה, ישירות ממורה לתלמיד. | .jpg/150px-Mourning_of_Muharram_in_cities_and_villages_of_Iran-342_16_(135).jpg) |
| 2 טקסי הקאלישויאן של מאשאד-אן ארדהאל בקשאן. | 2012 | * מסורות וביטויים בעל פה * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * ידע שקשור לאומנות מסורתית | טקסים של קלישויאן נערכים באיראן כדי לכבד את זכרו של סולטן עלי, דמות קדושה בקרב תושבי קאשאן וסנפיר. על פי האגדה, הוא הוטל וגופתו נמצאה ונשאה על שטיח לנחל בו נשטף ונקבר על ידי תושבי סנפיר וצ'אבה. כיום, מאוזוליאום סולטאן עלי הוא האתר של טקס שבו שטיפה נשטפת בזרם הקדוש בהתכנסות גדולה. זה מתקיים ביום שישי הקרוב ביותר ליום השבעה עשר לחודש מהר, על פי לוח השנה החקלאי הסולארי. בבוקר, אנשי זאבה מתאספים במוזוליאום כדי לפזר את השטיח במי ורדים. לאחר סיום טקסי העטיפה, הם מוסרים אותם לתושבי סנפיר, בחוץ, השוטפים את השטיח מתחת למים זורמים ומפזרים עליו טיפות מי ורדים בעזרת מקל עץ. חתוכים בקפידה ומעוטרים יפה. השטיח מוחזר לאחר מכן למאוזוליאום. אנשי קאשאן מביאים שטיח תפילה ואנשי נסלג חוגגים את הטקס שלהם ביום שישי שלאחר מכן. קהילות אלה שומרות על העברת ההליכים בעל פה אך גם משחזרות את המסורת על ידי הוספת אלמנטים חדשים וחגיגיים. |  |
| 2016 | * מסורות וביטויים בעל פה * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * מלאכה מסורתית | הנוברוז, או נוברוז, נורוז, נברוז, נאורוז, נברוז, מציינים את השנה החדשה ואת תחילת האביב באזור גיאוגרפי גדול מאוד, כולל, בין השאר,אזרבייג'ן, ה'הוֹדוּ, ה'איראן, ה קירגיזסטן, ה פקיסטן, ה טורקיה והאוזבקיסטן. הוא נחגג כל 21 מרץ, תאריך מחושב ונקבע במקור על סמך מחקרים אסטרונומיים. הנוברוז קשור למסורות מקומיות שונות, למשל אזכורו של ג'אמשיד, מלך איראן המיתולוגי, עם סיפורים ואגדות רבים. הטקסים הנלווים אליו תלויים במיקום, מקפיצה מעל מדורות ונחלים באיראן לטיולי חבל, הצבת נרות דולקים בפתח הבית וכלה במשחקים מסורתיים, כמו מירוצי סוסים או היאבקות מסורתית הנהוגה בקירגיזסטן. שירים וריקודים הם הכלל כמעט בכל מקום, כמו גם ארוחות משפחתיות או ציבוריות קדושות למחצה. ילדים הם המרוויחים העיקריים מהחגיגות ומשתתפים בפעילויות רבות כמו קישוט ביצים קשות. נשים ממלאות תפקיד מרכזי בארגון ובניהול הנוברוז, כמו גם בהעברת מסורות. הנוברוז מקדם ערכים של שלום, סולידריות בין דורות ובתוך משפחות, פיוס ושכנות טובה, תורם למגוון תרבותי וידידות בין עמים וקהילות שונות. |  | |
| תרבות ההכנה והשיתוף של לבש שטוח, קטירמה, יופקה, יופקה | 2016 | תרבות ההכנה והשיתוף של לחמים שטוחים בקהילות באזרבייג'ן, איראן, קזחסטן, קירגיזסטן וטורקיה ממלאת תפקידים חברתיים שגורמים למסורת זו להמשיך וללכת על ידי אנשים רבים. הכנת לחם (לוואש, קטירמה, יופקה או יופקה) כוללת לפחות שלושה אנשים, לרוב מאותה משפחה, שלכל אחד מהם תפקיד בהכנתו ובאפייתו. באזורים כפריים התהליך מתרחש בין שכנים. מאפיות מסורתיות מכינות גם את הלחם הזה. הוא מבושל בשני טנדורים / תנורים (תנורי אדמה או אבן שנחפרו באדמה), על סאג'ים (לוחות מתכת) או בקאזנים (קלחות). בנוסף לארוחות הרגילות, חולקים לחם שטוח לרגל חתונות, לידות, הלוויות, חגים ותפילות. באזרבייג'ן ובאיראן, היא מונחת על כתפיה של הכלה או מתפוררת מעל ראשה כדי לאחל לזוג שגשוג בעודם בטורקיה, היא ניתנת לשכנות הזוג. בקזחסטן מאמינים כי לחם זה מוכן בהלוויה כדי להגן על הנפטרים בזמן שהוא ממתין להחלטה האלוקית, ובקירגיזסטן, שיתוף הלחם מבטיח לנפטרים שהייה טובה יותר בחיים שלאחר המוות. פרקטיקה זו, המועברת באופן פעיל במשפחות וממאסטרים לחניכות, משקפת אירוח, סולידריות ואמונות מסוימות המסמלות שורשים תרבותיים משותפים ובכך מחזקת את תחושת השייכות לקהילה. |  | |
