מאמר זה מפרט את שיטות המפורטות ב מורשת תרבותית בלתי מוחשית של אונסק"ו ל קירגיזסטן.
מבין
במדינה יש תשעה שיטות עבודה המופיעות בסעיף "רשימה מייצגת של מורשת תרבותית מוחשית "ונוהג שנלקח מה"רשימת גיבוי לשעת חירום מאונסקו.
אין תרגול כלול ב"רישום שיטות עבודה מומלצות לשמירה על תרבות ».
רשימות
רשימת נציגים
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| האמנות של האקין, מספרי סיפורים אפיים קירגיזים | 2008 | * מסורות וביטויים בעל פה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים | סיפור סיפורים אפי הוא צורת ביטוי תרבותית עיקרית של הנוודים הקירגיזים. אומנות האקינס, מספרת סיפורים אפית, משלבת שירה, אלתור והלחנה מוזיקלית. האפוסים נמסרו במהלך פסטיבלים דתיים ופרטיים, טקסים עונתיים או חגים לאומיים. ערכם של האפוסים הקירגיזים נובע בעיקר מעלילתם הדרמטית ובסיסם הפילוסופי. הם אנציקלופדיה בעל פה אמיתית של ערכים חברתיים קירגיזים, ידע תרבותי והיסטוריה. המפורסמת שבהן היא טרילוגיית מאנאס בת אלף השנים, המדהימה גם לאורכה (ארוכה פי שש עשרה מהאיליאדה והאודיסיאה של הומרוס) וגם בגלל עושר תוכנה. שילוב של עובדות ואגדות היסטוריות, הוא מנציח את האירועים שסימנו את ההיסטוריה הקירגיזית מאז המאה התשיעית. הקירגיזים שימרו גם ארבעים אפוסים קצרים אחרים. בניגוד לאפוס המאנאס בו הסיפור תופס את מרכז הבמה, עבודות אלה מסופרות בדרך כלל בליווי קומוז, הלוטה הקירגיזית תלת המיתרים. לכל אפוס יש נושא משלו, לחן וסגנון סיפור. האקינים היו פעם דמויות מכובדות ביותר שסיירו מאזור לאזור ולעתים קרובות נכנסו לתחרויות סיפור. הם זכו להערכה בזכות כישרונם הסיפורי, שפת הגוף האקספרסיבית שלהם, האינטונציות שלהם והחיקויים התוססים שלהם, בהרמוניה מושלמת עם המימד הרגשי של האפוסים. בשנות העשרים של המאה העשרים נכתב החלק הראשון של טרילוגיית מאנאס, המבוסס על ביצועו בעל פה של הזמר האפי הגדול שגינביי. אפוסים נותרים מרכיב חיוני בזהות הקירגיזית ומקור השראה לסופרים, משוררים ומלחינים עכשוויים. פרשנויות מסורתיות מקושרות עד היום למרחבי תרבות קדושים. למרות שמספר המתרגלים יורד, אדוני אקין ממשיכים להכשיר צעירים. הם נתמכים ביוזמות התחדשות הנתמכות על ידי ממשלת קירגיז. |  |
| מאנאס, סמטי, סייטק: הטרילוגיה האפית הקירגיזית | 2013 | * אמנויות במה * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * מסורות וביטויים בעל פה | הטרילוגיה האפית הקירגיזית של מאנאס, סמטי וסייטק מתארת כיצד התאחדו השבטים המפוזרים בכדי להקים אומה אחת. הטרילוגיה מעידה על הזיכרון ההיסטורי של העם הקירגיזי וחייבת את הישרדותה לקהילת מספרי סיפורים אפיים המורכבת מגברים ונשים בכל הגילאים. המספרים מקבלים את משימתם לאחר שקיבלו חלום נבואי הנחשב לאות מגיבורי הסיפורים. במהלך הופעות הם נכנסים למצב דמוי טראנס ומשתמשים בצורות סיפור, מקצבים, גוונים ומחוות שונות כדי לשחזר את האווירה