| אומנות ההכנה והנגינה של הקמנצ'ה / קמאנצ'ה, כלי נגינה מיתרי קשת הערה איראן משתפת את הנוהג הזה עםאזרבייג'ן. | 2017 | * אמנויות במה * ידע שקשור לאומנות מסורתית | אומנות ההכנה והנגינה של הקמנצ'ה / קמנצ'ה ("קשת קטנה"), כלי מיתר קשת, קיימת מעל למילניום. ברפובליקה האיסלאמית של איראן ואזרבייג'ן, היא מהווה מרכיב מרכזי במוזיקה קלאסית ומסורתית, וקמנצ'ה / קמאנצ'ה מושמעת במספר רב של מפגשים חברתיים ותרבותיים. מתרגלים עכשוויים משתמשים בעיקר בקמנטצ'ה / קמנצ'ה בעל ארבעה מיתרים המורכב מגוף וקשת. הנגנים מנגנים לבד או בתזמורת. נושאים ומתרגלים הם בעלי מלאכה, אמנים חובבים או מקצועיים, ומורים וסטודנטים יסודיים. Kamantcheh / Kamanche הוא חלק בלתי נפרד מהתרבות המוסיקלית של שתי המדינות. אם ייצור הכלים מעניק להם מקור הכנסה ישיר, בעלי המלאכה תופסים גם אמנות זו כחלק בלתי נפרד מהמורשת התרבותית הבלתי מוחשית של קהילתם. באמצעות המוסיקה שלהם, המוסיקאים מעבירים מגוון נושאים, החל מיתולוגיה ועד קומדיה, כולל נושאים גנוסטיים. כיום, ידע על תרגול מוזיקלי וקמנצ'ה / עשיית קמנצ'ה מועבר הן במשפחות והן במוסדות מוסיקליים במימון המדינה, כולל בתי ספר למוזיקה. הידע על חשיבותה של מוזיקה לקידום זהות תרבותית מועבר מדור לדור, בכל תחומי החיים בשתי המדינות. |  |
| השוגאן, משחק רכיבה בליווי מוסיקה וסיפורים | 2017 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * אמנויות במה * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * ידע שקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | צ'וגן הוא משחק רכיבה מסורתי המלווה במוזיקה וסיפורים. ההיסטוריה של הצ'וגן ברפובליקה האיסלאמית של איראן נמשכת למעלה מ -2,000 שנה. תמיד שיחקו אותו לרוב בחצרות מלכות ובשטח עירוני. בשוגאן, שתי קבוצות של רוכבים מתחרות זו בזו. מטרת המשחק היא להעביר את הכדור דרך עמודי השער של הקבוצה היריבה בעזרת מקל עץ. מרכיבי נגינת הצ'וגן הם: הנגינה בפועל, הליווי המוסיקלי הנלווה וסיפורי הסיפורים. הנושאים מתחלקים לשלוש קבוצות עיקריות: נגנים, מספרי סיפורים ומוזיקאים. השוגאן הוא מרכיב תרבותי, אמנותי וספורטיבי אשר קשור קשר הדוק לזהותם ולהיסטוריה של נושאיו ועוסקים בו. אלמנט זה קיים מאוד בספרות, בסיפורי סיפורים, בפתגמים, במלאכות ובקישוטים אדריכליים, המהווים היבטים יקרי ערך בסמליות של העוסקים בו. כחלק בלתי נפרד מבריאות הגוף והנפש, הצ'וגן גם יוצר קשר בין הטבע, האנושות והסוסים. באופן מסורתי, ההעברה התרחשה באופן לא רשמי בתוך המשפחה או בסדנאות. משפחות ומתרגלים מקומיים שומרים תמיד באופן פעיל על טכניקות הצ'ואן. עם זאת, בעשורים האחרונים נוצרו גם עמותות צ'ואן. הם מארגנים קורסי הכשרה, עוזרים למורים המקומיים ומסייעים בהעברת כל ההיבטים של הצ'וגן, תוך שמירה על המגוון המקומי. |  |
| ידע מסורתי הקשור ליצירה ותרגול של דוטאר | 2019 | * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע שקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | כישורים מסורתיים הקשורים ליצירה ותרגול של דוטאר מוכרים כמרכיבים חברתיים-תרבותיים בסיסיים של המוסיקה הפופולרית בקרב קבוצות אתניות וקהילות באזורים הנוגעים בדבר. הנושאים והמתרגלים הם בעיקר חקלאים, הגברים הם אומנים ומוזיקאים והנגנות. הדוטר הוא כלי נגינה מסורתי מורט המורכב ממארז בצורת אגס העשוי מעץ תות מיובש, ידית עץ משמש או אגוז ושני מיתרים. על פי כמה אמונות, אחד המיתרים הוא זכר ומשמש כקורד ואילו השני הוא נקבה ומשמש לנגינת המנגינה הראשית. הדוטר משוחק באירועים חברתיים-תרבותיים חשובים כמו חתונות, מסיבות, חגיגות וטקסים פולחניים. במשך כמה עשורים הוא הוצג גם בפסטיבלים מקומיים, אזוריים, לאומיים ובינלאומיים. כאשר הם מופיעים, מוסיקאים מספרים סיפורים אפיים, היסטוריים, ליריים, מוסריים וגנוסטיים המהווים את ההיסטוריה, הגאווה וזהותם של האתניות שלהם. הידע המסורתי המקושר ליצירה ולתרגול של דוטר מועבר בצורה לא פורמלית, ממורה לתלמיד. היסוד מיוצג גם בספרות בעל פה ובכתב המתייחס להיסטוריה ולמקורות הנושאים. היא מקדמת דו קיום שלווה, כבוד הדדי והבנה בין הקהילות השונות הנוגעות בדבר ומדינות שכנות. |  |
| 3 עלייה לרגל למנזר השליח הקדוש תדאוס הערה איראן משתפת את הנוהג הזה עםאַרְמֶנִיָה. | 2020 | * אמנויות במה * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע שקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | העלייה לרגל לשלושה ימים למנזר השליח הקדוש תדאוס בצפון מערב איראן מתקיימת מדי שנה ביולי. עלייה לרגל זו מעריצה שני קדושים גדולים: סנט תדאוס, אחד השליחים הנוצרים הראשונים, וסנט סנטוכד, הקדוש הנשה הראשון של הנצרות. נושאי היסוד הם בני האוכלוסייה הארמנית באיראן, ארמנים ממוצא איראני המתגוררים בארמניה, וחסידי הכנסייה האפוסטולית הארמנית. עולי רגל מתאספים בטבריז לפני היציאה למנזר. הם נוסעים לאורך 700 ק"מ המפרידים בין ירוואן למנזר מדי שנה. טקס ההנצחה כולל ליטורגיות מיוחדות, תהלוכות, תפילות וצומות. נקודת השיא היא המיסה הקדושה, עם חגיגת הקודש. הזמנים שמורים להצגות של קבוצות ארמניות מסורתיות וטעימות מנות של גסטרונומיה ארמנית. עלייה לרגל זו היא האירוע החברתי-תרבותי העיקרי של השנה. זה מחזק את תחושת השייכות לקהילה, כאשר המשתתפים מתיישבים באוהלים קרובים זה לזה. המנזר היה מקום עלייה לרגל כבר למעלה מתשע עשרה מאות. עם זאת, בתקופה הסובייטית בארמניה, אסור היה להשתתף בעלייה לרגל. נושאי היסוד שמרו על הזיכרון התרבותי של עלייה לרגל זו והעבירו אותו למשפחות ולקהילות. רק לאחר העצמאות בשנות התשעים התחדשה העלייה לרגל מארמניה. | .jpg/150px-کلیسای_تادئوس_مقدس_،کلیسای_طاطاووس_(قره_کلیسا).jpg) |
| אמנות המיניאטורה | 2020 | * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * ידע שקשור לאומנות מסורתית | מיניאטורה היא סוג של אמנות דו מימדית המתייחסת לעיצוב ויצירה של ציורים בגודל קטן על ספרים, נייר-מאצ'ה, שטיחים, טקסטיל, קירות וקרמיקה ומדיות אחרות תוך שימוש בחומרי גלם כמו זהב, כסף וחומרים אורגניים שונים. . מבחינה היסטורית, המיניאטורה הוגדרה כאיור שהוכנס על דף במטרה לתמוך חזותית בתוכן הטקסט, אך האלמנט התפתח ונמצא גם בארכיטקטורה ובייפוי המרחבים הציבוריים. המיניאטורה מייצגת חזותית אמונות, השקפות עולם ואורחות חיים וכן רכשה דמויות חדשות בהשפעת האיסלאם. למרות שיש הבדלים בסגנון, לאמנות הציור המיניאטורי, כפי שנהוגה במדינות המגישות, יש מאפיינים משותפים. בכל מקרה, זו אמנות מסורתית המועברת על ידי מנטור לחניך (השכלה לא פורמלית) ונחשבת לחלק בלתי נפרד מכל אחת מהזהויות החברתיות והתרבותיות של החברה. המיניאטורה מציגה סוג ספציפי של פרספקטיבה שגודל ודפוסיה משתנים בהתאם לחשיבותם, וזה ההבדל העיקרי עם הסגנונות הריאליסטיים והנטורליסטים. למרות שהוא קיים כבר מאות שנים, הוא ממשיך להתפתח ובכך לחזק את הקשרים בין עבר להווה. טכניקות ועקרונות ציור מסורתיים נשמרים אך האמנים גם מביאים את היצירתיות האישית שלהם לתהליך. |  |
רישום שיטות ההגנה הטובות ביותר
לאיראן אין נוהג המופיע במרשם שיטות ההגנה הטובות ביותר.