ההיסטורית של האפוס. קריינות הטרילוגיה יכולה להימשך שלוש עשרה שעות ברציפות. הופעות מתקיימות במגוון אירועים ציבוריים, החל מפסטיבלי כפרים ועד חגיגות וחגים לאומיים. מספרי סיפורים אפיים מספקים תמיכה מוסרית ורוחנית לקהילות המקומיות ולאנשים פרטיים במהלך אירועים חברתיים, סכסוכים או אסונות. הם רואים בטרילוגיה מורשת תרבותית עליה הם לוקחים אחריות אישית. הטרילוגיה מסייעת לצעירים להבין טוב יותר את ההיסטוריה שלהם, את תרבותם, את סביבתם הטבעית ואת עמי העולם, ומעניקה להם תחושת זהות. כמרכיב בחינוך הפורמלי, הוא מקדם סובלנות ורב תרבותיות. באמצעות חינוך לא פורמלי, ההעברה מתבצעת בעל פה, מהאמן לחניך |  |
| ידע וידע מסורתיים הקשורים לייצור יורטות קירגיזיות וקזחיות (בית גידול נוודי של עמים טורקים) הערה קירגיזסטן חולקת את הנוהג הזה עם קזחסטן. | 2014 | * ידע שקשור לאומנות מסורתית * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים | היורט הוא סוג של בית גידול נודד לעמים קזחים ו קירגיזים. הוא מורכב ממסגרת עץ עגולה מכוסה בלבד ומוחזקת בחבלים; זה מהיר וקל להרכבה ופירוק. בעלי הידע הקשור לייצור יורטות הם בעלי המלאכה (גברים ונשים) המייצרים את היורטות ועיטורי הפנים שלהם. יורטות מיוצרות מחומרי גלם טבעיים ומתחדשים. הגברים ותלמידיהם מייצרים את מסגרות העץ בעבודת יד, כמו גם אביזרים מעץ, עור, עצם ומתכת. הנשים דואגות לקישוט הפנים ולכיסוי החיצוני, המעוטרות בדוגמאות מסורתיות, צמחיות או גיאומטריות מסורתיות. הכלל הוא שהם עובדים בקבוצות קהילתיות המפוקחות על ידי אומנים מנוסים, ומשתמשים באריגה, ספינינג, צמה, לובד, רקמה, תפירה וטכניקות מלאכה מסורתיות אחרות. יצירת יורטות קוראת לכלל קהילת בעלי המלאכה ומבליטה ערכים אנושיים משותפים, שיתוף פעולה בונה והדמיון היצירתי. באופן מסורתי, ידע ומיומנויות מועברים במשפחות או ממורים לתלמידים. כל החגיגות, הטקסים, הלידות, החתונות וטקסי ההלוויה מתקיימים ביורט. היורט נותר אפוא סמל הכנסת האורחים המשפחתית והמסורתית, הבסיסי לזהותם של העמים הקזחים והקירגיזים. |  |
| Aitysh / aitys, אמנות האלתור הערה קירגיזסטן חולקת את הנוהג הזה עם קזחסטן. | 2015 | * אמנויות במה * מסורות וביטויים בעל פה | Aitysh או aitys היא תחרות מאולתרת של שירה בעל פה שנאמרת או מושרה לצלילי כלי נגינה מסורתיים: הדומברה הקזחית או הקומוזי הקירגיזי. שני מבצעים (akyns) מתעמתים זה עם זה באלתור פואטי בסוגיות אקטואליות. שנינותם מתחלפת בין הומור והרהורים פילוסופיים עמוקים. במהלך התחרויות הללו, המופיעים ישבו פנים אל פנים מאלתרים דיאלוג בכל סוג של נושא שהציע הקהל. המנצח הוא זה שנחשב להפגין את הווירטואוזיות המוסיקלית והקצבית שלו, מקוריותו, כושר ההמצאה, חוכמתו ושנינותו. הביטויים הרהוטים והשנונים ביותר הופכים לרוב לאמרות פופולריות. האלמנט מבוצע במגוון הזדמנויות, החל מחגים מקומיים וכלה באירועים לאומיים. לאחר מכן מתרגלים משתמשים