רשימת גיבוי לשעת חירום
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| הנאקקאלי, הקריינות הדרמטית האיראנית | 2011 | * אמנויות במה * מסורות וביטויים בעל פה * ידע שקשור לאומנות מסורתית | נקקאלי היא הצורה הוותיקה ביותר של הצגות תיאטרון ברפובליקה האיסלאמית של איראן, והיא ממלאת זמן רב תפקיד חשוב גם בחצרות וגם בכפרים. מספר הסיפורים - הניקאל - מספר סיפורים בפסוק או בפרוזה תוך כדי תנועות ותנועות. לפעמים גם סיפורו מלווה במוזיקה אינסטרומנטלית ומאוייר במגילות בד מצוירות. תפקידם של הניקלים הוא גם בידור וגם העברת ספרות ותרבות פרסית. עליהם לדעת את הביטויים התרבותיים, השפות, הניבים והמוזיקה המסורתית באזורם. נקקאלי דורש כישרון עצום, זיכרון טוב מאוד ומתנת אלתור כדי לרתק את הקהל. הניקאלים לבושים בצורה ברורה, אך הם עשויים גם לחבוש קסדה ישנה או בריגנדין במהלך ההופעה כדי לייצג טוב יותר את סצינות הקרב. נקבות הנשים מופיעות מול קהל מעורב. עד לאחרונה, אמנים אלה נחשבו לאפוטרופוסים העיקריים בסיפורי עם איראניים, אפוסים אתניים ומוסיקה פופולרית. נקקאלי שיחקה פעם בבתי קפה, באוהלים נודדים, בבתי אנשים ובאתרים היסטוריים כמו קרוואנים עתיקים. עם זאת, חוסר האכפתיות מבתי הקפה והופעתם של צורות בידור חדשות הפכו את הקהל מהופעות נקאלי. ההזדקנות של מספרי הסיפורים הראשיים, המורשדות וחוסר העניין הגובר של הדורות הצעירים הובילו לירידה חדה במספר הניקאלים המוכשרים, ואיימו על הישרדותה של האמנות הדרמטית הזו. |  |
| 2011 | * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * ידע שקשור לאומנות מסורתית * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * מסורות וביטוי בעל פה | באופן מסורתי, לנג'ים איראניים נבנים בעבודת יד ומשמשים את המקומיים בחוף המפרץ הפרסי הצפוני לטיולים בים, סחר, דיג וצלילה למסיק צדפות פנינים. הידע המסורתי הקשור לנג'ים כולל ספרות בעל פה, אמנויות הבמה ופסטיבלים, בנוסף לניווט והטכניקות שלו, המינוח, תחזית מזג האוויר הקשורה לניווט והמיומנויות הנדרשות לבניית סירות עץ. הידע הימי הנדרש לטיס בסירות אלה הועבר באופן מסורתי מאב לבן. נווטים איראניים מצאו את דרכם בעמדת השמש, הירח והכוכבים; הם השתמשו בנוסחאות מיוחדות לחישוב קו רוחב, אורך ועומק המים. כל רוח קיבלה שם, שיחד עם צבע המים או גובה הגלים שימש להכנת תחזיות מזג האוויר. הפלגה במפרץ הפרסי נקשרה גם היא בלא קשר למוסיקה ומקצבים מיוחדים, שכן המלחים נהגו לשיר תוך כדי עבודה. כיום קהילת המתרגלים קטנה ומורכבת ברובה מאנשים מבוגרים. מחליפים את לנג'ים מעץ בסירות פיברגלס פחות יקרות, וחנויות הבנייה של לנג'ס הופכות לחנות תיקונים עבור סירות ישנות יותר. הפילוסופיה, ההקשר הטקסי, התרבות והידע המסורתי הקשורים בניווט במפרץ הפרסי הולכים ונמוגים, אם כי כמה טקסים הקשורים עדיין נהוגים במקומות מסוימים. |  |