בו כפלטפורמה להעלאת נושאים חברתיים חשובים. באופן מסורתי המבוצע על ידי גברים, aitysh / aitys מבוצע כיום גם על ידי שחקניות שמביעות באמצעות אמנות זו את שאיפותיהן והשקפותיהן של נשים. כיום, aitysh / aitys הוא מרכיב תרבותי פופולרי מאוד בחברות רב-אתניות בקירגיזסטן ובקזחסטן, וחלק עיקרי בזהותן של קהילות נושאים. המתורגמנים המנוסים ביותר מלמדים ומעבירים את הידע והכישורים שלהם לדורות הצעירים. |  |
| תרבות ההכנה והשיתוף של לבש שטוח, קטירמה, יופקה, יופקה | 2016 | * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * מסורות וביטויים בעל פה | תרבות ההכנה והשיתוף של לחמים שטוחים בקהילות שלאזרבייג'ן, שלאיראן, מ קזחסטן, מ קירגיזסטן ושל טורקיה ממלא פונקציות חברתיות שבאמצעותן מסורת זו ממשיכה להיות מלווה על ידי אנשים רבים. הכנת לחם (לוואש, קטירמה, יופקה או יופקה) כוללת לפחות שלושה אנשים, לרוב מאותה משפחה, שלכל אחד מהם תפקיד בהכנתו ובאפייתו. באזורים כפריים התהליך מתרחש בין שכנים. מאפיות מסורתיות מכינות גם את הלחם הזה. הוא מבושל בשני טנדורים / תנורים (תנורי אדמה או אבן שנחפרו באדמה), על סאג'ים (לוחות מתכת) או בקאזנים (קלחות). בנוסף לארוחות הרגילות, חולקים לחם שטוח לרגל חתונות, לידות, הלוויות, חגים ותפילות. באזרבייג'ן ובאיראן, היא מונחת על כתפיה של הכלה או מתפוררת מעל ראשה כדי לאחל לזוג שגשוג בעודם בטורקיה, היא ניתנת לשכנות הזוג. בקזחסטן מאמינים כי לחם זה מוכן בהלוויה כדי להגן על הנפטרים בזמן שהוא ממתין להחלטה האלוקית, ובקירגיזסטן, שיתוף הלחם מבטיח לנפטרים שהייה טובה יותר בחיים שלאחר המוות. פרקטיקה זו, המועברת באופן פעיל במשפחות וממאסטרים לחניכות, משקפת אירוח, סולידריות ואמונות מסוימות המסמלות שורשים תרבותיים משותפים ובכך מחזקת את תחושת השייכות לקהילה. |  |
| 2016 | * מסורות וביטויים בעל פה * אמנויות במה * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * מלאכה מסורתית | הנוברוז, או נוברוז, נורוז, נברוז, נאורוז, נברוז, מציינים את השנה החדשה ואת תחילת האביב באזור גיאוגרפי גדול מאוד, כולל, בין השאר,אזרבייג'ן, ה'הוֹדוּ, ה'איראן, ה קירגיזסטן, ה פקיסטן, ה טורקיה והאוזבקיסטן. הוא נחגג כל 21 מרץ, תאריך מחושב ונקבע במקור על סמך מחקרים אסטרונומיים. הנוברוז קשור למסורות מקומיות שונות, למשל אזכורו של ג'אמשיד, מלך איראן המיתולוגי, עם סיפורים ואגדות רבים. הטקסים הנלווים אליו תלויים במיקום, מקפיצה מעל מדורות ונחלים באיראן לטיולי חבל, הצבת נרות דולקים בפתח הבית וכלה במשחקים מסורתיים, כמו מירוצי סוסים או היאבקות מסורתית הנהוגה בקירגיזסטן. שירים וריקודים הם הכלל כמעט בכל מקום, כמו גם ארוחות משפחתיות או ציבוריות קדושות למחצה. ילדים הם המרוויחים העיקריים מהחגיגות ומשתתפים בפעילויות רבות כמו קישוט ביצים קשות. נשים ממלאות תפקיד מרכזי בארגון ובניהול הנוברוז, כמו גם בהעברת מסורות. הנוברוז מקדם ערכים של שלום, סולידריות בין דורות ובתוך משפחות, פיוס ושכנות טובה, תורם למגוון תרבותי וידידות בין עמים וקהילות שונות. |  | |
| קוק-בורו, משחק רכיבה מסורתי | 2017 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * ידע שקשור לאומנות מסורתית * מסורות וביטויים בעל פה | קוק-בורו, משחק רכיבה מסורתי, הוא סינתזה של פרקטיקות, הופעות ומשחק עצמו. זהו משחק מסורתי בו שני צוותים של פרשים מנסים להפיל פגר עזים (שהוחלף בימינו גבס) או "אולאק" למטרת יריביהם. קהילת מחזיקי הכרטיסים כוללת שחקנים בקבוצות בליגה הבכירה, חצי מקצוענית וחובבים, כמו גם הציבור הרחב. השחקנים המנוסים יותר משמשים כשופטים, ואילו ה"קליסטאר "(זקנים) נכנסים לקטגוריה אחרת. הם הערבים לחוסר המשוא פנים של המשחק. היסוד הוא ביטוי למסורת תרבותית והיסטורית כמו גם לזהותם הרוחנית של העוסקים בו. זה עוזר לחזק את לכידות הקהילות, ללא קשר למצבם החברתי. המשחק מקדם תרבות של עבודת צוות, אחריות וכבוד. הידע על היסוד מועבר בעיקר באופן טבעי באמצעות הפגנות, כמו גם באמצעות אירועים חגיגיים וחברתיים. הקהילה הנוגעת בדבר משתתפת באופן פעיל בהבטחת כדאיות האלמנט באמצעות העברת ידע וידע, באמצעות מחקר וארגון מפגשי הדרכה. הפדרציה הלאומית קוק-בורו, שהוקמה בשנת 1998, ממלאת תפקיד מפתח בקידום ושמירה על היסוד באמצעות פיתוח וארגון פעילויות. |  |
| אומנות א-קלפאק, ידע מסורתי ומיומנויות הקשורות להכנת ולבישת כובע הגברים הקירגיזי | 2019 | * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * ידע שקשור לאומנות מסורתית | אומנות אק-קלפאק היא צורת מלאכת יד קירגיזית מסורתית. Ak-kalpak הוא כיסוי ראש מסורתי של גברים עשוי לבד לבן, המשויך למשמעויות עמוקות של הסדר הקדוש. אומנות האק-כלפאק היא סכום של ידע וידע המתפתחים כל הזמן בתחומי הלבד, החיתוך, התפירה והרקמה של תבניות, המועברים לקהילות הנוגעות על ידי העוסקים באלמנט. הידע והמיומנויות הנדרשים מועברים באמצעות הדרכה בעל פה, הכשרה מעשית והשתתפות בסדנאות ייצור. ישנם יותר מ -80 סוגים של ak-kalpak, מעוטרים בעיצובים שונים, כל אחד עם היסטוריה ומשמעות קדושה. ידידותית לסביבה ונוחה ללבישה, ak-kalpak מזכיר הר מושלג שארבע צלעותיו מייצגות את ארבעת היסודות: אוויר, מים, אש ואדמה. ארבעת הרכסים מסמלים את החיים, הבלוטים מלמעלה מסמלים את הדורות הבאים ואת זכרם של אבות קדומים, והעיצוב מסמל עץ משפחה. גורם מאחד בין השבטים והקהילות הקירגיזיות השונות, ak-kalpak מבדיל את הקירגיזים מקבוצות אתניות אחרות. זה גם עוזר לקדם הכללה, במיוחד כאשר נציגים של קבוצות אתניות אחרות לובשים אותה בחגים או בימי אבל כדי להביע את האיחוד והאהדה שלהם. כמה סדנאות מאורגנות ברחבי הארץ על מנת להבטיח את העברת הידע והידע הדרושים, ובשנת 2013 בוצע פרויקט "מדור לדור", המוקדש לטכניקות מסורתיות לייצור אק-קלפק, בקנה מידה ארצי. . זה הביא לתערוכה ולפרסום ספר. |  |
| המשחק המסורתי של מודיעין ואסטרטגיה: טוגיזקומאלאק, טוגוז קורגול, מנגלה / גוצ'ורמה | 2020 | * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים * ידע שקשור לאומנות מסורתית | המשחק המסורתי של אינטליגנציה ואסטרטגיה שנקרא Togyzqumalaq, Toguz Korgool או Mangala / Göçürme הוא משחק מסורתי שניתן לשחק על לוחות מיוחדים או מאולתרים, למשל על ידי חפירת חורים באדמה. את המשחק ניתן לשחק עם משכני אבן, עץ או מתכת, עצמות, אגוזים, זרעים, המופצים בחורים; הזוכה הוא השחקן שמצליח לאסוף הכי הרבה משכונות. ישנן מספר וריאציות של המשחק. לדוגמא, לוח המשחק עשוי לכלול שניים, שלושה, ארבעה, שישה או תשעה חורים המסודרים לפי מספר השחקנים, ואורך המשחק תלוי במספר השחקנים. במדינות המגישות, האלמנט מקושר לפעילויות מלאכה מסורתיות אחרות, כגון גילוף בעץ, גילוף אבן וייצור תכשיטים. אדוני גילוף בעץ ואבנים ותכשיטנים מייצרים מגשים ומשכונים מעוטרים להפליא. עיצוב המגשים משקף את השקפת העולם המסורתית ואת היצירתיות האמנותית של בעלי המלאכה. המשחק משפר את הכישורים הקוגניטיביים, המוטוריים והחברתיים של השחקנים. זה מחזק את החשיבה האסטרטגית והיצירתית שלהם ומלמד אותם סבלנות וטוב לב. זה מועבר בצורה לא פורמלית, אך גם באמצעות חינוך פורמלי. לאחרונה הקהילות הנוגעות בדבר פיתחו יישומים ניידים ללימוד נגינה ו / או נגינה. הם מהווים אמצעי חדש להעברת ידע ולהגדלת נראות התרגול בקרב צעירים. |  |
רישום שיטות ההגנה הטובות ביותר
לקירגיזסטן אין נוהג הרשום במרשם שיטות ההגנה הטובות ביותר.
רשימת גיבוי לשעת חירום
| נוֹחַ | שָׁנָה | תְחוּם | תיאור | צִיוּר |
|---|---|---|---|---|
| אלה-קייז ושירדק, אמנות השטיח הלבד הקירגיזי המסורתי | 2012 | * ידע שקשור לאומנות מסורתית * ידע ושיטות הנוגעות לטבע וליקום * פרקטיקות חברתיות, טקסים ואירועים חגיגיים | אמנות שטיח הלבד המסורתי היא אחת האמנויות העיקריות של העם הקירגיזי והיא חלק בלתי נפרד מהמורשת התרבותית שלהם. הקירגיזים מייצרים באופן מסורתי שני סוגים של שטיחי לבד: אלה-קייז ושירדקים. ידע, טכניקות, גיוון, סמנטיקה של קישוטים וטקסי הכנת שטיחים הם כולם אלמנטים תרבותיים חשובים המספקים לעם הקירגיזי תחושת זהות והמשכיות. הכנת שטיחי הרגיש מקירגיזים קשורה באופן בלתי נפרד לאורח החיים היומיומי של נוודים המשתמשים בהם כדי להגן על עצמם מפני הקור ולקשט את פניםיהם. יצירת שטיחי הלבד מחייבת אחדות בתוך הקהילה ומקדמת העברת ידע מסורתי - בעיקרון מהנשים המבוגרות המרוכזות באזורים ההרריים הכפריים לנערות הצעירות במשפחה. עם זאת, האומנות המסורתית של אל-קייז ושירדק מאוימת בהכחדה. מספר המתרגלים יורד, רובם מעל גיל 40. היעדר אמצעי הגנה ממשלתיים, חוסר העניין של הדור הצעיר, הדומיננטיות של שטיחים סינטטיים זולים והאיכות הירודה והאספקה מספקת של חומרי הגלם רק מחמירים את המצב. כתוצאה מכך, טקס העלא-קייז נעלם כמעט והשירדק מאיים ברצינות בהכחדה. |  |
